略論馬纓花

略論馬纓花
 
 馬纓花是張賢亮的《綠化樹》中成功塑造的一個(gè)勤勞善良、大膽潑辣 忠貞剛烈充滿野性的農(nóng)村勞動(dòng)?jì)D女。她的身上集中的表現(xiàn)了中國農(nóng)村下層勞動(dòng)?jì)D女的傳統(tǒng)品質(zhì)和西部人民的粗獷，豪放不羈的性格。作品通過這一形象，真實(shí)的再現(xiàn)了“三年困難時(shí)期”，我國人民在饑餓和艱辛的環(huán)境中為生存所做的艱苦和堅(jiān)韌的掙扎。反映了嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)和苦難的歷程對人精神上所投下的陰影以及對人性的嚴(yán)重扭曲。
   有評論說，馬纓花是中國文學(xué)史中從未出現(xiàn)過的女性。這絕非溢美之詞，馬纓花確實(shí)是前所未有的藝術(shù)形象。她有著自己獨(dú)特的性格心理和內(nèi)心世界，充滿著感人的藝術(shù)魅力，是在特定的典型環(huán)境中形成的具有充分代表性的典型人物。她是中國文學(xué)最獨(dú)特的女性形象。本文試從馬纓花的性格特征，形成環(huán)境和意義做一個(gè)初步的分析。
 一 、馬纓花的性格特征
 張賢亮是非常注重典型人物的塑造的，并且在創(chuàng)造中主動(dòng)追求。正因?yàn)槿绱耍�他的作品中才出現(xiàn)了馬纓花這樣獨(dú)具個(gè)性、血肉豐滿的人物形象。下面我們就具體分析馬纓花的性格特征。
 馬纓花的性格無疑是獨(dú)特而復(fù)雜的：馬纓花很自愛自重，從不隨便讓男人沾身；她又似乎很不自愛自重，很隨便的接受男人送的東西，并和他們用最生動(dòng)形象的語言嬉笑怒罵。馬纓花不怕吃苦，但她決不自討苦吃，“刨不動(dòng)大的，就刨小的”。馬纓花對白吃別人的東西心安理得，隨便什么人送來的東西都理所當(dāng)然的收下，顯出一種自私和貪婪。但總的來說，在她身上，積極因素還是要超過消極因素占主導(dǎo)地位。她象烈火一樣燃燒，又象清泉一樣流淌，是生長在我國空曠廣袤的大西北土地上的勞動(dòng)?jì)D女。她沒有讀過書，卻受民間文化影響過，性格中有一股曠達(dá)氣，既有一般女性的柔情又有勞動(dòng)?jì)D女的機(jī)智練達(dá)，在負(fù)載深重艱窘的祖國大地上求生存，求發(fā)展。她外在的行為很活絡(luò)，內(nèi)里的本質(zhì)卻很真誠坦蕩。她有時(shí)候?qū)κ澜缤媸啦还В�有時(shí)候又對信念恪守不渝。總之，她的性格是如此復(fù)雜深刻。但是我們僅僅如此看待馬纓花的性格是不夠的。“每一個(gè)人都是一個(gè)整體，本身就是一個(gè)完美有生氣的人，而不是某種孤立的性格特征的寓言式的抽象品”①。一個(gè)成功的人物形象決不是概念化、公式化、標(biāo)準(zhǔn)化的人物。一個(gè)血肉豐滿的人物，其性格總是充滿了矛盾，看似對立實(shí)則統(tǒng)一的矛盾。
 “人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物。在其現(xiàn)實(shí)中，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和”②。辨證法不是平分法，任何矛盾運(yùn)動(dòng)總有其質(zhì)的規(guī)定性。這種規(guī)定性便體現(xiàn)在性格的矛盾運(yùn)動(dòng)中，便是性格的相對定向性，穩(wěn)定性，一貫性。因此，要把握人物性格的本質(zhì)，既“一切社會(huì)關(guān)系的總和”在人身上的表現(xiàn)。關(guān)于馬纓花性格的本質(zhì),作者安排了一個(gè)非常有趣又重要的細(xì)節(jié)：章永璘在《詞海》中找到“馬纓花”后，他想：“這條目下，所有解釋的文字，沒有一條不和她相似的。‘喜光、耐干旱瘠薄’不就是她的性格嗎”？雖然這不能作為我們評價(jià)馬纓花性格的依據(jù)。這是作者對馬纓花性格所做的最形象的比喻，不可忽視。可見，馬纓花的性格就是普通勞動(dòng)?jì)D女那種淳樸善良的情感和勤勞無私的獻(xiàn)身精神。而她對愛情的大膽、率真、和粗獷的個(gè)性無不出于這種本質(zhì)。馬纓花的性格集中的表現(xiàn)了中國勞動(dòng)?jì)D女特有的淳樸善良。當(dāng)章永璘這個(gè)右派經(jīng)過勞教、管制、饑餓的重重磨難，帶著身體和心理的雙重疲憊來到生產(chǎn)隊(duì)時(shí)，她滿懷同情的說：“遭罪啊！”又擔(dān)心“我”的身體：“也別累著，看你瘦雞猴似的”。她的每一句話，對于“我”來說，都無異于清泉對于跋涉在沙漠中的旅行者。馬纓花沒有讀過書，沒有文化，對當(dāng)時(shí)的政治斗爭是置身事外的。她不可能有很高的政治覺悟，以政治上的是非判斷來做人物的是非判斷。在她看來，一個(gè)讀書識理，不惜勞力，能自食其力的人絕不是壞人。我們暫且不論這種觀念的正確與否。她的這種信念給人的感覺是一種勞動(dòng)人民的淳樸與善良。從她身上，我們看到的是一顆真誠、樸素的同情之心，就象一塊未經(jīng)雕琢的璞玉。馬纓花對章永璘的真誠是發(fā)自內(nèi)心的，她給了章永璘同情和愛憐，給了他物質(zhì)和精神的食糧，使他感到人間的溫暖，恢復(fù)了生活的信念，重新振作起來。
 馬纓花聰明能干，她一個(gè)人帶著女兒，白天還要出工，可是家里仍然收拾得干凈整潔、一絲不亂。她還經(jīng)常幫助其他女人縫補(bǔ)衣服，給章永璘作的衣服更是暖和精致。雖然生活在艱難困苦中，可是馬纓花始終抱著對生活的真摯熱愛和對幸福生活的執(zhí)著追求和向往。她沒有文化，地位卑微，卻有著自己的歡樂和理想。她相信“低標(biāo)準(zhǔn)”的日子一定會(huì)過去，以后的日子一定會(huì)好起來。這里包含了一種樂天知命、人定勝天的思想因素。幾千年來，這種思想一直蘊(yùn)涵在中國勞動(dòng)人民的心中。正因?yàn)檫@種信念，中華民族才戰(zhàn)勝了種種的疾病、饑荒、戰(zhàn)爭所帶來的困難。我們民族才能生生不息、綿延不絕地創(chuàng)造了五千年光輝燦爛的偉大文明史。
 從一個(gè)人對愛情的態(tài)度可以看出人的本性。馬纓花對愛情是真誠的，決不帶一點(diǎn)私利，絲毫未考慮章永璘是一個(gè)剛勞改出來的“右派”，她對章永璘主動(dòng)、大膽的追求，使得她的愛情真摯、直率、明朗粗獷，充滿了濃濃的激情。她對愛情是始終如一的，當(dāng)章永璘認(rèn)為他們之間有無法縮小的差距而有所退縮時(shí)，她一如既往的愛他，關(guān)懷他，體貼他。從后來的線索中，我們可以知道，在章永璘再次勞改期間，她一直沒有嫁人，始終等著他。不難看出，她是何等的忠于自己的愛情，她的愛情始終充滿著偉大的、無私的奉獻(xiàn)。為了使自己忠愛的人能夠不為生活困擾而念好書，她寧可不結(jié)婚，一個(gè)人挑起生活的重?fù)?dān)。她拒絕過他，僅僅是因?yàn)樗�的身體和念書；她答應(yīng)過他，是為了使他相信自己的忠貞。馬纓花對章永璘的愛情是超越了一切肉欲，不帶一點(diǎn)私利的。因?yàn)閺奈镔|(zhì)或政治上考慮，無論是海喜喜和保管員都要比章永璘優(yōu)越得多。與他們結(jié)婚，會(huì)給她的生活帶來更多的實(shí)惠。但馬纓花還是選擇了章永璘，選擇了困難和義務(wù)。她的愛是如此的忠貞剛烈，面對心愛的人，她決斷的說：“就是鋼刀把我脖子砍斷，我血身子還陪著你哩！”語調(diào)鏗鏘激越，擲地作金石聲！因此，章永璘無比感嘆，“還有什么海誓山盟比這句帶著荒原氣息，血淋淋的語言更能表達(dá)真摯永久的愛情呢？”也正是這種忠貞剛烈、大膽直率的愛情，讓我們認(rèn)識了她，記住了她——馬纓花，一個(gè)至情至性，敢愛敢說的女人。
 如果馬纓花的性格僅僅是以上所說，她也就不是一個(gè)完整的馬纓花，一個(gè)成功的獨(dú)創(chuàng)人物形象。我們知道，人物的性格總是綜合的、矛盾的、變化的。馬纓花的性格也充滿矛盾，而這恰恰是她引起爭論的焦點(diǎn)。馬纓花性格中的豪放不羈、放任輕狂是她身上最引人注目。她年輕漂亮，從未結(jié)婚卻生了一個(gè)女兒。獨(dú)自帶著女兒生活，卻又極不檢點(diǎn)自律，常常以“最生動(dòng)形象的語言”與男人嬉笑怒罵。心安理得的接受對她有所企圖的男人的東西，卻從不曾讓他們沾上自己的身體。別人當(dāng)面笑她“門口掛著美國飯店的招牌”，她也絲毫不以為然，依然笑哈哈的。她輕狂不羈卻又頗有心計(jì)，沒有讀過書，卻比章永璘這個(gè)讀書人更加理智精明的算計(jì)著，而且看起來還光明正大。這也正是馬纓花身上最容易產(chǎn)生爭議的地方。我們知道馬纓花是生活在一個(gè)“餓死事小，失節(jié)事大”的國度里，是一個(gè)以傳統(tǒng)道德為尺度衡量人的社會(huì)中。所以，她的生活作風(fēng)最容易引起別人的流言蜚語。她開著“美國飯店”接受男人送她的東西；她單身獨(dú)居卻與眾多男人有曖昧關(guān)系。如果以舊的世俗的眼光來看，她無疑是一只破鞋。但是作者用飽含同情之筆為她申辯，鳴不平。她不是一個(gè)淫蕩的女人，她是我們屈辱年代里的一個(gè)無辜的受難者。在那赤地千里，一片饑荒的年代里，一個(gè)無法抗拒命運(yùn)擺布的 弱女子在生活上的一點(diǎn)瑕疵，難道值得大驚小怪的苛責(zé)嗎？
 當(dāng)然，筆者在這里并不是要否認(rèn)馬纓花性格中的缺點(diǎn)。她的性格中固然有淳樸善良的一面，可是也有自私冷酷的一面。這種自私和冷酷最明顯的是表現(xiàn)在她對待海喜喜的行為和態(tài)度上。海喜喜是一個(gè)自食其力的勞動(dòng)農(nóng)民，他勤勞善良，靠自己的力氣吃飯。他愛馬纓花，并且用一個(gè)勞動(dòng)者最常用的方式——送東西表達(dá)自己的情感。馬纓花對海喜喜的這種情感是 非常清楚的，雖然她并不想嫁給他，但為了得到糧食，馬纓花利用海喜喜對她的這種情感。她一邊享受海喜喜的糧食一邊對海喜喜進(jìn)行嘲諷，充分的顯示了馬纓花的的自私和冷酷。《綠化樹》對這一點(diǎn)是毫不隱諱，更沒有回避。張賢亮在這里向我們闡釋了馬克思主義的一條重要原則，人只能是特定的歷史條件和社會(huì)環(huán)境中的人，任何人都不可能擺脫現(xiàn)實(shí)生活的約束和社會(huì)環(huán)境的影響，總是不可避免的具有自身的局限性。長期以來，我國小說創(chuàng)造在人物塑造上存在一個(gè)致命的缺陷，就是人物性格的單一。從人物一出場，便已經(jīng)決定了人物的性格，人物性格始終不會(huì)發(fā)生變化，一個(gè)人只有一種性格，如猛張飛、智諸葛。到了當(dāng)代，由于受“左”傾錯(cuò)誤的影響，正面人物更是高大全、完美無缺。作者完全憑自己的主觀好惡和作品的需要來塑造人物，正面人物往往成了高高在上的神。這種做法恰恰損害了人物的形象，影響了他在讀者心中地位。而張賢亮的創(chuàng)作避免了這種極端的錯(cuò)誤，既頌揚(yáng)高尚也不回避缺點(diǎn)。馬纓花以一個(gè)真實(shí)的自我出現(xiàn)在廣大讀者面前，不夸張、不矯飾卻仍然閃閃發(fā)光。
  二、 馬纓花產(chǎn)生的環(huán)境
 典型人物和典型環(huán)境是不可分割的，要塑造典型人物離不開典型環(huán)境。那么，典型環(huán)境包括那些因素呢？朱光潛先生認(rèn)為：“環(huán)境指行為發(fā)生的具體場合，即客觀現(xiàn)實(shí)世界，包括社會(huì)類型，民族特色，階級力量對比，文化傳統(tǒng)和時(shí)代精神，總之，就是歷史發(fā)展的現(xiàn)狀和趨勢”。依照朱老先生指引的方法，讓我們具體分析馬纓花所處的環(huán)境。
 馬纓花生活在西部邊遠(yuǎn)山區(qū)的一個(gè)農(nóng)場里，生活在勞動(dòng)者之中，處在社會(huì)主義的時(shí)代。正是這樣一個(gè)大的環(huán)境形成了馬纓花的性格。具體地說，小說中的故事發(fā)生在六O年“三年自然災(zāi)害”時(shí)期。這個(gè)具體的典型環(huán)境是我國政治失誤和經(jīng)濟(jì)災(zāi)難交織時(shí)期的一個(gè)縮影。從五七年開始反右派、反右傾、人民公社、大煉鋼鐵、廬山會(huì)議和“三年自然災(zāi)害”等一系列的錯(cuò)誤直接造成了我國社會(huì)主義建設(shè)面臨著建國以后前所未有的困難。據(jù)最近的資料披露，有上千萬的人在此期間非正常死亡。作者曾親身經(jīng)歷過那段生活，目睹了人間的種種疾苦。他在作品中為我們真實(shí)的反映了這一現(xiàn)實(shí)。當(dāng)時(shí)的中國，環(huán)境如此慘烈。覆巢之下，安有完卵，馬纓花所處的農(nóng)場也未能幸免。當(dāng)時(shí)農(nóng)場的政治氣氛是壓抑的，上面的政策很多，還設(shè)有專門整人的生產(chǎn)隊(duì)。經(jīng)濟(jì)上很困難，糧食奇缺，農(nóng)工們的定量少都可憐，而且使用稗子代替糧食。人們整天勞動(dòng)，卻仍然填不飽肚子。幾乎所有的人都處在饑餓之中，為了生存而苦苦掙扎。馬纓花就生長在這樣一個(gè)動(dòng)蕩不安、多災(zāi)多難的時(shí)代。環(huán)境的特殊性還在于它處在西部荒原，農(nóng)場只不過是荒原的地圖上一個(gè)無名的居民點(diǎn)，偏遠(yuǎn)閉塞得遠(yuǎn)離人世，甚至連關(guān)于何年何月的時(shí)間概念都需要外出的人捎日子回來。荒原上古老的歷史遺俗，語言還沒有消失泯滅，憂傷的古歌還在空中綿延飄蕩。這是一片廣闊而貧瘠的土地。“北風(fēng)卷地百草折”、“翰海瀾干百丈冰”是它的真實(shí)寫照。原始、粗獷、荒涼構(gòu)成了基本色調(diào)。《綠化樹》、所寫的“農(nóng)場一分隊(duì)”的地理風(fēng)情、形形色色的人物以及生活氣氛已經(jīng)構(gòu)成了一個(gè)獨(dú)特的生活世界。
 馬纓花就是生長在這樣一個(gè)封閉落后甚至愚昧的農(nóng)村中。這些因素極大的影響了馬纓花的性格。我們知道，個(gè)人性格的形成不是來自抽象的道德說教，而是來自現(xiàn)實(shí)，來自個(gè)人獨(dú)特的社會(huì)經(jīng)歷。馬纓花的性格是她所處社會(huì)環(huán)境綜合影響而成的。當(dāng)然，其中最重要的還是馬纓花獨(dú)特的社會(huì)經(jīng)歷。她的經(jīng)歷讓她逐漸認(rèn)識到她所處的社會(huì)環(huán)境，形成了她獨(dú)具魅力的個(gè)性。馬纓花的青少年時(shí)期無疑是充滿坎坷和不幸的。雖然作品沒有專門介紹馬纓花的經(jīng)歷。但綜合全文我們還是可以了解她大概的生活軌跡。馬纓花是青海人，自幼父母雙亡，跟著在西寧工作的哥哥生活。但是嫂子對她很不好，于是，她便離開西寧，流落很多地方后，到了這個(gè)偏僻的農(nóng)場。可以想象，一個(gè)幼失雙親，唯一的親人待她又不好，不得不離家出走的女孩子，在當(dāng)時(shí)的環(huán)境，她會(huì)遭受多少欺凌，面對多少困難啊。饑餓，危險(xiǎn)，陰謀時(shí)時(shí)刻刻威脅著她的生存。也許，就是這種經(jīng)歷，讓馬纓花變得堅(jiān)強(qiáng)，成熟起來。
 魯迅先生說人要“生存，生活和發(fā)展”。生存是前提和基礎(chǔ)。《綠化樹》便是一部向人們揭示這個(gè)道理的作品。它以細(xì)膩的筆觸極其生動(dòng)的描述了人們在極其饑餓和艱辛的殘酷環(huán)境中為生存下去所做的艱苦和堅(jiān)韌的掙扎。同時(shí)，作品還對生活進(jìn)一步的挖掘，寫出了嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)和苦難的歷程對人精神所投下的陰影以及對人性的嚴(yán)重扭曲，使萬物之靈的人變成了“生活的目的全部是為了活著的狼孩“。從作品中我們可以看到，正是在原始的求生欲望支配下，幾乎所有的人都絞盡腦汁，用盡手段。保管員和伙夫利用職權(quán)多吃多占，“營業(yè)部主任”以告狀、折磨他人為樂；“我”則利用邏輯學(xué)知識算計(jì)老農(nóng)；而馬纓花呢，則利用自己的青春與姿色，利用男人對自己的好感得到糧食。幾乎所有的人都是不擇手段。那是一個(gè)人性墮落，獸性張揚(yáng)的時(shí)代。作品在在描述時(shí)并沒有回避這種缺陷，而且敢于揭露當(dāng)時(shí)的真實(shí)狀況，這種勇氣是值得敬佩的。
 總之，馬纓花的性格是她所處的特定的社會(huì)環(huán)境中各種因素綜合作用的結(jié)果。亞里士多德說：“詩人的職責(zé)不在于描述已經(jīng)發(fā)生的事，而在于描述可能發(fā)生的事，即按照可然律與必然律是可能的事。……因此，詩比歷史是更哲學(xué)的，更嚴(yán)肅的，因?yàn)樵娝�說的大都帶有普遍性，而歷史所說的則是個(gè)別的事。所謂普遍性指某一類型的人，按照可然律或必然律，在某種場合，會(huì)做某些事，盡管它在所寫的人物上安上姓名”。在個(gè)別人物的實(shí)際中見出必然性與普遍性，這就是一般與特殊的統(tǒng)一，這正是藝術(shù)典型最精確的含義。所以馬纓花這一藝術(shù)形象是完全可信的。這一個(gè)成功的藝術(shù)形象，是當(dāng)時(shí)特殊的政治經(jīng)濟(jì)文化氛圍的必然產(chǎn)物。她復(fù)雜的性格是符合人物性格發(fā)展邏輯的。
 三 、 馬纓花的典型意義
 馬纓花是一個(gè)性格如此復(fù)雜，個(gè)性鮮明的女性形象。毫無疑問，她獨(dú)特的個(gè)性是前所未有的。這是一個(gè)成功的藝術(shù)人物形象，有評論說：“馬纓花是一個(gè)單純善良的樂觀而又愛幻想的農(nóng)村姑娘，在張賢亮的創(chuàng)作中是一個(gè)罕見的成功的藝術(shù)形象。這個(gè)‘洛神似的女性’形象正如植物學(xué)家所解釋的那樣，馬纓花的特性“喜光，耐干旱瘠薄，她是在沙漠荒原和貧窮農(nóng)村環(huán)境里開放的一株閃耀光與美的花朵”。確實(shí)，馬纓花的性格中閃耀的是人性“真善美”的光輝。邵燕祥在評價(jià)馬纓花時(shí)說：“ 她容光煥發(fā)的出現(xiàn)在當(dāng)代文學(xué)的人物畫廊中。我不愿意用最高級形容詞論定她的品格，搜索她和我們這個(gè)同時(shí)具有古老文明和和野蠻傳統(tǒng)的民族的聯(lián)系。我只能說，她這一形象的價(jià)值超過了一般所說的認(rèn)識意義”馬纓花的形象塑造體現(xiàn)了作者的獨(dú)特生活感受和藝術(shù)構(gòu)思。在這個(gè)藝術(shù)形象上，具備了鮮明的獨(dú)創(chuàng)性，同時(shí)，又在一定程度上揭示社會(huì)生活的某種本質(zhì)，具有深刻的思想性 ，達(dá)到了共性與個(gè)性，普遍性與特殊性的統(tǒng)一。通過第一二部分對馬纓花性格及其產(chǎn)生環(huán)境的分析，我們可以肯定馬纓花不同于中國文學(xué)史上以往任何一個(gè)女性形象，她是獨(dú)一無二的。中國古代文學(xué)史中的女性要么是名門閨秀、大家小姐、貞婦烈女；要么是美女名妓，風(fēng)流蕩婦，即或有幾個(gè)村姑民婦，也僅是機(jī)智靈活，不會(huì)象馬一樣算計(jì)別人的糧食。馬纓花也不同于現(xiàn)代的林道靜，她代表的是二十世紀(jì)三十年代反對封建主義走上革命道路的知識女性。雖然同是勞動(dòng)?jì)D女，但馬纓花也不同與祥林嫂，祥林嫂迷惑于“世上有不有鬼”，她愚昧麻木，而馬則大膽樂觀，無所顧忌；李雙雙的性格是大膽潑辣，卻沒有馬的粗獷野性；胡玉音與馬同一時(shí)代，卻仍然膽小怕事，相信命運(yùn)。以往的典型常常表現(xiàn)為某種經(jīng)歷、生活道路的典型，性格結(jié)構(gòu)較為簡單。而馬纓花的性格與以往的人物形象截然不同，性格很復(fù)雜，具有高度的真實(shí)性，構(gòu)成了典型環(huán)境中的典型人物，并達(dá)到了人物、情節(jié)、環(huán)境的高度統(tǒng)一。
 馬纓花的個(gè)性如此鮮明，但是，她之所以讓讀者念念不忘，最重要的還是她身上的共性既普遍的一般規(guī)律。具體的說，是因?yàn)轳R纓花體現(xiàn)了中國廣大下層勞動(dòng)?jì)D女的性格特征和思維方式。張賢亮同志在1957年因發(fā)表《大風(fēng)歌》被劃為右派，被迫進(jìn)行思想改造。從19958年到1976年共十八年，他兩次牢改，一次管制，一次群監(jiān)，一次關(guān)監(jiān)。在漫長的歲月中，他政治上受歧視，精神上受管制；身體和心理都倍受摧殘。他被剝奪了除勞動(dòng)權(quán)以外的所有權(quán)利。剩下的似乎只有動(dòng)物求生存的本能了。于是抽象的思維活動(dòng)完全停止了，日常行為僅僅依靠對生存的欲望和傳統(tǒng)行為規(guī)范的惰性來支配了，人性似乎就如此沉淪了 。但張賢亮同志畢竟是一位以馬克思主義為自己思想武器的知識分子。他不甘沉淪，主動(dòng)地以馬克思主義這一偉大的思想武器對當(dāng)時(shí)的的社會(huì)政治狀況和民族命運(yùn)進(jìn)行思考。他感受到了中國勞動(dòng)人民的力量和智慧以及他們淳樸善良的內(nèi)心。作者敏感的心“對那一閃即逝的溫情，對那若即若離的同情，對那似明似暗的憐憫，感受特別敏銳。長期在社會(huì)底層生活，給我印象最深刻的是種種來自勞動(dòng)人民的溫情、同情和憐憫以及勞動(dòng)者粗獷原始的內(nèi)心美”。他決定報(bào)答她們，用自己的筆來描述她們。所以，張賢亮的作品中那些逃荒流浪，處于社會(huì)底層的勞動(dòng)?jì)D女都成了他“夢中的洛神”，“這些藝術(shù)形象雖然在現(xiàn)實(shí)生活中沒有具體的模特兒，但她們的心靈的確凝聚了我觀過的百十位老老少少勞動(dòng)?jì)D女身上散發(fā)出來的圣潔的光輝”。因此，從這個(gè)意義上來說，馬纓花是實(shí)有其人，她具有高度的現(xiàn)實(shí)意義。 
 馬纓花是一個(gè)下層勞動(dòng)?jì)D女，無論是她的性格、氣質(zhì)還是言行、信仰都深深地打上了普通勞動(dòng)人民的烙印。在她身上，集中的表現(xiàn)了幾千年以來中國勞動(dòng)?jì)D女的共同特點(diǎn)，勤勞善良，聰明能干，大膽潑辣。沒有讀過書從未受過正統(tǒng)的倫理道德教育，卻又相信男人只有讀書才有出息。為了讓我讀書，她寧愿犧牲自己的愛情和婚姻，獨(dú)力承擔(dān)生活的重?fù)?dān)，這大約也是中國婦女共同的原始信念吧。從馬纓花身上，我們可以看到中國婦女共同的特征，包括價(jià)值觀、信念和思維方式。更讓我們記得的是她的原始、粗獷，她的真誠坦蕩，堅(jiān)韌頑強(qiáng)。她的生命活力就象一團(tuán)火，總使人熱血沸騰，慷慨激昂。當(dāng)然就象本文在前面所說的“人只能是特定的歷史條件和社會(huì)環(huán)境中的人，任何人都不能擺脫現(xiàn)實(shí)生活的約束和社會(huì)環(huán)境的影響，人的思想總是有其固有的局限性”。這一點(diǎn)表現(xiàn)在馬纓花身上，就是她的自私和冷酷。就象馬克思曾指出：“主要人物是一個(gè)階級和傾向的代表，因而也是他們時(shí)代的一定思想的代表，他們的動(dòng)機(jī)不是從瑣碎的個(gè)人欲望中而正是從他們所處的歷史潮流中得來的”。作為一個(gè)沒有受過教育的下層勞動(dòng)?jì)D女，她也象任何人一樣，不可能十全十美，總會(huì)不可避免的具有自身的缺陷。
 長期以來，由于“左”的錯(cuò)誤思想的影響，我們對“典型人物”存在一些錯(cuò)誤的理解。反映在創(chuàng)作中，便是為了人物的典型性格，往往不惜違背藝術(shù)的真實(shí)性：正面人物“高大全”
完美得近乎圣人，反面人物則似乎一出身就是惡魔，毫無人性。于是，千人一面、缺乏個(gè)性的人物大量存在，抽象的政治道德說教往往代替了形象的描繪，“單純的傳聲筒”式的人物多于那種具有“情節(jié)的豐富性和豐富性所展示出來的性格”的人物。通過馬纓花我們可以知道張賢亮的創(chuàng)作避免了這種錯(cuò)誤。他的作品總是真實(shí)的描述現(xiàn)實(shí)生活，；客觀地表現(xiàn)人物性格。綜觀張的其它作品無不表現(xiàn)了他的這種美學(xué)追求，韓玉梅、黃香久、喬安萍還有魏天貴、張永璘，實(shí)在都不是那種高大完美的人物，他們只是一個(gè)個(gè)普通人，有常人的喜怒哀樂和缺陷但這些缺陷并未影響他們在我們心目中的地位，反而顯得更加真實(shí)形象。這種創(chuàng)作典型人物的方法，對二十世紀(jì)八十年代文學(xué)創(chuàng)作的的影響是極其深刻的。它對消除“左”的錯(cuò)誤是非常有利的。從《綠化樹》的創(chuàng)作背景來分析。《綠化樹》發(fā)表于一九八四年，這一段時(shí)間正是我國撥亂反正、改革開放的時(shí)期。由于種種原因，我們在建設(shè)社會(huì)主義的道路上犯了一系列的錯(cuò)誤。人民公社、大煉鋼鐵、反右，最為嚴(yán)重的是“文化大革命”十年浩劫。如果以更遠(yuǎn)的眼光來看，中華民族雖然創(chuàng)造了偉大的文明，但歷史也給我們帶來了巨大的傷害。閉關(guān)鎖國，固步自封，使我們深受其害。歷史上曾有過國富民強(qiáng)的中華積貧積弱，任人宰割。一百多年里，多少仁人志士為了救國圖強(qiáng)，奔走呼號，不惜拋頭顱、灑熱血。作為一個(gè)有強(qiáng)烈歷史責(zé)任感和愛國精神的知識分子，張賢亮對我們的傳統(tǒng)文化進(jìn)行了深刻的反思，在文學(xué)創(chuàng)作方面努力創(chuàng)新。有了這些努力，才有了馬纓花這一人物的產(chǎn)生。
 馬纓花不是轟轟烈烈的英雄，她只是一個(gè)普普通通、實(shí)實(shí)在在的女人，讓人尊敬又使人同情。她熱情開朗、落落大方的性格；真誠坦蕩，豪放不羈的氣質(zhì)；勤勞善良、機(jī)智靈活的作風(fēng)；粗獷原始、頑強(qiáng)堅(jiān)韌的活力以及她的自私冷酷都是如此鮮明。在她的性格中，肯定性因素與否定性因素產(chǎn)生如此強(qiáng)烈的對比，性格如此復(fù)雜。這一人物形象具有高度的真實(shí)性，構(gòu)成了典型環(huán)境中的典型人物，并達(dá)到了時(shí)代、環(huán)境、人物三者的有機(jī)統(tǒng)一。馬纓花這一最特別，最普通的的女性毫不矯飾地站在當(dāng)代文學(xué)人物畫廊中，閃閃發(fā)光。她必將隨著中華民族的重新崛起，而被更多的人所認(rèn)識，所了解。
                                             

注釋
①、 黑格爾：《美學(xué)》，商務(wù)印書館， 1979年，第一版，第一卷，P303
②、 馬克思：《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》，人民出版社，1972年，第一版，第三卷 ，P5 
 
參考文獻(xiàn)
1、 朱光潛：《美學(xué)書簡》，上海文藝出版社，1980年，第一版，P36
2、 亞里士多德 ：《詩學(xué)》，人民文學(xué)出版社，2002年，第一版，第九章  P24-25
3、 邵燕祥：《幸存者，但不是茍活 》，《文藝報(bào)》，1984年，第5期，P22
4、 張賢亮 ：《滿紙荒唐言》，《飛天》  1981年，第3期， P80