淺析王維山水田園詩的意蘊(二)

（三）悠久深厚的文化底蘊

詩歌本身就擁有著豐富的文化底蘊，而在我國歷代文人的創(chuàng)作過程中，寄情于景一直是他們抒發(fā)情感的主要方式，因此，我國的山水風(fēng)景本身就具有著深厚的文化底蘊。而王維的山水田園詩更是將這種文化底蘊進行了進一步的傳承與發(fā)展。王維的山水田園詩從陶淵明等前人的創(chuàng)作中汲取經(jīng)驗，同時，將漢魏時期的風(fēng)骨與齊梁時期的文雅相結(jié)合，最終形成了自身的特色。例如：

（3）寥廓涼天靜，晶明白日秋。圓光含萬象，碎影入閑流。迥與青冥合，遙同江甸浮。晝陰殊眾木，斜影下危樓。宋玉登高怨，張衡望遠愁。馀輝如可托，云路豈悠悠。（《賦得秋日懸清光》）

在這首詩中，王維通過對秋天各種光影的描繪，寫出了季節(jié)的變遷，從而渲染出一種無可奈何的悲涼氛圍，并且在詩歌的最后用兩句“宋玉登高怨，張衡望遠愁。馀輝如可托，云路豈悠悠。”表達出了自己積極樂觀的人生態(tài)度。從這一類山水田園詩中我們也可以看出，這些詩歌不僅寄托了王維自身的情感世界，更抒發(fā)了他對于理想生活和美好品格的追求。再加上王維對于禪意的理解和對生命的思考，這些都形成了他的詩歌中獨特的文化底蘊。而王維自身的文化素養(yǎng)和藝術(shù)水平，更是使得他的山水田園詩中這種獨特歷史文化底蘊具備了更為高遠的境界。

（四）富有魅力的生命價值

在我國詩歌發(fā)展的歷史中，對于生命的感悟一直是其中經(jīng)久不衰的主題之一。不同的詩歌創(chuàng)作者在他們的詩歌中都擁有著自身對于生命的感悟，有些會態(tài)度消極，有些則充滿了對于生活的熱愛和對于生命的尊重。由于受到佛教文化的影響，在王維的山水田園詩中，關(guān)于生命價值的思考往往不是對于生和死的思考，而是對于生的珍惜和對于死的坦然。除了上文所提到的《秋夜獨坐》以外，王維還有很多詩歌都表達出了這種情感世界，例如：

（4）山林吾喪我，冠帶爾成人。莫學(xué)嵇康懶，且安原憲貧。山陰多北戶，泉水在東鄰。緣合妄相有，性空無所親。安知廣成子，不是老夫身。（《山中示弟》）

生與死在很多詩歌創(chuàng)作中一直是被放在對立方面的，無論是在詩歌中對于落葉的悲憫還是花朵凋零的哀思，這些都表現(xiàn)出了對于生命流逝的悲哀。然而在王維所創(chuàng)作的山水田園詩中，往往他所扮演的只是一個旁觀者。就像《山中示弟》這一首詩歌一樣，王維早已透過世界的萬物看到了生與死的本質(zhì)，因此也不會執(zhí)著于生命的興衰與變化。站在旁觀者的角度，雖然他也會為生命的流逝感到悲傷，會為世間的悲歡離合而嘆息，可是他也知道這些都只是必然結(jié)果。既然生命的蓬勃生機會讓人喜悅，那么也應(yīng)該去平和地接受生命的衰老和隕落。在王維的詩歌中，生與死未必是對立的，反而是一種循環(huán)，死亡和逝去未必就是結(jié)束，也有可能是生命的演進。在他的詩歌中，動與靜、生與死，這些都是循環(huán)往復(fù)的必然，死亡也會成為一種生命的永恒。

四、結(jié)論

通過本文的研究我們可以發(fā)現(xiàn)，在王維的一生中，他所自行創(chuàng)作的山水田園詩不計其數(shù)，而這些詩歌都以其獨特的魅力，向我們展示出了王維的內(nèi)心感悟與情懷。從整體上來看，王維的山水田園詩真正做到了景隨人意、情從景出、情景嚴(yán)密地契合為一體，并且在“意”與“境”和諧的藝術(shù)境界中體悟一種人生樂趣。王維山水田園詩意象與情趣的契合，即使得其詩意境在有限中寓無限，又顯示他高超的藝術(shù)才能。無論是在他青年時期和中年時期所創(chuàng)作的積極樂觀的詩歌中，還是在他晚年所創(chuàng)作的具有避世和消極態(tài)度的詩歌中，都以其獨有的特色在我國詩歌文化的發(fā)展歷程上增添了濃墨重彩的一筆。