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      關于豬八戒的形象淺析(二)

      本論文在漢語言文學論文欄目,由論文格式網(wǎng)整理,轉(zhuǎn)載請注明來源www.donglienglish.cn,更多論文,請點論文格式范文查看 豬八戒的形象也是喜劇性和悲劇性的結合,他被唐三藏收為弟子時,唐僧希望他戒貪吃、戒好色、戒貪財、戒嫉賢、戒做假、戒偷懶、戒畏難、戒貪功,所以贈他別名為八戒。然而我們發(fā)現(xiàn),這八戒,他一路上也沒有完全戒了,相反一次次想破戒,這使我們覺得他挺滑稽的!段饔斡洝返诰攀幕厮纳鐦酚▓@,一怪空懷情欲喜中,八戒道:“你這黑子不知趣!丑自丑,還有些風味。自古道,皮肉粗糙,骨格堅強,各有一得可取”。八戒雖然丑,但是內(nèi)心是從容自信的,他并不會因為自己外貌不如人就喪氣,恰恰相反,他知道自己的優(yōu)點和想追求的事物。師兄孫悟空常戲稱豬八戒為“呆子”,豬八戒也從不因為經(jīng)常被師兄這樣稱呼而急眼或計較。豬八戒的“呆”是和憨直單純聯(lián)系在一起的。八戒在西去道路上時不時想吹牛撒謊,然而撒起謊來也透著些傻氣,經(jīng)常被師兄抓包,這也豐富了形象的喜劇色彩。《西游記》第三十二回里有一段關于豬八戒自問自答式練習撒謊的精彩描寫,八戒把石頭當做師傅、師兄和沙師弟,編造著巡山探路看到的妖怪和所住山洞的故事,來哄那弼馬溫去。豬八戒看似在為偷懶耍小聰明,但不知早被師兄看透。他呆蠢而不認為自己笨,反而陶醉在自我編織的謊言中自信的傻憨憨姿態(tài)是最令人覺得有趣得緊的。然而從豬八戒的追求和遭遇來說也是有悲劇成分的,他追求凡夫俗子般世俗的幸福生活,食得飽,有美人相伴,就這些簡單的欲求卻是無法完全實現(xiàn)的。他無心出家,被動的跟著唐僧一行西去取經(jīng),又累又苦,飯量異于常人的大卻常常無法吃飽,雖說經(jīng)常發(fā)發(fā)牢騷卻也總干著那又臟又累的活計,那么喜歡美人卻沒能和其中的哪怕一位可以長相廝守。美人們距離他最近的一次是在“四圣試禪心”一回中,八戒本想開開心心的入贅,迎娶真真、憐憐、愛愛富家之女,實現(xiàn)自己一直以來的夢想,卻也以被倒掛在樹上為大家恥笑而潦草收尾,如同做了一場黃粱美夢,夢醒終成空。也就是因為這樣種種的看似矛盾的因素在豬八戒身上都有體現(xiàn),所以豬八戒的形象是豐富而多層的。
      三、豬八戒的形象意義
      明朝時期,商品經(jīng)濟的繁榮發(fā)展促使市民階級如雨后春筍般蓬勃壯大,并深刻的影響著社會。日漸衰敗的封建經(jīng)濟依舊占據(jù)著統(tǒng)治地位,影響著人們的思想。新興市民階層仍為“保守”和“進步”的矛盾體,《西游記》在眾多仙魔中豬八戒充滿人欲的藝術形象是當時社會下層的農(nóng)民與市民階層的一種廣泛而真實的寫照。豬八戒淳樸真實的性格貼切明代普通百姓,褪去神的光環(huán)、擁有人性的弱點使得他可以貪戀美色、懦弱退縮,成為明朝百姓茶余飯后津津樂道的打趣對象,迎合了大眾文化的當代意義,接地氣的豬八戒形象廣為流傳并為人民所喜愛。例如“豬八戒照鏡子——里外不是人”等歇后語流傳至今,非常多的影視作品塑造了很多鮮明的豬八戒形象并擁有很高的收視率,其真實不造作的性格在當代仍有普遍意義。

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