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讀普希金的童話詩《漁夫和金魚的故事》

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說到《漁夫和金魚的故事》必然要談一談俄羅斯著名詩人普希金。亞歷山大·謝爾蓋耶維奇·普希金，(1799—1837)。俄國詩人，俄羅斯文學的奠基人。出身貴族，童年時代開始寫詩。深受十二黨人的思想影響，并接受了進步的自由主義思想。1820年，因《自由頌》等詩篇反對沙皇暴政而被流放。1826年被赦免回到莫斯科。一生寫了800多首抒情詩和十幾篇敘事詩，共創作了6部童話詩，還寫有《上尉的女兒》等中長篇小說。他的創作對俄羅斯文學和語言的發展影響很大，他被稱為“俄國文學的始祖，”“偉大的俄國人民詩人，”“俄羅斯詩歌的太陽”。他在1830－1834年間創作了的一組童話詩中，《漁夫和金魚的故事》是流傳最廣的一篇。它由我國著名翻譯家、外國文學研究專家戈寶權翻譯。詩歌的結句“她面前還是個破舊的木盆”在俄羅斯已經成為成語，意思是貪欲無邊必將受到懲罰。普希金對俄羅斯民間口頭文學進行過專門的研究，在他的童話詩中，無論是人物、生活場景、風俗，還是詩歌語言，都化入了許多民間的諺語和俗語，使這組詩歌具備了一種素樸率真的品格。犀利的社會諷刺的文筆，豐富而新鮮的幻想的運用，使詩和童話兩種體裁都能夠得到最大程度的發揮。普希金的《漁夫和金魚的故事》中，善良膽小的漁夫和貪婪兇殘的老太婆構成鮮明的對比；一些情節、景物的反復敘述，形成了有節奏的反復。這們的語言突出了人物的性格特點，又使情節曲折有趣。用高爾基的話說就是：“用自己的天才把詩和童話映照得更加美麗”。
記得還是小學生的時候，就跟同學一起看過“小人書”《漁夫和金魚的故事》。那時覺得它只是老太婆吩咐老頭兒一趟一趟往海邊跑，遠沒有插圖很漂亮的《白雪公主》好看。當然它的教育意義也懂一點，就是讓我們不要太貪心，長大做一個好人。念中學時，我讀到普西金的童話詩《漁夫和金魚的故事》。雖然它的情節仍是老頭兒一趟趟往海邊跑，但那些詩句卻吸引了我，連那些重復的部分也讀得津津有味，一點不覺膩煩。就是它讓我驚奇地發現了讀原著與看“小人書”的天壤之別。后來，我懂得了：是普希金真摯樸實的感情和洋溢在字里行間的優雅感動了我；再后來，我又知道了：這個老頭兒往海邊跑的故事不是青少年時的我所理解的那么簡單，不同時代的人曾對它有過截然不同的詮釋。比如：沙皇時代的牧師說它是形象的說教，勸人們知足、順從和聽天由命；前蘇聯的文學工作者則認為它的思想意義在于表現了詩人對貴族老爺們及其政權的敵視。前者是一種利用，談不上對詩本身的理解；后者有一定的道理。如今，我在自己的教學工作中有了更深刻的體會。在上這篇課文時，學生聽得特別認真，發言特別踴躍�！稘O夫和金魚的故事》是一篇寓意深刻且批判意識很濃的童話。從表層意義上說，它告訴人們要與人為善，不要貪得無厭，否則會適得其反。從深層方面講，它雖是童話，有著神奇的外在形式，卻又有現實的基礎。在沙皇俄國，統治階級對農奴的剝削和壓迫愈來愈狠，沙皇政權就是一個掠奪機器，農民被逼得走投無路，被迫起義。俄國歷史上眾多的農民起義為普希金的作品提供了真實的依據。金魚是勞動者的象征，世上的一切都是他們創造的。人民有無比偉大的創造力。從普通的木盆豪華的宮殿，沒有一樣不是出自他們靈巧的手中。但他們不會永遠逆來順受，當暴君霸占他們賴以生存的家園時，他們就要起來反抗剝削者。童話中用大海的變化暗喻了人民的反抗。起初，大海波瀾微起，最后發展成洶涌的怒濤。與金魚相對的形象是老太婆，她貪得無厭，狂妄自大，兇狠殘忍。作者通過這個形象暗喻了沙皇的殘暴，鞭撻了統治者的丑惡與貪婪。不過，我感到詩中蘊藏了一種遠比敵視更為深刻的憂傷，覺得詩人想表達的東西還要更多、更沉重。
    童話詩帶著隱約可感的憂傷開了頭：
    從前有個老頭兒和自己的老太婆
    住在蔚藍色的大海邊，
    他們住在一所破舊的泥棚里，
    整整有三十又三年。
    老頭兒撒網打漁，
    老太婆紡紗結線。
他們除糊口外，身無長物，連一只木盆也“已經破得不成樣子了”。破泥棚、破木盆代表著極端窮困，就在極其困窘的環境中人在堅韌地求生存。
    詩中的老太婆在這樣的環境里生活了三十又三年，直到有一天她的丈大放走了神奇的金魚而得到一個“要什么都可以”的機會。起初她向往的也只不過是一只新木盆；木盆到手她就想要一座新木屋，從此，她的貪心一發不可收拾：
老太婆坐在窗口下，
指著丈夫破口大罵：
“你這蠢貨，十足地道的傻瓜!
老混蛋，你只要了一座木房!
    你快滾，去向金魚行個禮說：
    我不愿再做低賤的莊稼婆，
    我要做世襲的貴婦人。”
下面，我們就看到已經做了貴婦人的老太婆：
    面前站著許多勤勞的奴仆，
    她打他們，揪他們的頭發。
   ……
過了一個星期，又過一個星期，
老大婆的脾氣發得更厲害，
    她又打發老頭到金魚那兒去：
   “你滾，去對金魚行個禮說：
    我不愿再做貴婦人，
    我要做自由自在的女皇�！�
做了女皇的老太婆更是威風凜凜：
    大臣貴族在侍奉她，
給她斟上外國的美酒，
她吃著花式的糕餅；
    周圍站著威嚴的衛兵
一個個肩上扛著鋒利的戰斧。
……
老太婆瞧都不瞧他，
吩咐把他趕開。
大臣貴族跑過來，
抓住老頭兒的脖子朝外推。
到了門口，衛兵又跑過來，
差點兒用利斧把他砍掉。
我們不無感慨地看到，老太婆的財富和“發達”的程度愈增加，她也愈顯出傲慢、冷酷、兇暴，并以傷害他人為快。不耐煩做女皇的老太婆竟異想天開要做海上女霸王，讓金魚來侍候、聽她隨便使喚。如果不是金魚果斷地制止了她，她還不知要想出多少花招呢！詩的結尾處，老頭兒看見：
    在他面前的仍然是那個小泥棚，
    他的老太婆坐在門檻上，
    她面前還是那只破木盆。
詩中的老頭兒與老太婆個性之差有如黑白一樣分明。他住在泥棚里，辛勤打魚三十又三年，好像從來就沒有想過要改變什么，三次辛勤撒網之后(這一點很重要，說明機會不會給不勞而獲的人)，他捕到一條神奇的金魚，金魚對他說：
“放了我吧，老爹，把我放回海里去吧，
    我給你貴重的報酬：
    為了贖回我的身體，要什么都可以給你�！�
    這對于老頭兒來說，是一個改善生活條件的機會，也是表現他個性的時刻：
老頭兒覺得很奇怪，心里有點兒害怕。
……
    他把金魚放回大海
    很親切地對她說道：
    “上帝保佑你，金魚!
    我不要你的報酬；
    你游到藍海去吧，
    在那兒自由自在的浮游�！�
    從這里，我們固然看到了他的善良，但也隱隱覺察到他的膽怯和不求變革。他不要金魚的報酬不僅因為他善良、一無所求，還因為他心里害怕。當老太婆貪欲大發作三番五次把他趕到海邊向金魚索求時，他也曾勸阻過做了貴婦人的老太婆；但在女皇面前：
    老頭兒一看——心里就嚇了一跳!
他向老太婆叩了個頭，
……
    老頭兒不敢頂嘴，
也不敢開口違拗。
他明知道老太婆要做海上女霸王的要求是多么荒唐，卻還是去求金魚：
    “行行好吧，魚娘娘!
    我把這該死的老婆娘怎么辦呢?
    她已經不愿再做女皇了，
    她要做海上的女霸王；
    這樣她好生活在海洋上，
    好叫你親自去侍候，
    聽她隨便使喚。”
詩中一幅彩色插圖：滿頭白發的老頭兒伸出雙手跪在怒濤洶涌的大海邊，他的帽子被海風吹出去老遠。他的確勤勞、善良，但又怯懦得令人嫌惡。
    從詩中，我們看到了老頭兒和老太婆是兩種人，他們的不同之處顯而易見。但他們卻有一個共同點，就是都具有人性中存在著的致命弱點，那就是愚昧；他們從不同角度，以不同的個性表現出人類在欲望和強權面前的脆弱。他們都不知道自己真正缺乏而又最需要的是什么，所以一個是“得志便猖狂”，聽憑欲望的驅使無止境地要，要，要，直至天怒人怨；一個是缺乏人格力量，沒有精神支柱，在善與惡面前都同樣唯唯喏喏，形同行尸走肉。所以，偉大的詩人對他兩人的判決是：一同回到泥棚。更發人深思的是，我們會感到這兩個人物就在我們身邊；甚至我們自己就時而像老頭兒，時而又像老太婆。因為我們也和他們一樣有與生俱來的弱點。
    這里有幾句題外話忍不住想說，我經常想老頭兒到底該不該向能使任何愿望都得以實現的“金魚”要點什么呢?我的答案是該要，要自己最缺乏而又最需要的！要那能夠戰勝愚昧、扼制人類至命弱點的智慧；要那能夠使人類對自己不斷地進行自我教育的智慧；要那能夠不斷地解決前進中出現的問題(比如現代文明帶來的負效應)的智慧；要那不僅能夠給人類帶來物質財富而且能夠創造人類健康精神家園的智慧。我不知這樣的想法對于我是不是太幼稚、太理想化；也不知道它與普希金的本意相差有多遠，但我仍相信著、希望著。
    《漁夫和金魚的故事》中，金魚是關鍵性人物，如果沒有它，那就不成其為童話詩了。實際上它和它置身其中的大海一樣是大自然的化身。大自然養育了人類，為人類提供庇護、提供改善生存條件的資源，也把最大限度的選擇機會給予了人類。詩中的金魚就擁有大自然般無邊的“法力”。善良的老頭兒經過三十又三年的辛勤勞動，有一天局部地戰勝了自然時(比如捕到了金魚)金魚答應他“要什么都可以給你”。當老頭兒第一次去索要新木盆時，他
看見：大海微微地起著波浪。
……
    金魚回答說：
    “別難受，去吧，上帝保佑你。
你們馬上就會有只新木盆。”
后來老頭兒依從老太婆的吩咐再三再四向金魚索求時，大海漸漸變了樣，發出一次比一次嚴重的警告：“(蔚藍的大海翻動起來)”、“(蔚藍的大海騷動起來)”、“(蔚藍的大海變得陰暗起來)”。盡管這樣，金色還是慷慨地答應：
“別難受，去吧，上帝保佑你!
    好吧!老太婆就做女皇吧!”
直到第五次老頭兒被趕到海邊對金魚說老太婆要統治大海時，他看見，海上起了昏黑的大風浪：
    怒濤那樣洶涌，
那樣奔騰；那樣喧嚷。
……
    金魚一句話也不說，
    只是尾巴在水里一劃
    游到深深的大海里去了。
報應在不言中降臨了。
普希金以他詩人的敏銳洞察力看到了人性中的致命弱點；看到了人不可能為所欲為。如果人類不能自覺地自我扼制，這些弱點總有一天會導致人類自毀前程，重新墜落回早已超越了的困頓之中去(現在看來，遠不僅是回到貧困)。人與自然被撕裂為兩半，和諧統一的關系被打破，語言成為人向自然索取的工具。當語言淪為工具理性的表達時，生態關系也就變成擁有語言的人對被視為沉默的客體的自然進行利用、擴張、征服到控制的對立關系。在人類自大狂式的工具理性的語言面前，沉默的自然一直按照自身的規律運轉，春夏秋冬，斗轉星移。以世界的主宰自居的人類無法脫離對自然規律的依賴，一旦違背、脫離、甚至妄想超越自然規律，必將受到自然規律的懲罰。就是為此詩人才在他的童話詩中貫注了深沉的憂傷，表現出他對人類的終極關懷。
重讀《漁夫和金魚的故事》不由得使我想到：假使詩人正在從天堂鳥瞰人類，他該是多么驚詫!他可以看到一些用高科技武裝起來的“老太婆”正在惡性索取，人類的貪欲蹂躪著大自然。人們過度開采礦產，屢屢發生礦難，造成多人死亡，并且嚴重破壞了生態環境；新式武器的發展，核能的開發嚴重威脅著世界的安全，戰爭的后果不堪設想。一些被金錢利益熏心的“老太婆”損公肥私，收受賄賂，他們的無視國法，無法無天。那些貪官中飽私囊，如蛀蟲一般腐蝕著國家這臺大機器，造成不可估量的損失。還看到一些“老頭兒”也已磨滅了昔日的勤勞善良而變得心靈空虛、麻木、頹廢、賭博、賣淫嫖娼，甚至吸毒，危害社會安全，成為社會的毒瘤。還有一些“老頭兒”不明是非，終日迷迷糊糊……他也看到大自然像他筆下的大海一樣，一次次向人類發出警告——臭氧層的破洞、大氣中增多的二氧化碳、黃色(沙漠)在淹沒綠色、沙塵暴、酸雨……當代面臨的能源危機、生態危機不也正是人類揮舞著科學、進步、發展大旗利用、支配、征服甚至統治自然所造成的后果嗎？核試驗、克隆技術、汽車工業不正是在人類所依賴的自然生態的整體系統規律上開鑿的孔竅嗎？“日鑿一竅，七日而渾沌死”。人類如果不想被整體地逐出生命之流，就必須從生態整體系統規律出發，重新審視以人類為中心的文明敘事。看到人所掌握的科學知識和已嘗到的、自種的苦果都已證明：人類要徹底的奴役大自然必自斃!當然，他也看到人間像他一樣的智者正在大聲疾呼……。假使普希金能為我們再寫一首關于“老頭兒、老太婆和金魚”的童話詩，我真想知道那會是怎樣的故事。

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Tags：普希金童話《漁夫和金魚的故事》

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