淺談李商隱詩歌的朦朧美

淺談李商隱詩歌的朦朧美
[摘 要]   在中國文學(xué)史中，唐詩、宋詞、元曲各領(lǐng)風(fēng)騷，成為各自時代文學(xué)最高成就的代表，而就唐詩而言，眾人耳熟能詳?shù)脑娤伞⒃娛ァ⒃姽淼仍姼璐蠹乙捕际菂R集一“唐”。隨著唐王朝由恢宏開擴到衰頹偪仄的歷史發(fā)展趨勢，唐代詩歌風(fēng)貌也經(jīng)歷了從陳子昴高倡“漢魏風(fēng)骨”時所表現(xiàn)的開闊的胸懷、恢宏的氣度、積極進(jìn)取的精神走向李商隱建立的深婉精麗、富于感傷、帶有象征暗示色彩的詩歌新變與發(fā)展。這一變化，使唐詩乃至唐文學(xué)呈現(xiàn)出更為豐富多彩的面貌。本文就主要針對晚唐時期李商隱這一特定詩人的詩歌成就來探討其詩歌的朦朧美。
[關(guān)鍵詞]   李商隱  詩歌  朦朧美

 隨著晚唐社會的衰敗，士人心態(tài)由盛唐的恢宏開拓轉(zhuǎn)向衰世的內(nèi)向收斂，抑郁悲涼成為晚唐詩歌的情感基調(diào)，詩歌創(chuàng)作漸步低潮。在這種情況下，無論是詩人的積極探索還是時事的水到渠成，李商隱和杜牧等詩人在前人的基礎(chǔ)上開拓了新的詩歌內(nèi)容與藝術(shù)表現(xiàn)形式，在晚唐詩中占有顯赫的地位，而李商隱的成就更是在杜牧之上。其詩舉事寓意，以情入詩，結(jié)構(gòu)回環(huán)，意象迭疊，注重表現(xiàn)心靈世界，創(chuàng)造了詩歌的朦朧美。
     一、“楚雨含情皆有托”。舉事寓意，深文隱旨，創(chuàng)造了詩歌的深義美
 源遠(yuǎn)流長的中國古代詩歌長于抒情，其抒情的主要特質(zhì)是融情入景，寓景于情，達(dá)到天衣無縫、水乳交融的境界。憂時傷己，寄寓身世的詩篇，在李商隱的詩集中占了相當(dāng)大的比重，“楚雨含情皆有托”（《梓州罷吟寄同舍》），雖說未必每首詩一概如此，但他的作品言近意遠(yuǎn)，寄托遙深，舉事寓意，多以婉曲見長。詩人常借助于景物和環(huán)境的描繪來渲染氣氛，烘托情思，委婉地詠物抒懷，寄托身世遭際的哀傷，不但寫出一己愁緒的悠長和繚亂，而且與借詠的特定情景切合，創(chuàng)造出物象與心態(tài)渾然一體的優(yōu)美而凄傷的意境，凄婉動情，隱微幽深，“涵茹到人所不能涵茹”，“曲折到人所不能曲折”（劉熙載《藝概》）。因此，創(chuàng)造了詩歌的深義美。如《回中牡丹為雨所敗二首》其二：
    浪笑榴花不及春，先期零落更悉人。玉盤迸淚傷心數(shù)，錦瑟驚弦破夢頻。萬里重陰非舊圊，一年生意屬流塵。前溪舞罷君回顧，并覺今朝粉態(tài)新。
    詩人借物寓情。首聯(lián)寫先春零落的牡丹比開不及春的榴花更令人傷心。次聯(lián)玉盤迸淚，點點傷心，寫花朵含雨；錦瑟驚弦，聲聲破夢，寫急雨敗花。三聯(lián)寫陰云萬里，殊于往日曲江舊圃之環(huán)境。花片委地，一年生意已附流塵。末聯(lián)寫今日零落如此，異日化為泥滓，其悲更甚于今日，并會覺得今日雨中被摧敗的牡丹尚粉態(tài)新艷。這首詠物詩表面寫牡丹為雨所敗，而深層次上是比喻自己未及施展才能即橫遭打擊排擯，并暗示將來的遭遇更加不幸。
     另外，李詩大量用典，并擅長對典故的內(nèi)涵加以增殖改造，用典的方式也別開生面。他往往不用原典的事理，而著眼于原典所傳達(dá)或所喻示的情思韻味。“莊生曉夢迷蝴蝶”，原典不過借以闡發(fā)萬物原無差別的齊物我的思想而已，李商隱卻拋開原典的哲理思索，由原典生發(fā)的人生如夢引入一層濃重的迷惘感傷情思。“望帝春心托杜鵑”，也由原典之悲哀意蘊而引入傷春的感愴，這些典故不是用以表達(dá)某種具體明確的意義，而是借以傳遞情緒感受。情緒感受所引發(fā)的聯(lián)想和共鳴，可以是多種多樣的。李商隱一生坎坷，對事物的矛盾和復(fù)雜性有充分的感受，結(jié)合他的體驗和認(rèn)識，常常把典事生發(fā)演化成與原故事相悖的勢態(tài)，由正到反，正反對照，把人思想活動的角度和空間大大擴展了。如《嫦娥》：
    云母屏風(fēng)燭影深，長河漸落曉星沉。嫦娥應(yīng)悔偷靈藥，碧海青天夜夜心。
 嫦娥吃了不死之藥，得成月中仙子，本是常人羨慕之事。李商隱一生有許多高遠(yuǎn)的追求，但結(jié)果是流落不遇，處于孤獨寂寞的境地。他學(xué)過道，也熟悉女道士修仙的寂寞生活，大約正是基于這些感受和見聞，他設(shè)想嫦娥會因為天上孤寂而后悔偷吃了靈藥。注家對詩旨猜測紛紛，說明這一典故經(jīng)過反用之后，那種高遠(yuǎn)清寂之境和永恒的寂寞感，溝通了不同類型人物某種近似的心理，從而使詩可以從不同角度加以解讀。還有些典故，雖不是反用，但詩人作了別有會心的生發(fā)，如：“夢澤悲風(fēng)動白茅，楚王葬盡滿城嬌。未知歌舞能多少，虛減宮廚為細(xì)腰。”（《夢澤》）從“歌舞能多少”方面尋問減膳的效益，于是引發(fā)出“深慨宮中希寵美人的愚昧與麻木”等多種解說，以及“普天下揣摹逢世才人讀此同聲一哭”等聯(lián)想，可見楚王愛細(xì)腰的典故通過生發(fā)，產(chǎn)生了多義性的效果。
 二、“腸斷秦樓吹管客”。幽思苦戀，不便明言，創(chuàng)造了詩歌的隱約美
 李商隱與溫庭筠齊名，號稱溫李。《唐書》有關(guān)二人的傳記稱此二人士行塵雜。所謂“塵雜”，即指行為不端，尤其是性行為的越軌。這與唐代中后期興起的一種社會文化——藝伎與伎館——有關(guān)。這種藝伎與伎館以唐代京城長安最為興盛，有平康里這樣專為藝伎聚居的社區(qū)。李商隱與溫庭筠都仕途不利，整天混跡于伎館，溫庭筠在揚州伎館中鬼混，犯了夜禁，被巡夜打得鼻青眼腫，成為當(dāng)時士子中的丑聞。然而二人卻都有文采，溫庭筠以擅長填寫歌詞——即后來所謂的“詞”——著稱當(dāng)世；而李商隱則以詩著稱。盡管唐代受西域文化的影響，風(fēng)氣大開，男女交往呈現(xiàn)了空前的自由，然而成天逛窯子，打秋風(fēng)，畢竟不是什么光彩的事。再有，就是在李商隱生活的那個年代，沒有父母之命媒約之言的婚姻，是不合法的，李商隱的初戀發(fā)生在道觀中，他的戀愛又多發(fā)生在伎館。因此，他以詩來抒寫初戀和戀愛中的種種感情，自然不會采取“直賦本事”的“賦”體，而是選用比興，力求寫得撲朔迷離，給人一種隱約的美感，就如同白居易“花非花，霧非霧，夜半來，天明去”。
    李商隱的《無題》大都是寫他這種戀愛經(jīng)歷的，愛情對象不詳。無題詩格，為李商隱首創(chuàng)。李商隱以無題標(biāo)題的約有二十首，大多應(yīng)當(dāng)是因不便明言而命為無題。所謂無題，即是“隱晦的主題”——不可言傳，只可意會，其中除“萬里風(fēng)波一葉舟”外，皆以男女幽思苦戀為題材。如：
 重帷深下莫愁堂，臥后青宵細(xì)細(xì)長。神女生涯原是夢，小姑居處本無郎。風(fēng)波不信菱枝弱，月露誰教桂葉香？直道相思了無益，未妨惆悵是清狂。
 莫愁是江南的一位美麗的女子，莫愁堂自然是美人的居室。首聯(lián)兩句是寫深夜青樓共臥的情形。神女是用巫山神女的典故，這里可能指的就是伎女；“小姑居處本無郎”是借用南朝樂府民歌《青溪小姑曲》：“開門白水，側(cè)近橋梁；小姑所居，獨處無郎。”李商隱這里說，伎女的生涯本來就是一場夢，原本不該有郎君。五、六名是人說荷花枝葉脆弱，禁不起風(fēng)波，這話不可信；誰能責(zé)備月露眷戀桂花葉子呢？那是為桂葉自發(fā)的香氣所招引。尾聯(lián)則直截了當(dāng)?shù)馗嬖V她，相思無益，不如想開些；然而感到離別惆悵，若有所失，卻也不妨做些清狂之舉。又如：
    颯颯東風(fēng)細(xì)雨來，芙蓉塘外有輕雷。金蟾嚙鎖燒香入，玉虎牽絲汲井迥。賈氏窺簾韓掾少，宓妃留枕魏王才。春心莫共花爭發(fā)，一寸相思一寸灰。
    前兩聯(lián)說，詩人踏著輕雷細(xì)雨而來，英姿颯颯，那位青樓女子連忙金爐添香，井臺汲水，似乎準(zhǔn)備燒茶宴客。下句用了兩個典故，賈允的女兒窺見美貌的韓壽，歡喜異常，與之同寢；洛神宓妃熱愛曹植的才華，送給他一個繡花枕頭，愿結(jié)發(fā)為妻——貴公子才高貌美，美人兒早想以身相許。最后兩句則是詩人與美人離別之后，渴望愛情而相思無望的靈魂的痛苦呼喊。再看這一首：
    昨夜星辰昨夜風(fēng)，畫樓西畔桂堂東。身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點通。隔座送鉤春酒暖，分曹射覆蠟燈紅。嗟余聽鼓應(yīng)官去，走馬蘭臺類轉(zhuǎn)蓬。
    清人馮浩評說：此二篇定屬艷情，因窺見后房姬妾而作（《玉溪生詩集箋注》）。這里，畫樓、桂堂可能是妓院之別稱。事實如此的話，此詩當(dāng)這樣理解，前兩句回憶自己當(dāng)初游玩仙窟，戴月作別，此情此景就好象昨天一樣；下兩句說自己不能插上翅膀飛去看她，而心靈卻是和她相通的；再下句回憶當(dāng)時酒宴上游戲作樂的情景，傳鉤，射覆，都是酒宴上游戲的名目，春酒暖，蠟燈紅，玩兒的多么開心！可惜的是，“腸斷秦樓吹管客”，自打做了官，走南闖北不得歇息，當(dāng)初的樂趣全都失去了。
    但是，李商隱又是一位生活比較嚴(yán)肅的詩人，他的有些《無題》詩看起來是寫艷情，所表現(xiàn)的情感，盡管十分隱晦，卻不猥褻，如賈氏對韓壽的傾慕，甄妃對曹植的向往，盡管有違禮法，卻令人神往、癡情。尤其是李商隱的愛情詩藝術(shù)上比興、象征和寄托往往融合在一起，因此詩歌內(nèi)蘊和詩歌意象的暗示性大大增強，致使詩境朦朧，色調(diào)凄艷，幽眇曲折，令人憐惜無限，嗟嘆不己。
 三、“來是空言去絕蹤”。佛道契合，詩境虛化，創(chuàng)造了詩歌的虛幻美
    以擅于寫情、深情綿邈見長的李商隱，與佛教有著千絲萬縷的聯(lián)系。特別是在他喪妻之后，與佛教的緣份更深。“三年已來，喪失家道。平居忽忽不樂，始克意事佛。方愿打鐘掃地，為清涼山行者”。(《樊南乙集序》)在梓州幕府期間，他于長平山慧義精舍經(jīng)藏院，自出財俸，創(chuàng)石壁五間，金字勒《妙法蓮華經(jīng)》七卷。“憶奉蓮花座，兼聞貝葉經(jīng)”，(《奉寄安國大師兼簡子蒙》)“佞佛將成縛”，(《自桂林奉使江陵途中感懷寄獻(xiàn)尚書》)李商隱對佛教有著“舍生求道有前蹤，乞腦剜身結(jié)愿重”(《題僧壁》)的虔誠向往。一個深情綿邈的詩人，竟對佛教有著如此虔誠的向往，似乎不可思議。然而，當(dāng)我們對李商隱詩歌與佛教的關(guān)系作一考察之后，就會發(fā)現(xiàn)，李商隱對人生痛苦的體驗，在精神實質(zhì)上與佛學(xué)對人生的看法是不謀而合的。正是這種“亦佛亦道”的個體情感，消融了詩人“感傷時事”的痛苦，注入了詩歌的幻想，在一定程度上影響了詩人的創(chuàng)作心態(tài)，并加大了無題詩解讀的難度，使得無題詩增添了虛幻的朦朧之美。
    李商隱的無題詩多以愛情為表象，詩人筆下的情愛世界，多為孤寂凄冷，像風(fēng)，似霧，若夢，多手不可及，口難言表，事與物趨于泛化，虛化，常伴有懷疑與絕望。“春風(fēng)莫共花爭發(fā)，一寸相思一寸灰”（《無題：颯颯東風(fēng)細(xì)雨來》），詩人將情絲抽象為可及之物，關(guān)照至情至純之物的產(chǎn)生與毀滅，于凄艷中萌發(fā)了人生無常的失落感。詩人認(rèn)同痛苦，傳達(dá)痛苦，感受痛苦，以為欲求導(dǎo)致了痛苦，求不得苦，于是在凄婉低沉的環(huán)境中表現(xiàn)對理想境界的摯熱追求和追求幻滅的悵惘之情。“如何風(fēng)雪交光夜，更在瑤臺十二層”（《無題》）道出了理想難成，抱志空嘆的無奈，至于“蓬山此去無多路，青鳥殷情為探看”則露出了詩人對渺茫希望的執(zhí)迷，“劉郎已在蓬山外，更隔蓬山一萬重”更是對于理想難成的嘆婉與絕望。
    “來是空言去絕蹤”，空靜幽遠(yuǎn)而不可及。李商隱善于營造幻境，卻認(rèn)幻成真，執(zhí)迷不悟。“靈心善感的詩人以其特有的幻想，幻覺夢思超感創(chuàng)造出許多滲透了迷惘感傷情思的幻象，它們或清麗淡雅，或濃艷瑰奇，或恍惚迷離，或鮮明生動，具有多樣形態(tài)和色彩，但卻都是心靈化的”。但是李商隱個人對佛的理解是基于其個人的人生體驗的，是不徹底的。義山的內(nèi)心深處的靈性壓抑著他的個人情感，使他恥于直接表露自我的心聲。但詩人又忍耐不住，不得不吐的情感渲泄，因而詩人的無題詩創(chuàng)作，大都出于欲人知又不欲人全知的矛盾心理，其詩也只能以曲折的表現(xiàn)手法，語意多岐的語言，朦朧迷茫的意境，來表達(dá)他不便言明的情懷，似隱非隱，欲蓋彌彰，半遮半掩，卻往往能夠引有發(fā)省，能上能下人入勝。渴求入仕而不可求得，企冀愛情卻無能為力，李商隱只能借助佛道來擺脫這種痛苦，“身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點通”，擬用佛禪，升華禪趣，顯出對兩情相悅的支持與關(guān)注。基于佛道，超越佛道，主觀情緒在哀腸寸斷，渺然無聲的無題詩中虛泛開來，給人以欲罷還休，欲言又止的迷茫感和虛幻感。
   四、“報章重疊字難分”。結(jié)構(gòu)回環(huán)，意象迭疊，創(chuàng)造了詩歌的曲折美
    李商隱的詩在結(jié)構(gòu)上比起盛、中唐詩人來說要收斂細(xì)密。盛、中唐詩的結(jié)構(gòu)常常是平行或遞進(jìn)式的，一層一個視境，一層一個意蘊，境界開闊舒展，如高山遠(yuǎn)眺，而李商隱的詩，全詩往往吟詠的是一種情緒，而在不同角度上疊加復(fù)重。“報章重疊字難分”（《促漏》），猶如人在深谷徘徊，纏綿無休，表現(xiàn)出一種迂回曲折、曲徑通幽的朦朧美。如《無題》：
    相見時難別亦難，東風(fēng)無力百花殘。春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。曉鏡但愁云鬢改，夜吟應(yīng)覺月光寒。蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看。
    一二句點出別離之苦，以東風(fēng)無力百花凋零烘托愁緒，三四句寫相思不斷，又以春蠶絲盡蠟炬淚干寫心情的灰暗失望和糾纏固結(jié)，五六句再寫相思之苦，以鏡中白發(fā)、夜月寒光來映襯兩地別愁的蕭瑟，七八句再借青鳥傳書的典故，寄托自己的希望，卻又以蓬山暗喻人神阻隔，終于只能通音信而不能見面，增添了一層愁苦，全詩回環(huán)起伏，緊緊圍繞著別愁離恨來制造濃郁的傷感氣氛。而《促漏》一詩：
    促漏遙鐘動靜聞，報章重疊字難分。舞鸞鏡匣收殘黛，睡鴨香爐換夕薰。歸去定知還向月，夢來何處更為云。南塘漸暖蒲堪結(jié)，兩兩鴛鴦護(hù)水紋。
    全詩從靜夜鐘漏聲寫起，在朦朧中將讀者牽入一個幽渺隱密而寧靜的世界，這里閃爍著秾艷而凄涼的色澤和氣息，給人以虛幻和神秘的感覺。而后點出一場幽會已經(jīng)過去，歸去之人卻仍在月下徘徊難眠，來日悠悠，更不知這樣的云雨幻夢在何處重現(xiàn)。最后畫面轉(zhuǎn)為明亮，寫南塘中蒲草結(jié)，鴛鴦游，水波蕩漾，更令人觸目傷心。一層又一層地渲染，首尾回應(yīng)，烘托出寂寞和孤單之情。這種利用視角變化而形成的回環(huán)往復(fù)的結(jié)構(gòu)，在七絕《夜雨寄北》中也同樣使用得非常巧妙：
    君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時。
    四句詩先在實境中想象虛境，又把眼前實境變成虛境中的虛境，像電影蒙太奇一樣重疊，表現(xiàn)了詩人對妻子深長的感情。
    另外，李商隱也有別于一般詩人，他不是把情感內(nèi)容的強調(diào)、深度、廣度、狀態(tài)等等，以可喻、可測、可比的方式，盡可能清晰地揭示出來，而是為了表現(xiàn)復(fù)雜矛盾甚至悵惘莫名的情緒，善于把心靈中的朦朧圖象，化為恍惚迷離的詩的意象。這些意象分明有某種象征意義，而究竟要象征什么，又難以猜測，由它們結(jié)構(gòu)成詩，略去其中的邏輯關(guān)系的明確表述，遂形成如霧里看花的朦朧詩境，辭意飄渺難尋。如《無題》：
    紫府仙人號寶燈，云漿未飲結(jié)成冰。如何雪月交光夜，更在瑤臺十二層？
    此詩意象迭疊，句子之間情緒性跳躍很大，作敘事看，真是匪夷所思，但處在迷茫失落之中，人的內(nèi)心有可能出現(xiàn)類似的意亂情迷的心象與幻覺。作為心象，把前后變化聯(lián)系起來看，云漿未飲，旋即成冰，是追求未遂的幻化之象。“如何”二句是與所追求的對象渺遠(yuǎn)難即之感，中間的跳躍變化，透露對方變幻莫測，難以追攀。這一切，不僅能夠意會，而且可以是多種誘因（如愛情、交友、仕宦）導(dǎo)致的心事迷茫的感受。由于詩的產(chǎn)生，本身有多重誘因，加以讀者面對意象的跳躍變化，又有各自的感受和藝術(shù)聯(lián)想，因而會呈現(xiàn)出多義而曲折的解讀。
    五、“錦瑟無端五十弦”。脫離本事，表現(xiàn)心靈，創(chuàng)造了詩歌的朦朧美
    李商隱的詩歌注重把心靈世界作為表現(xiàn)對象，許多詩歌雖有一時一事的觸動，但所寫已經(jīng)脫離了本事，而著力于寫心境和表現(xiàn)感覺或情感，其內(nèi)涵遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了具體情事。正是這些親切可感而又虛無飄渺的情思靈動，將一些獨特的意象統(tǒng)一在一起，才創(chuàng)造了李商隱詩的朦朧美。如《錦瑟》：
    錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。此情可待成追憶，只是當(dāng)時已惘然。
    詩開頭即點出“無端五十弦”，可見意緒紛紜。錢鐘書先生解釋說：這錦瑟其實是個比喻，比喻自己的詩歌。按這個意思來讀，三四句“莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑”，說的是作詩的方法。莊周夢到蝴蝶，醒來時蝶又變成莊周，因此莊周不知道是蝶變莊周還是莊周變蝶。做詩也如莊周迷蝶，就是心之所思，情之所感。頸聯(lián)“滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙”用形象來顯示詩的風(fēng)格或境界，戴叔倫有“詩家之景，如藍(lán)田日暖，良玉生煙，可望而不可置于眉睫之前也”之語，說的正是詩的境界的凄迷，這也是理解此句的最好的注解了。四句中四個典故傳達(dá)了迷惘、悲哀、傷感、虛幻的情緒體驗，并與開頭兩句“錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年”中的“無端”，末尾兩句“此情可待成追憶，只是當(dāng)時已惘然”中的“惘然”交相映襯，構(gòu)筑起全詩朦朧、傷感地追憶華年的情緒氛圍。
    對《錦瑟》一詩，歷來注家說法不一。就其所表現(xiàn)的多層次的朦朧境界與濃重的悵惘、迷茫、感傷的情思看，決不是一時一事就能使作者陷入那樣一種心境之中。以某種具體事件解之，不免掛一漏萬，顧此失彼。讀者盡管難以明了《錦瑟》詩的思想內(nèi)容，但那可供神游的詩境，卻很容易在腦子里浮現(xiàn)。所以《錦瑟》雖號稱難懂，卻又家喻戶曉，廣為傳誦。
    《錦瑟》如此，無題詩也有類似現(xiàn)象。詩人表現(xiàn)的是縈繞于心間的一種莫名的愁緒，其來龍去脈自己都未必完全明白，詩也就加不上合適的題目而以“無題”名之。其中多數(shù)篇章只能看作是以愛情體驗為中心的整個心境的體現(xiàn)。如《無題四首》其一：
    來是空言去絕蹤，月斜樓上五更鐘，夢為遠(yuǎn)別啼難喚，書被催成墨未濃。蠟照半籠金翡翠，麝熏微度繡芙蓉。劉郎已恨蓬山遠(yuǎn)，更隔蓬山一萬重！
    全篇寫男主人公“夢為遠(yuǎn)別”醒來后思念對方的心境。但那種殷切期待中只迎來“空言”和“絕蹤”的失望，那種已隔蓬山，更復(fù)遠(yuǎn)離的間阻之感，李商隱在事業(yè)追求過程中和與朋友交往過程中，不都曾一次又一次地反復(fù)體驗過嗎？因此詩中所表現(xiàn)的那種交織著希望與失望的凄迷心境，也就并非單純由愛情失意所引起。
    另如《樂游原》：“向晚意不適，驅(qū)車登古原。夕陽無限好，只是近黃昏。”詩由登古原遙望夕陽觸發(fā)，引起的是整個心靈的投注，百感茫茫，一時交集。詩中的情感，只有這“意不適”三字可以概括，而不適之因由及其內(nèi)涵，則幾乎匯聚其畢生經(jīng)歷的感受和體驗。《重過圣女祠》中的名句：“一春夢雨常飄瓦，盡日靈風(fēng)不滿旗”，寫圣女“淪謫得歸遲”的凄涼孤寂處境，境界幽緲朦朧，被認(rèn)為“有不盡之意”（呂本中《紫薇詩話》）。荒山廢祠，細(xì)雨如夢似幻，靈風(fēng)似有而無的境界親切可感，而那種似靈非靈，既帶有朦朧希望，又顯得虛無縹緲的情思意蘊，又引人遐想，似乎還暗示著什么，朦朧難以確認(rèn)。
 綜上所述，以上是我對李商隱詩歌朦朧美的理解。我想，對李商隱在詩歌創(chuàng)作上的開拓和創(chuàng)新進(jìn)行研究并加以借鑒，從詩歌發(fā)展角度看，必將促進(jìn)近體詩和現(xiàn)代詩在語言技巧上更加精細(xì)綿密，在情感表達(dá)方式上更加紆徐含蓄，在結(jié)構(gòu)布局上更加斂約回環(huán)，在意境的創(chuàng)造上更加深邃朦朧。
 
 
參考文獻(xiàn)
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 3、吳言生：《論李商隱詩歌的佛學(xué)意趣》，文學(xué)遺產(chǎn)，1999年第3期
4、遠(yuǎn)江：《唐代的妓院文化與李商隱的冶游詩》 多來咪中文網(wǎng)黃金書屋