傳統美與現代美的結合

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        ---論薛寶釵
內容提要：薛寶釵是《紅樓夢》里的典型形象她的性格是一個復雜的矛盾糾葛體，她品格端莊、城府深嚴、才華出眾、美麗睿智、恪守禮教、溫柔體貼、善解人意、審時度勢、鎮定樂觀、外冷內熱。我認為她是中國傳統美與現代美的結合體。                       關鍵詞：復雜性　淑女典范   傳統美   現代美
薛寶釵是《紅樓夢》里著名的“冷美人”。罕言寡語，端莊自重，城府深嚴，恪守禮教.她與賈寶玉之間雖有世俗艷羨的金玉良姻，終因人生態度大相徑庭而情意難洽，抱恨終身。薛寶釵是全書中與女主人公林黛玉品貌足堪對舉、性格常成對照，思想傾向又包含著深刻對立的一個重要人物。
薛寶釵是一個矛盾體，因為矛盾所以活了起來。寶釵是一個美貌與智慧并重，博學多才，藝術造詣較深，或三言兩語，或侃侃而談，無不鞭僻入理；詩才之敏捷，足與林黛玉媲美的典型形象。
薛寶釵在賈府給人們的普遍印象是“行為豁達，隨份從時”，她深得人心。既是中國傳統觀念里標準的淑女典范，又是現代人眼中的完美女孩。
一、從傳統審美觀看薛寶釵的淑女典范
對于薛寶釵這一人物形像，歷來有不同的看法。有的尊薛而抑林，有的則尊林而抑薛。有人認為黛玉尖酸刻薄，心胸狹窄，愛使小性兒，而寶釵端莊穩重，溫柔敦厚，豁達大度。有人則認為，寶釵性冷無情，虛偽奸險。同一人物形像，竟然有截然相反的看法，一則固然有仁者見仁、智者見智的原因，同時也說明這一形像的復雜性、豐富性和描寫的客觀性。那么，到底怎樣看待這一人物形像呢?首先必須摒棄個人的偏見和愛惡，而從作品的描寫刻畫中進行具體分析。
從《紅樓夢》對薛寶釵的描寫中可以看出，曹雪芹所塑造的薛寶釵形像，是封建社會中一位典型的標準的淑女。這一形像的基本特征，表現為她是封建禮教忠誠的信仰者、自覺的執行者和可悲的殉道者。然而這一封建淑女形像又是復雜的、豐富多彩的。
薛寶釵一出場，作者就描寫了她的美貌和品格。她穿著“不見奢華，惟覺淡雅”，她“品格端方，容貌美麗”；“罕言寡語，人謂裝愚；隨份從時，自云守拙”。這就概括地寫出了她謹守封建禮教，順應環境的個性特點，勾勒了一個封建淑女的輪廓。
這個人物的一個突出的特點，就是她忠誠地信奉封建禮教；特別是強加在婦女身上的奴隸道德。她曾多次規勸賈寶玉走“仕途經濟”、“立身揚名”之道，以至引起賈寶玉的極大反感，說她說的是“混帳話”，并說“好好的一個清白女子，也學的沽名釣譽，入了國賊祿鬼之流”；她也多次向黛玉、湘云進行“女子無才便是德”、“總以貞靜為主”之類的封建說教。這些都足以說明，在大觀園的貴族少女中，她是受封建正統思想、封建道德觀念毒害比較深的一個。但是也不能因此將她與賈政、王夫人、王熙鳳等人等同看待，一律說成封建統治者。她雖然屬于“主子”的陣營，但是，她不但談不上什么統治權力，而且，作為封建社會的一位少女，連自己的命運也掌握不了；一切都得聽從封建家長的擺布。一方面是“主子”，過著養尊處優的生活；另一方面，又處在封建禮教的壓迫之下，這就是薛寶釵社會關系的特殊性。正是她的特殊社會地位，決定了她的思想性格與賈政、王夫人、鳳姐等的本質區別。那種將薛寶釵與賈政、王夫人等人等同看待的觀點是錯誤的。
薛寶釵另一個突出的特點，就是很世故，即很會做人和處世。在賈府這個派系復雜、矛盾重重的大家族中，她一方面抱取“事不關己不開口，一問搖頭三不知”的明哲保身的處世
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哲學；另一方面，她又善于處理人際關系，和各方面的人保持著一種親切自然、合宜得體的關系；正如脂評所說：“待人接物不親不疏，不遠不近，可厭之人末見冷淡之態，形諸聲色；可喜之人亦未見醴密之情，形諸聲色”。而在這種貌似不偏不倚的處世態度中，她特別注意揣摩和迎合賈府統治者的心意，以博取他們的好感，而對于被人瞧不起的趙姨娘等人，也未嘗表現出冷淡和鄙視的神色，因而得到了賈府上上下下各種人的稱贊。賈母夸她“穩重和平”；從不稱贊別人的趙姨娘也說她“展洋大方”。就連小丫頭們，也多和她親近。她是如此的完美。
她得到了賈府上下的放心，并最后被選擇為寶玉的妻子，也主要是她這種性格和環境相適應的自然的結果，而不應當簡單地看作是由于她或者薛姨媽的陰謀詭計的勝利。那種認為薛寶釵的一切活動都是有意識地有計劃地爭奪寶玉的看法，既不符合書中的描寫，又縮小了這一人物的思想意義。事實上，她的性格特點并非奸險，并非事事時時處處都有心機，而是她按照封建正統思想去做，而且做得又是那樣渾然不覺，那樣如魚得水。人們從她身上看到的虛偽正是封建道德虛偽的體現。薛寶釵的有心機與鳳姐的兩面三刀是截然不同的。
薛寶釵不僅品格端方，容貌美麗，而且天質聰慧，博學宏覽。幼年時富有文化教養的家庭環境和聰慧的心靈，造成她深厚的藝術修養和廣博的知識。她對文學、藝術、歷史、醫學以至諸子百家、佛學經典，都有廣泛的涉獵和淵博的知識，連以“雜學旁收”著稱的賈寶玉也遠非所及。如元妃歸省時，對寶玉詩中“綠玉”改“綠臘”的指點，以及對湘云問“棔樹”的解釋。她對藝術創作有著深刻的理解，發表過精辟的見解。如她在論畫時指出，藝術家在創作前必須心中先有丘壑，才能對素材進行精當的剪裁和處理，才能達到真實地再現生活的目的；她在詩歌創作中提出要“各出己見”，“不與人同”，“要命意新奇，另開生面”，她反對跟著別人腳蹤走去的摸擬和模仿的見解，無疑是頗有見地的。顯然，在這些地方，作者是將自己對藝術的獨到見解賦予了這位才華出眾的少女。
她自己的詩歌創作，也頗具特色。在大觀園的詩人中，只有林黛玉可以跟她抗衡。在多次詩歌比賽中，她是經常奪冠的。她的詩構思新穎，意境深邃，具有雍容典雅，含蓄渾厚的風格。這樣，作者又賦予薛寶釵的形像以濃郁的書卷氣和優美的詩人氣質。在這些地方，作者對她是贊賞的。
薛寶釵性格的復雜性和豐富性，還表現在她所具有的一些美好的品格。比如，她處事周到，辦事公平，關心人，體貼人，幫助人。一次，襲人想央求湘云替她做點針線活，寶釵知道后，馬上對她講明史湘云“在家里一點做不得主”，“做活做到三更天”，“一來了就說累得慌”的苦衷，責怪她“怎么一時半刻不會體貼人”，并主動接去了要湘云做的活計。還有一次，湘云要開社作東，寶釵因伯她花費引起她嬸娘報怨，便資助她辦了螃蟹宴。因此，這位心直口快、性情豪爽的小姐，曾經真心地這樣稱贊寶釵：“這些姐妹們，再沒有一個比寶姐姐好的，可惜我們不是一個娘養的，我但凡有這樣一個親姐姐，就是沒了父母，也是沒妨礙的。”對于寄人籬下的林黛玉，家境貧寒的邢岫煙，也都給過種種幫助。即使對大觀園的下人，她也能體貼他們的起早睡晚，終年辛苦的處境，為他們籌劃一點額外的進益。
最后，在薛、林二人當中，賈府統治者選中了薛寶釵，黛玉因此“淚盡而逝”。那么，能否據此斷言，這是薛寶釵陰謀詭計的勝利，而林黛玉是陰謀下的犧牲品呢？前邊的分析已經作了否定的回答。事實上，賈母等人所以選中了寶釵，是喜歡她“品格端方”，“穩重和平”，決非她玩弄了什么陰謀詭計的結果。如果把寶玉與寶釵的婚姻說成是寶釵煞費心機造成的“金玉良緣”，恰恰否定了封建禮教殘害青年的幸福和生命的罪惡。
總之，薛寶釵這個藝術形象，用中國傳統的審美標準來衡量是一個標準的完美淑女典范。
二、從現代人的審美標準看薛寶釵
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薛寶釵這個完美的姑娘，若放在皇宮禁宛，她是位能夠母儀天下的大內高手。若放在富室豪門，她是位賢良能干，恩威并施的主母。若下嫁了白衣秀士，她準能相夫教子，讓他們出將入相。若老公是位風雅之士，她還能與他吟詠唱和，談苦論今。一旦來到BBS上，論壇上的才子們定會刮目相看、甘拜下風。
如果說林黛玉是現代男人們的“夢中情人”，那么薛寶釵就是他們的“理想老婆”。
林黛玉在心中也是佩服和敬重寶釵的，如果不是因為與賈寶玉的微妙關系，她們幸許還是一對好朋友。薛寶釵完美的人格魅力對她既是一種吸引也是一種威脅。用現代人的審美觀念來衡量，她是一個君子好求的完美女孩形象。
她胸襟寬闊：
“忽來一個薛寶釵，年紀雖大不多，然品格端方，容貌豐美，人多謂黛玉所不及;而且寶釵行為豁達，隨份從時，不比黛玉孤高自許，目無下塵，故比黛玉大得下人之心。但是那些小丫頭們，亦多喜與寶釵去頑。因此黛玉心中便有些悒郁不忿之意，寶釵卻渾然不覺。”(《紅樓夢》第五回)
做為富室嬌女，她能如此的大方、大度實難能可貴，這是一種天生的平和心性，也是良好教養的結果。
她不事奢華：
“薛姨媽道：“姨娘不知道寶丫頭古怪著呢，他從不不愛這些花兒粉兒的。”(《紅樓夢》第七回)
“及進了房屋，雪洞一般，一色玩器全無;案上只有一個土定瓶中供著數枝菊花，并兩部書、茶奩、茶杯而已。床上只吊著青紗帳幔，衾褥也十分樸素。”(《紅樓夢》第四十回)
處于富貴候門，揮金如土的環境中，卻能具有樸實的生活作風，正彰顯了現代女人優雅淡定的個性。
她憐貧惜弱，不愛張揚：
“寶釵倒暗中每相體貼接濟，也不敢與邢夫人知道，亦恐多心閑話之故耳。如今卻是意外之奇緣，作成這門親事。岫煙心中先取寶釵，然后方取薛蝌。”(《紅樓夢》第五十七回)
善良并不光表現在對別人財物方面的接濟上。比如說話時不使對方難堪的善意上，對別人言語冒犯的寬容和忍耐，都能略窺到一斑。這點在和林黛玉的相處上，大家都看到了。寶玉出家后，她能設身處地為襲人著想，為她謀得一個好的丈夫，從而亦能看出她的美德。
她冷靜理智：
人們說薛寶釵“冷”。“冷香丸”是她的“冷”，“任是無情也動人”是她的“冷”。因為“冷”，則莫名其妙地又同“奸險”扯到了一起，于是“冷”則等同“奸險”。事實勝于雄辯。現在，讓我們以舉例為主，澄清歷久以來認識上的誤區。    第一個“冷”的事例，便是金釧兒跳井自殺之后，薛寶釵馬上趕到王夫人那里進諫，一說金釧兒“縱然有這樣大氣，也不過是個糊涂人，也不為可惜。”二說姨娘“十分過不去，不過多賞他幾兩銀子，發送他，也就盡了主仆之情了。”單聞此言，不及其余，就事論事，表面看去，似乎缺少人之常情，確夠“冷”的。是三十二回的內容。    第二個“冷”的事例，尤三姐自刎，柳湘蓮截發遁蹤，跟著瘋道人不知何往；寶釵聽了并不在意，只說：“俗語說的好：‘天有不測風云，人有旦夕禍福。’這也是他們前生命定。前兒媽媽為他救了哥哥，商量著替他料理，如今已經死的死了，走的走了，依我說，也只好由他罷了。媽媽也不必為他們傷感了。”注意，這兒的“冷”，可有個“前生命定”的說法。此是六十七回的內容。    第一個事例是不是她的冷酷？不！由于金釧兒很脆弱，經不起突如其來的打擊，鉆牛角尖，尋了短見，確實“糊涂”，其招不高，眼前多予貼補實惠，才是真切同情，不然有何更
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好處置？那么薛寶釵并不冷！另外她還拿出自己新做的衣服給死者裝裹，也不忌諱，都是實在的冷靜的行事。    第二個事例，薛家準備給柳湘蓮的回報是真誠的，現在的確“死的死了，走的走了”，無法答報，只是陷于傷感之中，自尋煩惱，無多實際補益。此也是薛寶釵務實的處事態度。    由上面兩個典型事例清楚不過地看到，于特殊處，于極端處，于很容易偏斜處，于傾側處，薛寶釵克制分別心，不露分別心，直至沒有分別心。處理人際關系，尤其貴賤、正庶等敏感處，她平等相待，所以深獲下人之心，也得到心理特別不平衡、嫉妒心特重的趙姨娘的好感。這就是賈母盛贊的“穩重和平”。此乃不偏不倚、有過無不及的中道的處世態度。故
此薛寶釵的“冷”，是水準，是境界，是一種智慧，又是一種定力。薛寶釵能夠圓滿處事，得力處在此。這也正是現代人追求的理想處世態度。
薛寶釵持有“冷香丸”的“冷”，是贊其高貴的美質。“冷香”喻臘梅的香。臘梅于最寒冷的季節報春放香，其高尚的品質自是不同凡響。
她孝敬母親，審時度勢：
“自父親死后，見哥哥不能依貼母懷，他便不以寫字為事，只留針衲家計等事，好為母親分憂解勞。”(《紅樓夢》第四回)
她溫柔，體貼，懂事，善解人意……
才華更不用說了，在賈府中，文才上能與林黛玉分庭抗禮的，也只有她。便是惜春畫畫，她也能說出一大篇見解來。治理家務上的本領，在大觀園的改革中就已充分表現出來，顧全大局，又施播恩惠，落得人人滿意。
既便是最后倉促與寶玉成婚，受到冷遇。仍是能夠把委屈埋在心中，應酬周旋，想辦法修復寶玉的心理癥結。寶玉出走后，雖“暗中垂淚，自嘆命苦”卻仍打起精神來過日子，并沒有象黛玉一樣，動不動萌發死的念頭。這是堅強和樂觀的體現。
薛寶釵就是這樣一個既早熟理智又心理健全的女子。后人大約出于偏愛黛玉的原因，把她說成是竊取別人愛情的奸惡之人，從人性上有失公充。想她不過是個十幾歲的閨閣弱質，如果把她看得心機太深，仿佛一言一行都是運籌帷幄的大陰謀家，我想是有點草木皆兵，杯弓蛇影了。她只是一個善于適應環境的，有能力把社會關系處理得完美的姑娘。
薛寶釵還是個現實派，她從不做不實際的夢，只為有可能實現的理想，做著腳踏實地的努力。但能夠因此說，林黛玉所代表的浪漫派就比她高明、高尚嗎？沒有人能拔著自已的頭發離開地球，也沒有不食人間煙火的神仙。務實是現代人創業的基礎。
薛寶釵這樣的女子，是男人的臂膀，游子的港灣。與黛玉的超塵脫俗比起來，她是入世的，是紅塵中的尤物。與黛玉的薄福早夭相對比，她又是宜夫宜子，宜室宜家的。她有著堅韌的生命力。無論怎樣的挫折都不能讓她輕言絕望放棄。這也正是現代女性所追求的完美人格。
參考文獻：1.吳剛作文網，《大家閨秀的典范——薛寶釵》。

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