論蕭紅的創(chuàng)作及創(chuàng)作中的缺失(一)

論蕭紅的創(chuàng)作及創(chuàng)作中的缺失

蕭紅是20世紀(jì)30年代文壇涌現(xiàn)的一位比較特別的作家，無(wú)論是她的身世還是她筆下所創(chuàng)作的人物都給我們留下了深刻的印象，魯迅把她譽(yù)為“當(dāng)今中國(guó)最有前途的女作家�！泵┒芊Q她的《呼蘭河傳》是“一副多彩的風(fēng)土畫，一串凄婉的歌謠�！笔捈t年紀(jì)輕輕就一炮打響，可以說(shuō)她的起點(diǎn)很高，如今時(shí)間過(guò)去了，當(dāng)我們?cè)倩赝�那段歷史的時(shí)候應(yīng)該怎樣評(píng)價(jià)蕭紅呢，今天就讓我們來(lái)一起探討下吧！

一：對(duì)于蕭紅的散文

蕭紅與蕭軍一起自費(fèi)出版了小說(shuō)散文集《跋涉》，從此蕭紅在東北打下了一定的知名度，而后《商市街》的出版讓她的文學(xué)之路走得更加穩(wěn)健。在《商世街》中蕭紅寫的比較好的文章就是那篇《棄兒》，她以自身經(jīng)歷為藍(lán)本，將一個(gè)懷孕的女人從被困旅館到獲救到親自遺棄自己的女兒的經(jīng)歷寫得活靈活現(xiàn)，《棄兒》這篇小說(shuō)言辭造句都很優(yōu)美，故事結(jié)構(gòu)也很完整，使我們清晰看到一個(gè)年輕作家敘事的潛力，之后的《廣告副手》《歐羅巴旅館》《家庭教師》都讓我們看到了那個(gè)年代普通勞動(dòng)人民真實(shí)生活的圖景，蕭紅與其說(shuō)是個(gè)作家不如說(shuō)是底層勞苦大眾的代言人和使者，她能從自身的生活中取材，她本身就是他們中的一員。

蕭紅敘事的眼光是獨(dú)特的，她具備一個(gè)優(yōu)秀作家應(yīng)該具備的觀察力，受新文化運(yùn)動(dòng)和五四運(yùn)動(dòng)的影響，蕭紅的語(yǔ)言很優(yōu)美特別是寫景，寫景可以說(shuō)是她文章一大亮色。蕭紅的散文最大的弊病就是材料的組織力不夠，結(jié)構(gòu)比較松散，而她的語(yǔ)言以及故事當(dāng)中一個(gè)出其不意的描寫卻又往往能引人入勝，這就是蕭紅區(qū)別于其他作家一個(gè)很明顯的地方。

熟悉《牛車上》的讀者都知道，這篇散文講述的是一位女傭人五云嫂在牛車上講述她的逃兵丈夫被槍斃的故事，當(dāng)散文描寫到最后很多讀者都覺得完結(jié)了，作者卻寫了個(gè)神來(lái)之筆，那就是五云嫂褪下頭巾的時(shí)候，她的下耳垂全都沒(méi)有了，東北的冬天非常的寒冷，五云嫂在得知丈夫要被正法之后回來(lái)的途中忘記戴頭巾而凍掉的，這是一個(gè)東北普通的農(nóng)婦，在那個(gè)特殊的時(shí)代，國(guó)不像國(guó)家不像家，人們不知道為什么活著，動(dòng)物樣生死，愛情的美好，婚姻的幸福多半都是海市蜃樓，蕭紅就抓住了這個(gè)故事的點(diǎn)睛之處，使平凡的故事生動(dòng)起來(lái)。縱觀整個(gè)《商市街》以及蕭紅所有的散文作品，關(guān)心人民的命運(yùn)與優(yōu)美語(yǔ)言的運(yùn)用是她寫作中不變的原則。

二、關(guān)于蕭紅的《小說(shuō)》

蕭紅的一部非常重要作品就是《生死場(chǎng)》，有人說(shuō)《生死場(chǎng)》是部抗戰(zhàn)文學(xué)，解放后周揚(yáng)[1]把《生死場(chǎng)》納入國(guó)防文學(xué)的行列，這樣的總結(jié)是不貼切的。蕭紅是個(gè)愛國(guó)青年，但她的小說(shuō)主要寫的不是抗戰(zhàn)，《生死場(chǎng)》中沒(méi)有一處情節(jié)是完整描寫抗日的，只有最后幾篇提到了農(nóng)民意識(shí)的覺醒，抗戰(zhàn)只是一個(gè)擦邊球，《生死場(chǎng)》寫的就是生老病死，寫的一塊沉默的土地上人們麻木的生，麻木的死，對(duì)于抗戰(zhàn)那是那些大家們?cè)谔厥獾臅r(shí)代環(huán)境下給《生死場(chǎng)》硬套上的，并且，生死場(chǎng)中沒(méi)有一個(gè)核心人物，有的人物莫名其妙的出場(chǎng)，接著作者視角一轉(zhuǎn)又寫別的去了，然后造成的現(xiàn)象就是讀者看了半天還得回頭去找上一段出現(xiàn)的人物，這樣文本的斷裂在《生死場(chǎng)》里比比皆是。

再說(shuō)說(shuō)《呼蘭河傳》吧，《呼蘭河傳》也不是一部真正意義上的小說(shuō)，故事也沒(méi)有核心人物，把單個(gè)的章節(jié)看成是散文的話，這部書還是不錯(cuò)的，《呼蘭河傳》脫去了《生死場(chǎng)》敘事的蕪雜，每章的脈絡(luò)清晰很多，把呼蘭城的風(fēng)貌做了很大程度上的還原，這是值得稱贊的。茅盾說(shuō)“一個(gè)以生死場(chǎng)起家的作家，在特殊的時(shí)代下，以個(gè)人的情懷去懷念一個(gè)小鎮(zhèn)，多少讓人不得解�！盵2]我覺得這是對(duì)作家道德的捆綁，沒(méi)有哪一個(gè)人真的有義務(wù)去負(fù)責(zé)教化大眾，她是搞教育的話除外。作家想寫什么，那是她的自由，一味的要求作家該寫什么不該寫什么，這是對(duì)作家的侮辱，是極其不尊重作家的。這種教條的形式主義，也使得在文革時(shí)期知識(shí)分子們不敢發(fā)聲，因?yàn)楫?dāng)時(shí)的文學(xué)是為政治服務(wù)的，知識(shí)分子的想象力以及能夠支撐他們創(chuàng)作的大氛圍被抹殺，文化界呈現(xiàn)出停滯不前的情景。其實(shí)不需要去提醒作家她該寫什么，文字本身是沒(méi)有錯(cuò)的，創(chuàng)作也是自由的。

三、關(guān)于蕭紅的詩(shī)

蕭紅的作品最被人詬病的地方就在于文本的斷裂，這點(diǎn)摩羅[3]已經(jīng)發(fā)表過(guò)見解，由此可見，基本，研究蕭紅的詩(shī)的人少之又少，新詩(shī)本來(lái)就是我們?cè)趯W(xué)習(xí)俄國(guó)人后改良過(guò)來(lái)的，所謂的樓梯式，蕭紅的詩(shī)歌寫得就比較隨意了，在立意上哪怕是押韻上都不嚴(yán)謹(jǐn)，只能算做是才女閑適時(shí)候的創(chuàng)作，或者只能說(shuō)是一種情感的流露吧，無(wú)法當(dāng)做藝術(shù)去分析。

《致方曦》

高樓舉目望，咫尺天涯間。

百喚無(wú)一應(yīng)，誰(shuí)知離恨多。

對(duì)鏡有感

因居客舍大，百感動(dòng)心間。

兩鬢生白發(fā)，難明長(zhǎng)夜天。

這是她詩(shī)歌中的兩首，大家可以去感受下。

四、對(duì)蕭紅整體創(chuàng)作的探討

一、語(yǔ)言方面。