淺談蘇軾詩歌的理趣

論文編號(hào):HY2313  論文字?jǐn)?shù):5496,頁數(shù):05

淺談蘇軾詩歌的理趣
[摘 要]蘇軾是宋代最偉大的詩人，他淵博的知識(shí)，深邃的思想，圓熟的藝術(shù)技巧，使他在理趣詩的創(chuàng)作上取得了矚目的成就，并對(duì)后代詩人產(chǎn)生了較大的影響。在詩歌的創(chuàng)作時(shí)他能夠把自己從自身經(jīng)歷中所獲得的人生感悟融注于具體形象和日常生活之中，渾然無跡，使其作品呈現(xiàn)出一種生動(dòng)的“理趣”。世代奉佛的家庭環(huán)境，一生與禪宗高僧頻繁的交往，使蘇軾在潛移默化中向佛參禪，詩歌中禪意理趣交相輝映。
[關(guān)鍵詞]蘇軾 理趣 禪理
 
 “理趣”這個(gè)說法是宋人首先提出來的。包恢在《答曾子華論詩》一文中說：“古人于詩不茍作，不多作。而或一詩之出，必極天下之至精，狀理則理趣渾然，狀事則事情昭然，狀物則物態(tài)宛然�！盵包恢《答曾子華論詩》，《敝帚稿略卷二》，文淵閣《四庫全書》本。 錢中書《管錐編》第605、614頁也有引用。]（《敝帚稿略》卷二）包恢認(rèn)為凡“狀理”好的詩，必能做到“理趣渾然”。 
 錢鐘書在他的《談藝錄》中說：“詩不能離理，然貴有理趣”[“詩不能離理，然貴有理趣”�！墩勊囦洝し怖�》云：“詩不能離理，然貴有理趣，不貴下理語”云云，分剖明白，語意周匝。見錢鐘書《談藝錄》，生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2001年1月，補(bǔ)訂重排本，第646頁。]，理趣者，“乃不泛說理，而狀物態(tài)以明理；不言空道，而寫器用之載道。拈形而下者，以明形而上”，“舉萬殊之一殊，以見一貫之無不貫”，“又如道無在無不在”[ “乃不泛說理，而狀物態(tài)以明理；不言空道，而寫器用之載道。拈形而下者，以明形而上”,“舉萬殊之一殊，以見一貫之無不貫”,“又如道無在無不在”，見錢鐘書《談藝錄》，生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2001年1月，補(bǔ)訂重排本，第653頁。]，“理中之詩，如水中鹽，蜜中花，體匿性存，無痕有味，現(xiàn)相無相，立說無說”[“理中之詩，如水中鹽，蜜中花，體匿性存，無痕有味，現(xiàn)相無相，立說無說。”見錢鐘書《談藝錄》，生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2001年1月，補(bǔ)訂重排本，第660頁]。