金陵牡丹——薜寶釵

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我記得在《紅樓夢》中有這樣一段描寫：寶玉生辰的那晚，怡紅院里“群芳開夜宴”行抽花名簽子酒令，薜寶釵抽到的是一枝牡丹，題曰：“艷冠群芳”，系有一句“任是無情也動人”。這是唐代羅隱所作的《牡丹花》中的一句，原詩云：似其東風別有因，絳羅高卷不勝春。可見得在曹雪芹所描寫的《紅樓夢》眾多美麗女子里，薜寶釵是猶為出類拔萃的一位。
在曹雪芹的筆下，薜寶釵根本就是一個美麗與智慧并存的大家閨秀的典范。她有文才，比黛玉亦不逞多讓；她有捷才，比如大家頗有爭議的寶釵撲蝶一段；她也有治才，以她親戚的身份竟被請來協理榮國府；而且她有德，小小年紀竟然能不慕奢華，滿房書籍的黛玉也未得如是評語；她有涵養，不事張揚，決不象鳳姐般要把自己的功績描補的清清楚楚、明明白白；她肯于助人，替湘云擺下螃蟹宴，卻又讓眾人都明白這是她幫的忙，替岫煙贖衣，也是為了顧全她們家的面子，畢竟岫煙是她們家的人……若說寶釵所做的一切沒有絲毫真情實意，是不公平的，但她的行為大半是出于禮教的要求。一個如此女子被禮教變成了這個樣子，我想雪芹公對寶釵的贊美和惋惜是同樣深的。
一、首先，寶釵的容貌美麗是有公論的。她體態豐滿，肌膚白暫，寶玉有次見了雪白的一段酥臂，也不覺呆住了，被黛玉戲謔為“呆雁”。有一回，寶玉偶爾不慎對寶釵說；“怪不得他們拿姐姐比楊妃，原來也休豐怯熱。”結果惹得寶釵大怒，回敬他說“我倒像楊妃，只是沒一個好哥哥好兄弟可以作得楊國忠的！”把寶釵比作楊貴妃在書中不止一次，聯系到歷史上許多詩人把楊貴妃與牡丹渾為一體的事實，在《紅樓夢》中曹雪芹很明顯的把寶釵喻為牡丹花。而牡丹素有“國色天香”之譽，盛開的時候雍容華貴，又稱“花王”。可見得寶釵在書中的重要位置。
二、其次，在才情方面，寶釵也是數一數二的奇女子。幼年時富有文化教養的家庭環境和聰慧的心靈，造就了她深厚的藝術修養和廣博的知識。她博學多才，琴棋書畫、詩詞歌賦無一不曉，各地風土、處世之萬般皆通。就連醫藥之理寶釵也略知一二。因此寶玉常常為之贊嘆。她的藝術造詣很深，大觀園里有口皆碑。詩才敏捷，常常獨占鰲頭，足可與黛玉相媲美。至于她那“比黛玉另具一種嫵媚風流”的容貌神韻也常令寶玉羨慕得發呆。的確，薛寶釵是一個才貌雙全的少女。連以“雜事旁收”著稱的賈寶玉也遠非所及，如元妃歸省時賈寶玉奉旨作詩，“綠玉春猶卷”經寶釵指點后才變為“綠蠟春猶卷”。史湘云撿到邢岫煙的當票，林史二人都不識，也是寶釵解說才罷。后來林史二人凹晶館聯句，提到“木昏”字，史湘云把寶釵提出來，議定了這個字的意思。她在詩歌創作中提出要“各出己見”、“不與人同”、“要命意新奇，別開生面。”其詩構思新穎，意境深邃，具有雍榮典雅、含蓄深厚的風格。在大觀園的詩人中，只有林黛玉可以與之抗衡。薜寶釵認為詩詞文學不是女子本份，針線等持家之事才是，并以此教導了黛玉一通。第一次元妃命作詩，她那首雖有“頌圣”之嫌，論詞句還是不錯的。第二次一干人作海棠詩，寶釵出手便是佳作，勇奪第一，雖然寶玉不服，但是仍可見其水平。日后大都是黛玉占先，但作詠絮詞時，寶釵又一次大展才情，蓋過眾人，評為第一。可以認為，寶釵文學功底不差于黛玉，只是受到自我封建思想的壓制，這才沒有充分表現。但即使如此，她仍能不時有佳作出品，不輸于黛玉。正因為接受的是極為全面而正統的教育，所以她被培養成了賈母口中“沉靜寬厚”的標準典范。這也是當時被大家公認的古代女子應有的美德。甚至悲喜都不應形于顏色，否則就是“不尊重”。綜觀全書她的舉止，幾乎從未超出這些束縛。只有那次寶玉將她比做楊貴妃令她大怒，可也只是冷冷的用一句話反諷過去。要說“最可恨”的不過是她在蜂腰橋下陷害黛玉的一段。現在想來，她從小生長在皇商家庭,這種“趨吉避兇”的法門應該是早就深深的印在心中了吧。雖然她的做法很自私，但在她，也許認為人理所應當就該這樣應對。到后來認為夫妻間有的不是真誠的感情而是“舉案齊眉”的尊重；認為母女間有的不是血濃于水的親情而是服從的孝道。這些都是她從小的教育方式帶給她的自然形成的人情世故觀。
寶釵從小也讀過那些閑書，詩也做的很工。但她“珍重芳姿晝掩門”做足一個大家閨秀，很少表現自己的性情。寶釵撲蝶是個例外，但最終也以有意無意的陷害黛玉一把結局。所以是否看過閑書，詩是否做的工與一個人是否重性情并無直接的關系。林妹妹很晚才讀到這類閑書，但因性格與之相投，所以愛不釋手；寶姐姐小時候就熟讀了這些書，可也沒有移了性情，仍是大家閨秀。這與賈寶玉的對比是一樣的，寶黛并不是因為調皮或看了閑書才那樣與眾不同，而正如賈雨村解說的那樣，是天然生成的風流韻骨。
三、在《紅樓夢》里，我們也看到過鳳姐曾這樣評價寶釵：事不關已不開口，一問搖頭三不知。具體說：該表現的時候一字不少，不該說的絕不開言。
她家庭出身是金陵四大家族之一“珍珠如土金如鐵”的薛家，作為名門閨秀，賈府上下均對她另眼相看，而她的個性是“沉穩型，外冷內熱”。寶玉挨打，在討論吃蓮子湯時，眾人都贊鳳姐能干。冷不丁地寶釵突然討好賈母：我看鳳丫頭怎么巧也巧不過老太太。這一句恰恰說到賈母心底去了。果然，賈母來了一番自我夸贊。換任何其他的人如果這樣說，鳳姐一定不會放過這個人。但鳳姐并不生氣，她和寶釵是心照不宣。同是寶玉挨打，寶釵的表白是：別說是老太太、太太看了心疼，就是我們看了也……寶玉敏感地捕捉到寶釵的話大有深意，暗示出寶釵對他的一片心意。最離譜的是鳳姐病時，由探春、李紈二人主政。王夫人偏還請來寶釵弄個三人執政。按寶釵的性格和處世哲學，她絕對不會去管別人家的閑事而接受此事。但她略微推辭就接受了，還發表了不少長篇大論，出了不少主意。第一件事，為了爭取賈母，必須博得賈母的喜歡。這也是鳳姐和王夫人的意思。第二件事，必須向寶玉表白她是愛他的。三件事，給寶釵展示管理能力的機會。這三件事都是為寶釵當寶二奶奶打下了鋪墊。但在香菱學詩一事中，寶釵的表現絕緣不同。寶釵的詩寫得很好，她不教自己的丫頭。當自己的丫頭向黛玉學詩時她也并不反對。寶釵很懂得什么事該爭，該表現；什么事不該爭，不該表現。主次分明，目的性強。
薜寶釵是王夫人的嫡親外甥女，又是王熙鳳嫡親的姑舅表妹。除了這些關系外，薜寶釵處世不驚不咋、四平八穩。寶釵很少直接宣揚和維護封建禮教，而是通過她日常生活中的一言一行為反映她的真實個性。在生活中，寶釵并不是像黛玉一樣真情流露，而是常常深隱心機。她的一舉一動顯得“端莊賢淑”完全符合封建“淑女”風范，但實際上她期望著“好風憑借力，送我上青云”。她熟諳世故，誠府極深。雖然表面不言不語，安分守已，實則“留心觀察”因此即使是在榮國府這個人事復雜，矛盾交錯的環境里，也生活得左右逢源，如魚得水。甚至就連那個忌恨一切的趙姨娘也贊她：“很大方”，“會做人”。先收史湘云，后降林黛玉，取賈母之心。處處體現出薜寶釵極會利用現有條件的聰慧天質。
雖然如此，寶釵又是一個復雜的矛盾糾葛體。作者寫出了她大家閨秀卓越的氣質，沉靜淡泊、溫柔和平的性格，展示了她心靈深處隱藏的豪放大度。同時也一針見血地寫了她性格中的弱點——“事不關己高高掛起”，而且分析出它存在的原因是受到封建禮教的束縛太深，無法擺脫這沉重的約束。
四、最終不得不提的是她與寶黛之間三人微妙的男女關系及她最終的愛情悲劇。
曹雪芹在談到創作愛情題材的態度時，曾經借石頭之口明確說出反對那種“旁添一小人其間撥亂”的方式。聯系后來的判詞、批語、“千紅一窟”等等，總的來說，曹雪芹對十二金釵是抱著一種同情和嘆息的態度的。《紅樓夢》是以寶黛愛情為主線展開的故事，薛寶釵最后的愛情悲劇其實在于她被桎梏的人性和曹雪芹賦予她的理想追求。
寶釵和黛玉在作者筆下是平分秋色的人物，很可能是代表著作者的兩種對立而又統一的觀念。兩人決不是為了愛情就不顧一切的膚淺之輩，而是各自心中都有極深的寄托和感慨，愛情只是體現她們性格的一個舞臺，一個很小的側面，舞臺背后的東西才是真正打動讀者的因素。封建家庭千金的首要任務就是聽從父母之命，尋一門門當戶對的婆家，甚至如元春一樣送到“那暗無天日的地方”去。而家庭將以此為靠山或相互依附。也所以女兒在家里有那樣優越獨特的地位。薛家家道中落，薛蟠是個浪蕩子，薛家也只能靠替寶釵找一門好親家作靠山了，寶玉當然是首選。所以寶釵和黛玉并不是真正意義上的對立面，而是現實讓她們產生矛盾罷了。
薛姨媽只常和王夫人及賈母嘮嘮家常，榮國府中上至賈母下至丫頭的外交工作則大部分由寶釵承擔了去。作為"道德楷模"，寶釵在大觀園中是首屈一指的，論慧敏博學，她在大觀園中也是誰都望塵莫及的。所以她能深透"溫良恭儉讓"這些道德面具在世俗紛爭中的作用。她知道憑這些面具足以贏得賈府奶奶、太太、老太太們的愛慕，而寶玉的婚姻大權就掌握在這些人手中。
　類如寶玉之母王夫人將金釧兒逼死了。正在她極力掩飾之時，寶釵及時過去嘆道：“姨娘是慈善人…… 多半她下去住著，或是在井跟前憨頑，失了腳掉下去的……也不為可惜。”王夫人如同聆聽了禪語，頓時開悟了，點起頭來。寶釵又教了王夫人,嘆道:“姨娘也不必念念于茲，十分過不去，不過多賞她幾兩銀子發送她，也就盡主仆之情了。”王夫人這才放寬心。寶釵得知王夫人欲送衣服與金釧兒妝裹，但沒有新做的，只有林妹妹作生日的兩套，而林妹妹不諳此道，怕她多心。于是，寶釵馬上要將自己的新衣服送來，并讓：“姨娘放心，我從來不計較這些。”王夫人意識到寶釵這些非凡的本領，對她另眼相看。并相信只有她方能輔佐寶玉。賈母也逐漸領悟寶釵之不凡，一次忍不住對薛姨媽道：“從我們家四個女孩兒算起全不如寶丫頭。”就連身處深宮并深諳封建禮法的元春也知道，因為她見過寶黛兩人的詩。于是在端午節送禮時，特意給寶玉和寶釵送一樣的禮，而黛玉的禮卻同探春三姐妹一樣。但在寶玉的眼中世俗的一切就都成了嗤之以鼻之事。寶釵要做的，僅為世俗所謂的“美德”她處處照世俗所謂的美德行事，毫無反抗精神。這點恰恰與寶玉的相反，一個是極端的現世主義者，一個是理想主義者。若說寶玉不喜歡讀書，這不過說寶玉不喜歡像別人那樣，讀些四書、五經和八股文，以求得到一官半職。但寶釵處處反對。釵黛等起詩社，每人得有別號，而寶釵就送“無事忙”，或“富貴閑人”給寶玉，內中涵著諷刺的意思。寶玉對寶釵所最嘆息的是：一個“負天地鐘靈毓秀之德”的女兒，染上“釣名沽譽之風，入了國賊祿鬼之流。”特犯了“蠢拙古板”，豈不可惜！這是寶玉對薛寶釵的可惜，但是寶玉并不知道這些話的說出并不是寶釵的天性，她的天性已經被擠到了心靈的最深處封閉起來了。寶玉無法理解寶釵，她陷入世俗紛爭的泥沼中太深了。
理性的寶釵大概也不知愛情為何物吧。她相信金玉良緣。她雖然說過，對和尚道士所說的“金玉良緣”認為是胡說，又說金鎖沉甸甸的戴著無趣，但實際上并非如此。寶玉去看生病的寶釵，寶釵拿著他的玉“重新翻過來細看”又“念了兩遍”，再嗔怪丫環鶯兒為何不去倒茶，引出鶯兒笑說“和姑娘項圈上的兩句話是一對兒”，這正好達到此此起寶玉注意的目的。然后再將本來戴著無趣的金鎖從里面的大紅襖上掏將出來。薜寶釵籠著紅麝串招搖過市也是同樣道理。本來她不愛花粉，衣著樸素，最不喜打扮，但金鎖專等玉來配，而紅麝串是元春獨賜予她和寶玉的，都是命定婚姻的征兆，所以以此才能來證明只有她才是得天運命的人堪配寶玉。寶釵在春風得意時作了“好風頻借力送我上青云！”一詩，但她怎么也未料到這個“得意”正是她后來的“失意”。在賈母、王夫人等的一手操辦下，賈寶玉被迫娶薛寶釵為妻。由于雙方沒有共同的理想與志趣，賈寶玉又無法忘懷知音林黛玉，婚后不久即出家當和尚去了。薛寶釵只好獨守空閨，抱恨終身。
［正冊判詞之一]
畫：兩株枯木，木上懸著一圍玉帶；又有一堆雪，雪下一股金簪。
可嘆停機德，堪憐詠絮才！
玉帶林中掛，金簪雪里埋。
［注釋]
這一首即是寫林黛玉和薛寶釵的。
“可嘆”句：說薛寶釵。意思是雖然有著合乎封建婦道標準的那種賢妻良母的品德，但可惜徒勞無功。《后漢書.列女傳.樂羊子妻》說，樂羊子遠出尋師求學，因為想家，只過了一年就回家了。他妻子就拿刀割斷了織布機上的娟，以此來比喻學業中斷，規勸他繼續求學，謀取功名，不要半途而廢。
金簪雪里埋：說薛寶釵。前三字暗點其名；雪諧薛。金簪比寶釵，本是光耀頭面的首飾，竟埋沒在寒冷的雪堆里，這是對薛寶釵婚后，特別是她在寶玉出家后，只能空閨獨守的冷落處境的寫照。如此一朵雍榮華貴的牡丹，就這樣凋零敗落了。
《紅樓夢》中對薜寶釵這一人物性格塑造是多側面、復雜的。她有優點，也有缺點，任何以偏概全的定論都是不客觀的。作者塑造“薄命司”中眾多女子其目的并不是為了批判反面人物，歌頌正面人物。他只是通過展示幾千年來一直處于深閨的不諳世事的女子所罕有的才情，以及她們所經歷的坎坷的遭際，來表達對她們深切的同情和真誠的贊美，同時用她們的這種無邪、率真的“美”的毀滅來暗示社會最底層的人們遭受的更悲慘境遇，從而發泄出對當時黑暗社會的不滿。
以上對《紅樓夢》中薜寶釵的評說并不是此文的真正目的。對寶釵形象的分析只是讓我們對社會，對人性能有更深層次的了解，從書中真正的認識人、了解人、愛護人。

參考文獻：
1、作者：曹雪芹、高鄂，《紅樓夢》上下，時代文藝出版社，出版日期：2003-1-1

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