從《蠅王》看環(huán)境對藝術(shù)的制約關(guān)系(二)

三、藝術(shù)表達(dá)：背道而馳的“荒島文學(xué)”與悲劇主題

威廉•戈?duì)柖�將《蠅王》設(shè)定為“荒島文學(xué)”題材。所謂的“荒島文學(xué)”是指以遠(yuǎn)離人類文明社會，以荒無人煙的海洋上的孤島為敘事背景而展開描述的文學(xué)作品。通常，這類作品的故事內(nèi)容大抵都是主人翁有意追求荒島冒險(xiǎn)生活，或意外流落荒島后努力戰(zhàn)勝自然因素、人為因素及等等不可抗力后頑強(qiáng)生存，最終成功回歸文明社會的故事。“荒島文學(xué)”在西方，尤其是在英國有著十分豐富的文學(xué)樣本，最廣為人知的即是18世紀(jì)丹尼爾·笛福的《魯賓遜漂流記》和喬納森·斯威夫特的《格列佛游記》，而包括《蠅王》這部小說的原型——19世紀(jì)羅伯特·邁克爾·巴蘭坦所著的《珊瑚島》，都是傳統(tǒng)的荒島文學(xué)。

作品的藝術(shù)表現(xiàn)來源于現(xiàn)實(shí)狀況，創(chuàng)作主體的思想也將受社會現(xiàn)狀變化的影響，外部環(huán)境制約著作品的藝術(shù)表現(xiàn)。戈?duì)柖��?chuàng)作《蠅王》這部小說的時(shí)間是在二戰(zhàn)以后，其思想意識和審美態(tài)度也或多或少將受到當(dāng)時(shí)英國社會的影響。當(dāng)時(shí)，荼毒生靈的帝國主義世界大戰(zhàn)讓許多善良的作家眼界大開，這個(gè)時(shí)期西方文明與道德拐入一條死胡同，此時(shí)的作家們?yōu)閷で蟪雎罚�不由的把目光轉(zhuǎn)向了孤島與大海，以寄托他們逃避、恐慌的心理，“荒島文學(xué)”便應(yīng)運(yùn)而生。

戈?duì)柖〉摹断壨酢凡糠盅匾u和傳承了傳統(tǒng)的荒島文學(xué)體裁，但更是一部變體的荒島文學(xué)作品。小說的主人公拉爾夫?qū)ζ渌�處的位置是這么描述的：“這是一個(gè)島。至少在我看來是一個(gè)島。那里是一條伸進(jìn)外海的礁脈。興許這兒沒大人了。”[ 威廉·戈?duì)柖≈?龔志成譯.《蠅王》[M].上海：上海譯文出版社，2009:2] 小說的地理環(huán)境場景無疑設(shè)置為荒島。然而，戈?duì)柖∵@部作品的敘事路徑卻與傳統(tǒng)的荒島文學(xué)背道而馳。戈?duì)柖≌J(rèn)為，像文本原型《珊瑚島》中所描述的，三個(gè)孩子齊心協(xié)力設(shè)法離開荒島的情節(jié)是不可能出現(xiàn)的，因?yàn)閾?jù)他的現(xiàn)實(shí)觀察，孩子們一旦脫離管束，野蠻邪惡的本性將會不受管制地暴露出來，如果他們置身荒島，互相爭奪殺戮而最終走向毀滅是不可避免的。在故事的最后，拉爾夫、杰克這群孩子們雖然回歸文明社會，但其中荒島生存故事的結(jié)局卻是以杰克為首的專制集權(quán)派戰(zhàn)勝拉爾夫代表的理性民主派而告終，《蠅王》的結(jié)局并非傳統(tǒng)荒島文學(xué)故事最終指向的美滿“烏托邦”�；膷u上，文本主線的走向是由文明至野蠻的，歷史進(jìn)程是在倒退的，傳統(tǒng)的“烏托邦”理想模式被解構(gòu)，荒島上的世界逐漸被殺戮和死亡的陰影籠罩。

四、理論分析：環(huán)境對藝術(shù)的制約關(guān)系

（一）創(chuàng)作主體

馬克思指出：“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會關(guān)系的總和。”意即社會屬性是人的本質(zhì)屬性，人的本質(zhì)并不是先天自然形成的，也不是后天主觀自生的，而是由建立在客觀物質(zhì)生產(chǎn)基礎(chǔ)上的、復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)社會關(guān)系的總和所決定。在文學(xué)藝術(shù)角度而言，創(chuàng)作主體的思想意識與審美態(tài)度也將受歷史語境下的現(xiàn)實(shí)社會關(guān)系所影響，戈?duì)柖��?chuàng)作中的思想意識也將受現(xiàn)實(shí)環(huán)境條件的制約。

同時(shí)，孟德斯鳩提出地理環(huán)境決定民族性格論，認(rèn)為“不同氣候?qū)Ω髅褡宓纳�理特征、心理特征、民族氣質(zhì)、宗教信仰、政治制度等都起到?jīng)Q定性作用�！� [ 李雅婷.《蠅王》對荒島文學(xué)的繼承和發(fā)展[D].武漢：華中科技大學(xué)，2016:6]英國人海洋民族的性格特質(zhì)與英國毗鄰海洋的地理位置密不可分，而一個(gè)民族的文學(xué)作品在一定程度上反映了這個(gè)民族的性格特質(zhì)，英國盛產(chǎn)“荒島文學(xué)”的事實(shí)也因此與之息息相關(guān)。此地理環(huán)境背景為“荒島文學(xué)”的成長提供了豐沃的現(xiàn)實(shí)土壤，為當(dāng)時(shí)文學(xué)思潮的產(chǎn)生“推波助瀾”，為作家的藝術(shù)創(chuàng)作提供了豐富的素材，同時(shí)也塑造了創(chuàng)作主體的性格特征。

基于此，具有一般性的現(xiàn)實(shí)社會環(huán)境與具有特殊性的創(chuàng)作主體人生經(jīng)歷相糅合，形成了不同歷史背景下色彩紛呈的藝術(shù)表達(dá)。20世紀(jì)英國的社會狀況及文學(xué)思潮與威廉•戈?duì)柖〉娜松��?jīng)歷相糅合，《蠅王》應(yīng)運(yùn)而生。

（二）歷史背景

《蠅王》這部作品外表看似單純兒童冒險(xiǎn)故事，實(shí)則蘊(yùn)含著深刻的文學(xué)寓意，這與作品創(chuàng)作所處的歷史時(shí)期不謀而合。戰(zhàn)爭的殘酷、政治的無序、經(jīng)濟(jì)的低迷、精神的空虛，這種種正在《蠅王》中孩童們所在的荒島世界中畢露無遺。戈?duì)柖∫源朔N方式來揭露二戰(zhàn)后的英國社會在政治、經(jīng)濟(jì)、文化上的弊病，提出深刻的反思與批判。

《蠅王》發(fā)表次年，詹姆斯·斯特恩在他的書中對《蠅王》予以分析，首次提出該作品中“諷喻”的藝術(shù)特色。例如，作品中的豬崽子是這個(gè)寓言里科學(xué)與理性的象征。他善于思考問題，并能提出一些建設(shè)性的意見；他崇尚科學(xué)，凡行事均有科學(xué)依據(jù)，對于孩子們對妖魔鬼怪的懷疑，他總堅(jiān)定地說“沒有鬼！” 但值得注意的是，小說中豬崽子的近視眼鏡被用來取火，不難看出此點(diǎn)有違常識：凹透鏡并不能用來聚光取火。而戈?duì)柖〉倪@一設(shè)置正與豬崽子個(gè)人崇尚科學(xué)的精神相悖，這種“錯(cuò)誤”恰好反映了當(dāng)時(shí)社會不相信科學(xué)的普遍狀況——在科技迅速進(jìn)步的時(shí)代背景下，科技卻被用于造就原子彈和各樣武器使得世界生靈涂炭，從而來達(dá)到諷喻的效果。豬崽子的人生結(jié)局也是悲慘的——被羅杰等專制集權(quán)派用石頭砸死，代表著前進(jìn)的科學(xué)旗幟就這樣轟然倒下。無獨(dú)有偶，小說中代表著理性與先知的西蒙，在最后也被孩子在狂歡中當(dāng)作野獸而活活打死。荒島作為英國社會的縮影，諷喻著現(xiàn)代民主政治的消亡，回歸原始社會之地，種種悲劇的出現(xiàn)根源于現(xiàn)代民主政治的瓦解。脫離了政治制衡與法律制約，人性走向泯滅。