介紹杜甫的詩學思想

 介紹杜甫的詩學思想

 三．評價杜甫的詩學影響及對后世的影響。
 杜甫的詩中不僅反映百姓的窮苦，還表現出對人才的惋惜和崇敬。就像《蜀相》中，他發出了“出師未捷身先死，長使英雄淚滿禁”的感慨。表達出對諸葛亮的崇敬，仰慕和嘆惋縱橫交織之情。與此同時，他還在自己生活都靠朋友或友人資助過日子的情況下，開創了“杜工草堂”。雖然設施簡單而陳舊，但足以見得他對人才的重視了。盡自己的力量為唐朝陪養才華橫溢的人才。讀杜甫的詩是凄涼而豪壯的，他代表了晚唐無數傷心欲絕的百姓們。他的一生雖然窮苦但他活著有意義。盡管現在的我們與杜甫所處的年代相差甚遠，但他這種胸懷大志，強烈的愛國熱情還是值得我們學習的。
 『摘要』杜甫是唐代最偉大的現實主義詩人，他的詩堪稱安史之亂中唐代   社會的畫卷，奠定了我國古代以時事入詩的詩史精神，因此，“詩史”這一稱號，為 歷代評論家所公認。從思想內容方面看，杜詩反映社會生活的廣闊與深刻，是古代詩人所無與倫比的。國步之艱難，生民之疾苦，個人之困厄，盡收筆底，愛國之情，躍然紙上。從藝術形式方面看，杜詩集我國古代詩歌之大成，是我國詩經發展史上承先啟后的關鍵所在。
 
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 一．介紹杜甫的詩對中國文學的影響。
 1，介紹杜甫的生平
 杜甫（712－770），字子美，生于河南鞏縣（今河南省鞏縣），他的祖父是唐初的著名詩人杜審言。因曾居長安城南少陵，故自稱少陵野老，世稱杜少陵。三十五歲以前讀書與游歷。天寶年間到長安，仕進無門，困頓了十年，才獲得右衛率府胄曹參軍的小職。安史之亂開始，他流亡顛沛，竟為叛軍所俘；脫險后，授官左拾遺。乾元二年（七五九），他棄官西行，最后到四川，定居成都一度在劍南節度使嚴武幕中任檢校工部員外郎，故又有杜工部之稱。晚年舉家東遷，途中留滯夔州二年，出峽。漂泊鄂、湘一帶，貧病而卒。他的詩深刻地反映了唐朝由興盛走向衰亡時期的社會面貌，具有豐富的社會內容，鮮明的時代色彩和強烈的政治傾向。他的詩激蕩著熱愛祖國、熱愛人民的熾烈情感和不惜自我犧牲的崇高精神，因此被后人公認為“詩史”，詩人被稱為“詩圣”。
 2，杜甫的詩對中國文學的影響
 在唐代詩人中有兩人的成就達到了詩歌創作的頂峰；一個是登上浪漫主義之巔的“詩仙”李白；一個是登上現實主義之巔的“詩圣”杜甫。 杜甫善于運用古典詩歌的許多體制，并加以創造性地發展。他是新樂府詩體的開路人。他的樂府詩，促成了中唐時期新樂府運動的發展。他的五七古長篇，亦詩亦史，展開鋪敘，而又著力于全篇的回旋往復，標志著我國詩歌藝術的高度成就。杜甫在五七律上也表現出顯著的創造性，積累了關于聲律、對仗、煉字煉句等完整的藝術經驗，使這一體裁達到完全成熟的階段。有《杜工部集》傳世。
 二．概述杜甫詩詩內包含的思想及創作方式
 1，杜甫詩包含的思想
 杜甫一生寫下了一千多首詩，其中著名的有《三吏》、《三別》、《兵車行》、《茅屋為秋風所破歌》、《麗人行》、《春望》等。杜甫詩充分表達了他對人民的深刻同情，揭露了封建社會剝削者與被剝削者之間的尖銳對立：“：“朱門酒肉臭，路有凍死骨！”這千古不朽的詩句，被世世代代的中國人所銘記。“濟時敢愛死，寂寞壯心驚！”這是杜甫對祖國無比熱愛的充分展示，這一點使他的詩具有很高的人民性。杜甫的這種愛國熱枕，在《春望》和《聞官軍收河南河北》等名篇中，也表現得非常充沛。而在《三吏》、《三別》中，對廣大人民忍受一切痛苦的愛國精神的歌頌，更把他那顆愛國愛民的赤子之心展現在讀者面前。出自對祖國和人民的熱愛，對統治階級奢侈荒淫的面目和禍國殃民的罪行，必然懷有強烈的憎恨。這一點在不朽的名篇《兵車行》、《麗人行》中更是得到了淋漓盡致的表現。一個偉大愛國者的憂國憂民之情，必然在其它方面也有所表現。杜甫的一些詠物、寫景的詩，甚至那些有關夫妻、兄弟、朋友的抒情詩中，也無不滲透著對祖國、對人民的深厚感情。總之，杜甫的詩是唐帝國由盛轉衰的藝術記錄。杜甫以積極的入世精神，勇敢、忠實、深刻地反映了極為廣泛的社會現實，無論在怎樣一種險惡的形勢下，他都沒有失去信心，在我國悠久的文學史上，杜甫詩歌的認識作用、借鑒作用、教育作用和審美作用都是難以企及的。
 2，杜甫的創作方式
 在游歷時期，他寫了許多漚歌祖國大好山河的詩，這是他愛國的一個方面。在長安，他一呆就是1O年。這1O年間，他思想上發生了很大的變化、逐漸認識了社會黑暗，開始用詩歌反映人民的疾苦，揭露封建社會種種不合理的現象。這個時期的代表作有《兵車行》。《麗人行》等。《兵車行》，詩句寫得有聲有色，生動形象。那種生離死別的悲慘情景，令人目不忍視，耳不忍聞。深刻地揭露了唐玄宗長期以來窮兵黷武，連年征戰，給人民帶來的巨大災難，反映了人民對不義戰爭的憎惡和詛咒。《麗人行》揭露了楊貴妃、楊國忠荒淫奢侈腐化的生活。詩中反映了詩人對統治階級的強烈憎恨。唐玄宗只知道花天酒地，過著荒淫無恥的生活。他大封楊家的結果，使得楊家“炙手可熱勢絕倫”，杜甫這樣有力地揭露真是人本三分。
 “安史之亂”后，杜甫被叛軍抓住，押送長安。一面是過著俘虜的生活，一面是對國家前途的無限憂慮和對家人的深切懷念，雖然面對著長安的春天景色，只能使他更加傷感。于是，便抒寫了下面這首五言律詩：“國破山河在，城春草木深。感時花濺淚，恨別鳥驚心。烽火連三月，家書抵萬金。白頭搔更短，渾欲不勝*。”這千古名句，出自詩人的肺腑，也撞開了千千萬萬個讀者的心扉。這和后來“安史之亂”快結束時寫的《聞官軍收河南河北》相比，就更加看出詩人的愛國之情。杜甫在四川梓州聽到官軍收復了失地，高興極了，寫了這首詩。“劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳。卻看妻子愁何在？漫卷詩書喜欲狂。白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉。即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽！”詩人聽到這消息，涕淚縱橫，興高采烈，又要“放歌”，又要“縱酒”，心情輕松愉快，簡直象年輕了十幾歲之樣。詩人的愛國之情，溢于言表。
 

 他是悲哀的，唯一一次表達歡喜的＜聞官軍手河南河北＞也在以后歷史無情的戲謔中顯的如此蒼白．他是心系國家百姓，沒有理由的心系蒼生，“詩圣”這個稱號非他屬誰？他“圣”的不僅僅是“詩”，還有他的“心境”。杜甫是偉大的，即使他沒有什么建設性的活動。可他的思想，他在精神層面是常人不所及的。　　可是，那些悲哀、那些壯志、那些豪情都是他的，都已經過去了，那些人民的困苦也都沒入了歷史的長河中。正如他一樣，我們這個時代的人都會有自己的生活和悲哀，他的那些是一個境界，一個遙不可及的層面，與我們原理了。人們不斷地總結歷史、回顧歷史，不是為了回顧而去回顧，而是為了這些有關精神的能更激勵下載的人。推進下載這個即將成為歷史的“現在”發展。所以。欣賞過了的那些，贊嘆過了那些日子還是要過自己的了。　　所以，看過杜甫后要說的不是感嘆這個世界凡人的為人，而是要說，那些才華，那些精神已深深地埋在被感觸人的心地，那些人會通過行動創造“歷史”。感謝杜甫。
 
 參考文獻：
 
 1，《詩圣--憂患世界中的杜甫》   韓成武著      河北大學出版社    2001年8月 第一版
 2，《中國探索詩鑒賞》     陳超著         河北人民出版社,    1999年5月 第三版
 3，《教學文摘》 徐紹國    中國青年日報社       2005年4月   第二版