論摹仿現(xiàn)實(shí)與自我表現(xiàn)

論文編號(hào):HY2761  論文字?jǐn)?shù):7862,頁(yè)數(shù):06

 論摹仿現(xiàn)實(shí)與自我表現(xiàn)

【內(nèi)容摘要】  摹仿現(xiàn)實(shí)表示文學(xué)與現(xiàn)實(shí)之間的關(guān)系，揭示文學(xué)作品的核心就是摹仿現(xiàn)實(shí)生活中的事件，文學(xué)存在的合理性在于對(duì)現(xiàn)實(shí)的再現(xiàn)，真實(shí)性是摹仿的首要追求，古今中外均重視摹仿的真實(shí)性和整體性；自我表現(xiàn)強(qiáng)調(diào)離不開(kāi)“自我”這個(gè)不可或缺的因素，將文學(xué)創(chuàng)作本質(zhì)與創(chuàng)作主體的情感聯(lián)系起來(lái)，主張用主觀把握客觀，突出作家的自足語(yǔ)言的不同、印象控制的各異。
【關(guān)鍵詞】 摹仿現(xiàn)實(shí)   真實(shí)性   自我表現(xiàn)   印象控制
 
 一、摹仿現(xiàn)實(shí)與自我表現(xiàn)的研究歷史及要義
 摹仿說(shuō)，是古希臘人們界定文藝的普遍觀點(diǎn)。赫拉克利特①最早提出“藝術(shù)摹仿自然說(shuō)”，哲學(xué)家德漠克利特②也認(rèn)為藝術(shù)是對(duì)自然的摹仿，亞里斯多德③批判柏拉圖的藝術(shù)模仿理念，把“摹仿說(shuō)”發(fā)展到一個(gè)全新的階段：認(rèn)定藝術(shù)摹仿現(xiàn)實(shí)，優(yōu)于現(xiàn)實(shí)。其后，產(chǎn)生于歐洲19世紀(jì)二三十年代的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)，其理論要點(diǎn)在于真實(shí)反映生活及典型代表人物。如法國(guó)的司湯達(dá)、巴爾扎克以及俄國(guó)的“自然派”文學(xué)理論家，揭示文學(xué)作品的核心就是摹仿現(xiàn)實(shí)生活中的事件，使事件在作品中得到再現(xiàn)描繪，強(qiáng)調(diào)歷史的真實(shí)性，摹仿說(shuō)始終把藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)世界緊密聯(lián)系在一起，因而把握到了藝術(shù)產(chǎn)生基礎(chǔ)與源泉。