淺析《三國演義》中劉備的形象

 淺析《三國演義》中劉備的形象

 《三國演義》這部歷史名著，情節(jié)跌宕、氣勢磅礴，讀來使人感慨萬千，蕩氣回腸。它里面的許多情節(jié)膾炙人口，耐人品味�！度龂�演義》在曲折緊張，舒展自如的故事發(fā)展中塑造了一百多名栩栩如生的人物形象，劉備更是一位婦孺皆知、家喻戶曉的形象。在波瀾起伏的三國風(fēng)云之中，他集“仁”、“義”于一身，白手起家，從“織席販履”之人成長為一代君王，他的重德尚義，任人唯賢，禮賢下士，計謀過人，以及“仁”、“義”中所存之虛偽的性格使他在諸侯爭霸中脫穎而出，開創(chuàng)出一代霸業(yè)。
一  劉備是“仁”的典型形象
 作者塑造的劉備形象給人一種寬仁愛民、禮賢下士的印象，這一形象與封建社會所認(rèn)可的賢君明主相吻合，更加符合當(dāng)時的綱常倫理。在封建社會“仁”是賢君明主必備的品德，毫無疑問，劉備就是一位集“大賢”于一身的人物。劉備是作者著力塑造的“仁”君的典型，在諸侯爭雄的年代，曹操占據(jù)中原，“挾天子以令諸侯”，占據(jù)天時，江南東吳孫權(quán)憑借長江天險雄霸一方，占有地利，而劉備在種種不利因素中，在狼煙四起的紛爭中，“以民為本”“寬待下屬”，占盡了“人和”。
1  在《三國演義》中作者將劉備刻畫成“仁”和“義”的突顯。
 “仁”和“義”的化身，使劉備的“漢室正統(tǒng)”的地位不斷加強(qiáng)，這在小說《三國演義》中得到了充分的體現(xiàn)。在歷史中，劉備的確具有賢君的品德，陳壽《三國志》中記載“先主之弘毅寬厚，知人待士有高祖之風(fēng)，英雄之器也”。作者為了使《三國演義》中的劉備更具有“仁”的品德，進(jìn)行了一系列的藝術(shù)的夸張，使劉備的形象更加具體，趨于人性的完美，弱化了劉備的缺點和不足。這同作者“擁劉貶曹”的傾向是分不開的，正是劉備的“仁”襯托出曹操的“不仁”。通過劉備與曹操的比較，刻畫曹操的“奸雄”形象和“寧教我負(fù)天下人，休教天下人負(fù)我”的人生信條，襯托出劉備的英明賢良。劉備處處深得民心，愛民如子，是典型的明君形象。在小說《三國演義》中作者塑造的曹操形象口蜜腹劍，陰險狡詐，有時殘忍的令人發(fā)指。在第十回，曹操“殺戮人民，發(fā)掘墳?zāi)埂眽氖伦霰M，喪盡天良，是不折不扣的沾滿人民鮮血的劊子手。正是曹操的“不仁”更突出了劉備的“仁”。作者塑造的劉備形象是受人民擁戴的眾望所歸的領(lǐng)導(dǎo)者。當(dāng)劉備無“立錐之地”時，陶謙自動讓賢，把徐州交給劉備，劉備堅辭不受，但是徐州百姓聞之此事，涌到府前拜哭。甚至說“劉使君不領(lǐng)此郡，我等皆不能安生矣！”足見劉備在當(dāng)時“深得民心”，同時更彰顯了他的“仁”“義”。
 《三國演義》中作者始終堅持“擁劉貶曹”的主旨，塑造的劉備形象更是離不開這個主旨。作者描述的“張翼德怒鞭督郵”讓人覺得痛快酣暢，同時體現(xiàn)出張飛性格的魯莽豪爽、疾惡如仇的一面。小說描述劉備“玄德終是仁慈的人，急喝張飛住手”，到最后，玄德對督郵說“據(jù)汝害民，本當(dāng)殺卻，今姑且饒命。吾繳還印綬，從此去矣。”更加襯托出劉備的“仁”“義”。
2  寬人愛民、禮賢下士使劉備成為賢明君主。
 作者塑造的劉備形象著力刻畫了劉備寬人愛民的一面。劉備作為群雄割據(jù)中逐漸發(fā)展強(qiáng)大的一方，很好的印證了“得民心者得天下”這句話，由于他的寬厚仁義，劉備無論是在順境中還是在逆境中，作者始終把他寬人愛民和禮賢下士的一面放在首要的地位。《三國演義》在第四十一回寫“劉玄德攜民渡江”時，劉備被曹操所擊敗，一路退卻，劉備率領(lǐng)三千軍馬不忍拋棄百姓輕裝前進(jìn)，小說描寫“新野”和“樊城”兩縣百姓�！胺隼蠑y幼，將男帶女，滾滾渡江”，跟隨劉備，正是有百姓跟隨，前進(jìn)緩慢，才被曹軍追上。但劉備卻說“舉大事者必以人為本，今人歸我，奈何棄之？深刻地體現(xiàn)了劉備愛民之心，突顯了他的“仁”。
    劉備在《三國演義》中不僅被塑造成是愛民如子的“明君”，更是一位禮賢下士、求賢若渴的“明君”。偶遇水鏡先生，劉備就對他禮敬有加，視為知己。在遇到徐庶時，更是敬若上賓，不敢怠慢。尤其是在對待諸葛亮上，三顧茅廬，卑躬以待，把劉備禮賢下士的品德描繪的淋漓盡致，反映出劉備具有的賢君品德。
二  有“情”有“義”，領(lǐng)袖群倫
 劉備之所以在烽煙四起的諸侯混戰(zhàn)中逐漸強(qiáng)大，更離不開他卓越的領(lǐng)導(dǎo)才能。正是由于他善于領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)手下的文臣武將，知人善任，禮賢下士，“仁”“義”為先，使其所有部下任勞任怨，這其實就是劉備卓越領(lǐng)導(dǎo)才能的體現(xiàn)。
1  以“情”感人，“刁”買人心
 感情對于每一個人來說都很重要，劉備作為一個領(lǐng)導(dǎo)者。他更善于用情來打動人，籠絡(luò)大家的人心，使他手下的文臣武將心甘情愿為他效忠。劉備苦無賢士良相來輔佐，經(jīng)水鏡先生和徐庶極力推薦，劉備不辭辛苦，三顧茅廬，終于用情打動了諸葛亮，出山輔佐劉備。正像諸葛亮在《出師表》中所說“臣本布衣，躬耕于南陽”為報先主“知遇之恩”——“鞠躬盡瘁，死而后已”。從此以后，諸葛亮為蜀國的事業(yè)奔走勞頓，不辭千難萬險，以至在劉備去世后，他還忠心耿耿，平番幫，出祁山，直至逝臥沙場。
    劉備善于用“情”來打動人，使他更好的團(tuán)結(jié)了他手下的文臣武將，更加鞏固了他的領(lǐng)導(dǎo)地位。這在他和趙云之間表現(xiàn)的猶為突出。劉備和曹操交戰(zhàn)兵敗，趙云不顧個人安危，“單騎救主”，在百萬曹軍中往來沖突，視死如歸，終于殺透重圍，救出了幼主阿斗。當(dāng)見到劉備時，懷中的幼主阿斗不見動靜，解開鎧甲看時，阿斗正在熟睡中。趙云高興的說“幸得公子無恙”。劉備接過阿斗擲之于地說“為汝這孺子，幾損我一員大將！”趙云忙向地上抱起阿斗，涕拜說“云雖肝腦涂地，不能抱也”。劉備摔孩子這一情節(jié)，生動的刻畫出劉備用“情”來鞏固他和趙云之間的關(guān)系。使趙云一心一意為劉備出生入死，而且“死而無撼”。
    正是劉備巧妙的抓住了趙云的心理，同時在身處險境之時。劉備對阿斗的一摔，也恰恰起到了“情”的效果。他既是摔給趙云看，也是在摔給周圍的人看，他手下的愛將比他的孩子還要重要，他要大家明白，他是一個賢明君主。
2  以“義”取信
    在《三國演義》之中，“義”和漢室正統(tǒng)的劉備一方緊密相連。在《三國演義》第一回中，作者羅貫中就寫出了“宴桃園英雄三結(jié)義”正是一個“義”字，使劉備和關(guān)羽、張飛緊緊團(tuán)結(jié)在一起。在風(fēng)雨飄搖的東漢末年，他們素昧平生，中間靠著一個“義”字緊緊連接著。在《三國演義》中，他們名為君臣，實為兄弟，發(fā)誓要救國扶危，上報國家，下安黎庶。正是靠著這個“義”字，關(guān)羽、張飛為劉備打拼出一片天下。
    劉備作為一代明君，他用“義”取得了英雄義士的信任，也用“義”鞏固了自己的政權(quán)。可以說，他善于用“義”取得大家的信任�！皬堬w醉酒失徐州”就是一個例子：張飛因醉酒打了曹豹，曹豹懷恨在心，引呂布里應(yīng)外合，夜襲徐州，由于張飛喝酒誤事，醉酒不能接戰(zhàn)，也顧不得劉備的妻小，沖出重圍。見到劉備由于關(guān)羽責(zé)問他，張飛拔劍欲自刎，被劉備攔下。劉備說兄弟情義重于徐州城和他的妻小。這對于性格直爽，心性淳樸的張飛來說，這種“義”的做法，無疑更加深劉備和張飛的關(guān)系。也更取得了周圍人的信任。劉備的做法，這里面固然有為了自己的霸業(yè)善于權(quán)謀的一面，但“義”的確起了重要的作用。
 劉備的寬厚仁義在《三國演義》中，不僅表現(xiàn)在他和關(guān)羽、張飛之間，在和其他人之間他也是“義”字當(dāng)頭，當(dāng)張松建議劉備攻取益州之時，劉備不忍同室操戈。正是由于這個“義”字，讓張松看到劉備的賢明。反倒使張松堅定了投靠劉備的決心，并聯(lián)合了法正和孟達(dá)也投靠了劉備。由于“義”，使四方的英雄義士紛紛都來投靠，不斷壯大了“劉蜀”一方。
3  知人善任，用人有方
 劉備武功不及關(guān)、張、趙云，才智和諸葛亮比較起來更難望其項背。但是他作為一代賢君有他優(yōu)勢的一面。他知人善任用人有方，挖掘他們每一個人的最大潛質(zhì)放手讓他們發(fā)揮自己的最大能量。其中，劉備重用諸葛亮就足見他知人善任，用人有方。
    諸葛亮在三國時期是一個關(guān)鍵的人物，他足智多謀，善于指揮軍隊作戰(zhàn)，在戰(zhàn)爭中往往顯示出高人一籌的能力。劉備慧眼識英雄，把諸葛亮這個在民間不為權(quán)宦所重視的臥龍請了出來，并且放手使用，把軍政大權(quán)都交給他，使諸葛亮成為了名垂千古的賢臣良相。在諸葛亮臨危托孤之時，身邊的文臣武將眾多，劉備深知擔(dān)此大任的非諸葛莫數(shù)，正是劉備知人善任，重用了“布衣”出身的諸葛亮，才使自己成就了霸業(yè)，在諸侯爭雄中形成三國鼎立的一方。
    在烽煙四起的年代，沒有良臣的輔佐，諸侯是成就不了霸業(yè)的。反之，沒有慧眼識英雄的伯樂，也成就不了一代良將。劉備把趙云收歸旗下也說明了劉備知人善任，用人有方，趙云開始跟隨公孫瓚，當(dāng)公孫瓚滅亡后，落草為寇，劉備卻欣然接納了他，并委以重任。并成為繼關(guān)、張之后劉備重要的將領(lǐng)。趙云隨劉備南征北戰(zhàn)，攻城掠地，為蜀漢的發(fā)展壯大立下了不可磨滅的功勛。這其中離不開劉備善于發(fā)現(xiàn)人才，善于使用人才。正是由于劉備的這一優(yōu)勢，使他在諸侯爭霸中脫穎而出，奠定了三分天下的基業(yè)，在發(fā)現(xiàn)人才和使用人才上也成了慧眼識英雄的伯樂。
三  劉備的形象塑造略有不足。
 劉備的形象塑造在《三國演義》中固然有許多成功之處，但也有人物塑造上的欠缺。
1   劉備形象和曹操、諸葛亮的形象比較起來不夠鮮明。
 《三國演義》里雖然塑造了一位寬厚仁義、具有一定文韜武略、“喜怒不形于色”的劉備形象。但和曹操、諸葛亮比較起來，缺乏鮮明的人物個性，更缺乏人物細(xì)致入微的刻畫，大都是粗線條的勾勒，人物形象個性不夠鮮明。而曹操和諸葛亮的人物形象十分鮮明，個性十分突出，在藝術(shù)刻畫上要超過劉備形象的塑造。
2、劉備形象在整部小說中塑造虎頭蛇尾。
 在《三國演義》之中，前半部寫劉備時總體上體現(xiàn)出人物的性格，在后半部人物形象就逐漸模糊，缺乏個性塑造，也缺乏人物連貫性，描寫篇幅急劇減少。
    小說《三國演義》塑造的劉備形象整體上符合人物性格和特點。但在個別細(xì)節(jié)上卻“畫蛇添足”，反成敗筆。在《三國演義》第十回中描寫人民百姓擁戴劉備的情節(jié)給人以不實的感覺，劉安竟殺妻供劉備食用，本欲美化劉備，卻畫虎不成反類犬，讓人覺得不可信和低俗無比，損害了人物的形象的塑造。