論謝靈運、謝眺與中國古代山水詩的發展

論文編號:HY2442  論文字數:5663,頁數:05

論謝靈運、謝朓與中國古代山水詩的發展
[摘 要] 中國山水詩從魏晉以后開始興起，由于當時政治黑暗，社會動蕩，士大夫們希企隱逸，寄情山水以遠禍。晉室南度，當時盛行的玄學思潮把儒家的“名教”與道家的“自然”結合起來，引導士大夫們從自然山水中尋找人生的哲理與趣味。其間經歷了第一位山水詩人晉末宋初的謝靈運和他的繼承者南齊的謝朓，直到盛唐時代才蔚為大觀。謝靈運沖破了死氣沉沉的玄理的籠罩，給中國詩壇開創了一片親近自然的境界，為后代詩人繼續推動中國詩歌走向嶄新的領域做出了不可磨滅的貢獻。謝朓的山水詩是謝靈運山水詩的繼承和發展，他把客觀地描摹山水變為以情役物地描寫一切景物，以實寫虛，反靜景為動景，使詩篇充滿情致，擺脫了玄言詩的羈絆，“大小謝”為中國山水詩奠定了基礎.
[關鍵詞]  山水詩   繼承    發展
 一  關于山水詩的興起
 中國的山水詩源遠流長，早在《詩經》中就出現了描寫山水和田園生活的詩句；《楚辭·涉江》有湘西山區景色的整段描寫。漢末曹操的《觀滄海》當是第一篇專寫山水風景的四言詩。到了東晉劉梁之際，文學史上發生了一個很大的變化——山水詩的興起和玄言詩的消失這就是所謂“莊老告退，而山水方滋”⑴。謝靈運就是我國文學史上大量寫山水詩的鼻祖，后經謝朓的繼承與發展到唐代發展成為我國傳統文學中的一朵奇葩，一直為歷代人民所喜愛。