李煜詩詞研究——淺談李煜性格的形成和影響

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[論文提要]
   李煜的一生，是充滿傳奇色彩的一生。在42年的生命當中，李煜享受過凡人難以期冀的帝王生活，在書畫、作曲等方面有著讓人艷羨的成功，而詞的創作方面更達到了一個歷史的高峰。他的詞婉約清麗，直到如今，依然為眾多的文學愛好者反復玩賞，細細品味。
   但李煜的性格決定了他不能成為一名成功的帝王，童年時的閱歷、兄長的猜忌、內亂外患的時勢，再加上佛教的影響，致使他成為一名享樂主義者，把自己的真情實感、感懷身世、感懷家國命運的思想寄情于詩詞的創作之中，成就了一名在文學史上獨一無二的多情才子。
   本文主要是通過欣賞李煜詩詞的文學成就，以及分析其詩詞風格特點形成的主要原因，從而更好地從整體上把握李煜的詩詞。
[關鍵詞]
文學成就   影響   性格   時代   佛教
[正文]
   李煜（937－978），原名從嘉，字重光，號鐘隱，南唐中主李璟的第六子，繼承李璟為帝，后世稱之為南唐后主或李后主。李煜在位15年，于42歲時被宋太宗毒死。李煜是一位多才多藝的文人，有較深的藝術素養，通曉音樂，善詩文、書畫，對詞尤其擅長。他的書法自成一家，創造出了“聚針釘”、“金錯刀”、“撮襟”等體式，豐富了古代的書寫方法；在音樂方面，他所創作的樂曲，流行甚廣；在繪畫方面，“遠過常流，高出意外”。從現代人才素質教育的角度看，李煜應當算是素質全面發展的人才。而詞的創作，更是達到一個詞的創作高峰。
    一、李煜的文學成就
李煜的詞，深受李璟、馮延巳等的影響，同時繼承了晚唐以來溫庭筠、韋莊等花間詞人的傳統，在語言運用和結構藝術方面，李煜對詞這一新文體的成長起了很大的作用。為詞的創作發展向前大力推進了一步。其主要成就表現在：
在風格上有藝術特色
李煜的詞，寫悲、寫愁的為大多數，那些離開親人的愁思，失卻歡樂生活的悲嘆，由帝王變囚徒的哀痛，都入其詞。自李煜起，詞的題材、手法為之一變，大膽抒寫、自然率真的藝術特色，開宋詞蓬勃興盛之先河。正如后人品論：“李后主詞如生馬駒，不受控捉。”又說：“毛嬙、西施，天下美婦人也。嚴妝佳，淡妝亦佳，粗服亂頭，不掩國色。飛卿（溫庭筠）、嚴妝也；端己（韋莊）、淡妝也；后主則粗服亂頭。”正是這粗服亂發的李煜，以他那不拘一格的景象與單純明凈的語言相結合，把詞的表現力推向了一個全新的境界。
一首《虞美人》的“春花秋月何時了，恰似一江春水向東流。”讓多少才子佳人柔腸寸斷，直恨宋朝皇帝的唐突斯文，暴殄天物。而這首《搗練子》，更是以簡練的語言，獨特的意象，令人回味雋永：
深院靜，小庭空，斷續寒砧斷續風。
無奈夜長人不寐，數聲和月到簾櫳。
這詞是寫離懷別感的，自始至終沒有一句不從這種情感出發的，拆開來看，句句都是可以獨立抒發這種感情的境界。然而通首總共只有二十七個字，接觸到人物本身的只有“無奈夜長人不寐”七個字，作者把其他許多足以引動離懷別感的情景——庭靜、庭空、寒風陣陣、砧聲斷續、月照簾櫳都集中起來，向這不寐之人侵襲，使不寐人的離緒別愁的程度和深度都突現在我們的面前。這種深刻的藝術構思，高超的概括手法，前無古者，后人也只能拾其牙慧了。
李煜的后半生是囚徒生涯，去國離家而對故國江山的憧憬，亡國俘虜卻對往日旖旎的沉湎。種種情感的真切流露，幅幅景象的巨大反差，那種難以抑制的悲痛，后人讀之、品之，無不同悲。
這種飽含“愿世世無生帝王家”的悲涼；與宮娥相顧垂淚，無誰相告的凄苦。不由讓人對才情卓越的李后主政事平庸、命運多舛而黯然神傷。
     李煜詞的風格，和唐詩、尤其是和絕句有相當密切的關系，聲調和諧，詞意明暢，用明暢的語言寫自己的真實感受。這些小令可以充分表達他那種生活景況，如： “流水落花春去也，天上人間。” “問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流。”“剪不斷，理還亂，是離愁。別是一般滋味在心頭。”都是如此。李煜詞改革了花間派涂飾、雕琢的流弊，用清麗的語言、白描的手法和高度的藝術概括力，動人地把情感表達出來，給人深刻的藝術感受。他的詞擺脫了花間派的窠臼，創造了他自己的獨特風格。
2．具有較高的概括性
李煜的詞，往往通過身邊的具體形象，反映現實生活中具有深刻意義的思想境界。他的詞，不光是寫他個人的愁苦，還有極大的概括性，概括了所有具有傷心裂肺之痛的人的痛苦感情：如怕看到春花秋月（如往事的美好景），怕想到過去的美好生活。一切都不堪回顧。以一江春水來來抒發自已類似的情感。因為人們的愁思雖然內涵各異，卻都可以具有“恰似一江春水向東流”那樣的奔放傾瀉無盡東流。整首詞擔負了所有傷心裂肺之痛的人的感情痛苦。這正說明這首詞具有高度的概括性、代表性，引起了無數人的共鳴。這正是這首詞的杰出成就。      “離恨恰如春草，更行更遠還生”、 “流水落花春去也，天上人間”、“自是人生長恨水長東”等名句，深刻而生動地表現出人生的悲歡離合，引起后世許多讀者的共鳴。
3．擴大了詞的表現領域
李煜在降宋之前寫的詞已表現出他非凡的才華和技巧，主要反映宮廷生活和男女情愛。降宋后，過著囚禁生活，亡國的深痛，往事的追憶，使他詞的成就大大超過以前。最成功的杰作《虞美人》“春花秋月何時了”，《浪淘沙》“簾外雨潺潺”，《烏夜啼》“林花謝了春紅”、“無言獨上西樓”等，皆成于此時。這些詞大都具哀婉凄絕的風格，主要抒寫了自己憑欄遠望、夢里重歸的情景，表達了對“故國”、“往事”的無限留戀，抒發了明知時不再來而心終不死的感慨。李煜在中國詞史上占有重要的地位，他繼承了晚唐以來溫庭筠、韋莊等花間詞人的傳統，將詞的創作向前推進了一大步，擴大了詞的表現領域。李煜詞多直抒胸臆，傾吐家國身世之感時情真語摯。詞至李煜，眼界始大，開始擺脫長期在花間尊前曼聲吟唱中所形成的傳統風格。其詞語言自然，精練而富于表現力，清新流麗而又婉曲深致。在風格上也有獨創，能于委婉密麗中見疏宕之氣，不同于一般婉約之作。
二、落魄的帝王造就了文學史上的多情才子
從本種意義上說，李煜的詩詞是其不愿積極面對時勢，也是他無法改變的歷史進程的一種產物。也正是從這個意義上說，沒有一個落魄的李煜，也就沒有了李煜感懷身世，感懷家國命運的多情才子的動人詞作
1、李煜的性格決定了其落魄的命運
史書記載后主愛好書畫文詞，尤精于音律，在中主十九年被立為太子。這種優越的生活環境和早期的藝術造詣是和他的父親李璟分不開的。李璟作為南唐的繼承者，非但沒有遵照父親“守成業、保社稷”的遺訓，卻沉迷于聲色，對外盡失江北郡縣，對內信任奸臣、賞罰不明，臨終將一個爛攤子交給后主。因此，后主童年的境遇直接影響了他日后的性格，父親的影子伴隨著他的一生。可以看到，父子二人的性格都非常懦弱、喜歡清閑荒靡的宮廷生活，面對外敵卑躬屈膝的態度也是一樣的。在詩詞創作上，后主幾乎完全繼承了中主優點，洗練細致的情感表達，活靈活現的修辭手法，重視白描的精練樸素,似乎有著同樣的風格。
后主凄慘的命運結局，正是由于他縱情聲色，不理國事的懦弱性格決定的，而他那種“人生常恨水常東”的人生觀，實際上還是要上溯到他的童年的心靈創傷。他幼時相貌奇特，文思迅捷，深受兄長文獻太子弘翼的嫉恨，自小精神生活就遭迫害，這對他的一生都是起決定作用的。李煜的兩首《漁父》詞中似乎隱含了一定的意思：
浪花有意千重雪，桃李無言一隊春。一壺酒，一竿倫，世上如儂有幾人？一棹春風一葉舟，一綸繭縷一輕鉤。花滿渚，酒滿甌，萬傾波中得自由。
根據創傷心理學的觀點，后主后期很多感嘆亡國生活的詩歌都可以發現其童年創傷的根源，而由童年的創傷導致的荒淫的宮廷生活，正是后主一生的精神寄托：少時“性驕侈，好聲色，又喜浮屠為高談”，青年“不恤政事，整日縱情于聲色”，晚年慨嘆人生，懷念以前的荒淫生活，可見，無論歷經多少世事，童年的創傷自始自終生活在后主的靈魂和心靈中。可以說，父親的影子和兄長嫉妒的影子伴隨著后主的一生，決定了他一生的態度，使他無論遭受了多少事變和打擊，都能保持一顆赤子之心，從而寫出“花明月暗飛輕霧，今宵好向郎邊去”的幽情密會，寫出“春花秋月何時了，往事知多少”的囚徒之苦，寫出“夢里不知身是客，一餉貪歡”的人生之恨，世界在變，真情未變，命運在剛開始就被決定了。
2、李煜所處的時代決定了其落魄的命運
亡國之音哀以思，李煜這位書畫皇帝，詩畫頗長，但治國無方，雖然年年按時向大宋進貢，但卻換來了大軍壓境。從小打到李煜衣食無憂的生活可以讓他安穩的過著皇太子的生活，他不曾想像貧窮寄人籬下的生活會是一個什么樣子？而這些李太后也沒有注意到，當然雖然最初并沒有意向讓李煜繼承王位。但是命運就是如此，偏偏幾個哥哥謀反。家國重任落到了他的頭上。一個詩詞帝王。從此搖身一變成為了統領全國的大唐帝王。其實這時候應該培養李煜的膽識，政治遠見。給他磨礪。可是并沒有這么做。相反讓他讀那些政治書。給他傳輸一些思想。這些僅僅不夠。趙匡胤為什么能夠做上大宋皇帝的寶座？不正是因為他進受過磨難，歷練過。才成為一代帝王的嗎？    再有就是當時南唐的一些環境。趙匡胤說過唐國真的是越來越衰敗了。當時局勢混亂，人們還在載歌載舞。糜爛奢侈成風。這給了大宋一個很好的時機。南唐已經昏官當道，奢侈無比。國庫已經所剩無幾了。李煜接了這個爛攤子，自然不好治理。再加上他無主見。唐國必敗。
3、佛教對李煜的影響
李煜從幼年時代開始，就生活在一個信奉佛教的帝王之家，深受佛教思想的熏陶，佛教對其人生思想和文學創作也產生了極為深刻的影響和作用。
在歷史上江南是佛教興盛之地，唐朝詩人杜牧曾經寫道：“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。”而作為六朝古都的南京，情況就更加突出了。南唐烈祖李昪和中主李璟都信奉佛教，家族中就曾有多人與佛門淵源甚深：南唐烈祖李昪的兩個姐姐曾投身佛門清靜地，而他自己也曾在小時候生活在佛寺里，李煜的帝王家族與佛教關系密切。李煜繼承了家族的這個習慣，與很多的佛教教徒交往甚密，尤其是對佛教五宗之一的法眼宗的大師們，更是待為上賓，經常與他們談論佛理。而他自己也身體力行，每日罷朝，就與小周后穿上僧衣，戴上僧伽帽，披上袈裟，雙雙到寺院誦經拜佛。可見佛教對李煜的影響非常深刻。
最能體現李煜受佛教影響的，是他的名號。“隱者”、“隱士”、“居士”等名號中，我們可以清晰地感受到李煜的厭世心理及佛教思想。李煜號“白蓮居士”、“蓮峰居士”，都是他自覺以佛教信徒自居的體現。李煜之所以如此的信奉佛教，除了以上提到的家庭的影響，還有國家環境和自身性格和經歷的影響。李煜生性多愁善感，對爾虞我詐的政治生活絲毫不感興趣，尤其是他對親人因為爭權奪利而相互殘殺深感痛惜；而生活上，大周后的早逝，愛子的夭折和兄弟的分離等悲劇，給他帶來了一次次情感的沖擊，佛教的信仰正好為其找到了很好的心靈避風港。因此，佛教思想對他的影響甚大，更直接導致他不能成為一名成功的帝王，放棄了作為帝王的責任，追求及時行樂。這些都在他的作品中有所體現：
紅日已高三丈透，金爐次第添香獸。紅錦地衣隨步皺。
佳人舞點金釵溜，酒惡時拈花蕊嗅。別殿遙聞蕭鼓奏。
——（《浣溪沙》）
詩歌當中對飲酒作樂的歡慶，對環境的渲染，對與宮中女子的卿卿我我，怎么能是一個英明帝王的做法呢？那寫盡了風流纏綿，其實是李煜在迷離的生活之中尋求精神慰藉，以解脫在政治生活中的無法率性而為的苦惱。這也是他寄情于佛教的一個重要原因。
總之，李煜的一生，是充滿傳奇色彩的一生，只可惜由于他的人生歷程和他的真情實感，導致了他不能成為一名成功的帝王，即使其一生都在現實生活中苦苦掙扎，最終也無法逃脫歷史的宿命，讓后人感慨不已。也正因為這樣，卻造就了一個名垂千古的偉大文學家，但也就是這樣的生活，造就了這個前無古人，后無來者的文人落魄帝皇，成就了李煜在中國文學史上獨一無二的地位和影響。

1、傅道彬，陳永宏：《歌者的悲歡：唐代詩人的心路歷程》，河北大學出版社，2001年版
2、李家慶等：《中國古代文學》開明出版社 1998年版
3、夏承燾：《唐宋詞欣賞》白花文藝出版社 1980年版
4、中國社會科學院文學研究所：《唐宋詞選》，人民文學出版社，1981年·北京版
5、（清）朱彝尊：《詞綜》（第一部），遠方出版社，1998年版
6、龍榆生：《唐宋名家詞選》，上海古籍出版社 1988年版
7、楊鴻儒：《唐宋詞評譯》華文出版社 2000年版
8、白巍：《為誰和淚倚闌干》，中華書局出版社 2004年版

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