薛寶釵論

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薛寶釵這個人物歷來眾說紛紜，有褒有貶。有人認(rèn)為寶釵相貌出眾，人品端方，而且博學(xué)多識，具有極強(qiáng)的藝術(shù)魅力。她的聰明穎慧、通今博古、多才多藝，向來為人們所推崇。而她對詩歌的評論，反映了她的藝術(shù)鑒賞力和美學(xué)觀點(diǎn)然而她的美被稱為“冷美”。是冷艷、淡雅；又是冷靜、理智；有時更是冷漠、冷酷。她的完美中有了缺陷，一個人被評價為“冷漠、冷酷”，也就成了一個私欲較強(qiáng)烈的人，她會不擇手段達(dá)到自己的目的。
盡管人們對這一形象的感受評價會有種種不同，以至完全對立；但大家都不得不承認(rèn)這是我國文學(xué)史上被刻畫得最豐富、最耐人尋味的女性形象之一。這一形象所包含的復(fù)雜內(nèi)涵和獨(dú)特韻味都給人留下了深刻印象。
《紅樓夢》中人物的性格塑造是復(fù)雜的、多側(cè)面的。作者“打破了好人一切都好，壞人一切都壞”的寫作模式，寫出了寶釵性格的復(fù)雜性，即她有優(yōu)點(diǎn)，也有缺點(diǎn)。她是一個復(fù)雜的矛盾糾葛體。作者既寫了她大家閨秀的卓越氣質(zhì)，沉靜淡泊、溫柔平和的性格，同時也一針見血地寫了她性格中的弱點(diǎn)。具體來說，寶釵性格的豐富復(fù)雜性表現(xiàn)在如下幾個方面：
1、天資聰穎與思想庸俗。正如脂評所說：“待人接物不親不疏，不遠(yuǎn)不近，可厭之人末見冷淡之態(tài)，形諸聲色；可喜之人亦未見醴密之情，形諸聲色。
論才情，寶釵堪與黛玉比肩。黛玉是靈氣充溢的“仙才”，而寶釵則是“全才”。她經(jīng)史子集融匯貫通，詩詞歌賦博采廣收，甚至連《西廂》、《琵琶》“元人百種”也多有涉獵。她能隨意道出《唐詩品匯總序》中的“杜工部之沉郁，韋蘇州之淡雅，溫八叉之綺靡”來，談?wù)摾碡斨罆r又能順口道出《朱子文集大全類編》之語。除此之外，她對畫論也卓有識見，談及顏料畫具嫻熟諳曉；醫(yī)學(xué)藥理知之甚篤，經(jīng)驗(yàn)豐富言之成理，甚至于參禪悟機(jī)那一套也是了如指掌，可謂博學(xué)雜收無所不能。如此才情卓著，為她的“動人”憑添了優(yōu)雅智性的神韻。    而另一方面，寶釵秉持世俗的理教，謹(jǐn)守封建婦德，幾乎放棄個人的感情和追求，盡心盡力地維持著封建時代貴族女子正統(tǒng)風(fēng)范，一步一步實(shí)現(xiàn)她的“好風(fēng)憑借力，送我上青云”的人生理想：夫有治國才，妻有停機(jī)德。這也是封建時代女性的最高人生理想。再例如“勸寶玉講仕途經(jīng)濟(jì)”，“勸黛玉不要看《西廂記》雜書分心，要專心女紅”等故事情節(jié)都充分證明寶釵的思想庸俗。寶釵的所有人情練達(dá)都因這個最終理想而帶了明顯的功利色彩，將純情少女本該有的朝氣和靈性完全掩蓋了。但在統(tǒng)治者眼里，寶釵的品行卻是最合心意也是最動人的。《紅樓夢》第六十三回“壽怡紅群芳開夜宴”。占花名兒抽簽時，黛玉抽得一支“風(fēng)露清愁”的芙蓉花簽，寶釵抽的是牡丹花簽，詩云：“任是無情也動人”。作者為什么選擇這兩種花來分別比喻兩人呢？我們可以從周敦頤所寫的《愛蓮說》中找到答案：“世人甚愛牡丹，予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。蓮之愛，同予者何人；牡丹之愛，宜乎眾矣”。蓮花與牡丹的這種對比正契合了作者對世俗理想的叛逆之心。寶釵代表著那個時代備受推崇的“美德”，她的廣受好評，正如人們對牡丹的愛，是“宜乎眾矣”。但作者對此卻是不屑的，他獨(dú)愛芙蓉花的真性情。所以，作者撇開了眾多稱頌?zāi)档さ脑娋洌瑔翁袅巳圃娭形ㄒ徽f牡丹無情的詩來配寶釵，無疑是饒有深意的。    2、恬淡樸素與奢華相對。
曹雪芹寫寶釵極力突出其樸素淡雅的形象。如第七回寫道：她處理大觀園事物的時候就力求節(jié)約，并且身體力行，自己住的蕪蘅院也是相對而言比較簡陋的。再者第八回有：寶玉此時與寶釵就近，只聞一陣陣涼森森甜絲絲的幽香，竟不知系何香氣，遂問：“姐姐熏的是什么香？我竟從未聞見過這味兒。”寶釵笑道：“我最怕熏香，好好的衣服，熏的煙燎火氣的。”薛寶釵不是怕，而是不求奢華，借她媽媽一句話來說：“姨娘不知道寶丫頭古怪著呢，他從不不愛這些花兒粉兒的。”再如第八回對其住所環(huán)境的描述“一色半新不舊，看去不覺奢華。”還有四十回寫蘅蕪院：“及進(jìn)了房屋，雪洞一般，一色玩器全無，案上只有一個土定瓶，瓶中供著數(shù)枝菊花，并兩部書，茶奩茶杯而己。床上只吊著青紗帳幔，被褥也十分樸素。”俗話說“觀人行，知人性”，從一個人的愛好就可以看出幾分該人的性格。寶釵不喜歡涉及是非，不喜歡爭風(fēng)出頭，正說明了她有著恬靜淡雅冷靜沉穩(wěn)的性格。
薛寶釵，論文化修養(yǎng)，她深知“巧笑倩兮，美目盼兮，素以為為絢兮”的道理；論審美情趣，她愛好雅淡；論生活作風(fēng)，她樂意簡樸；論性格，她溫柔敦厚，平和含蓄；自應(yīng)近乎那班不戴的姐妹。但是，她不僅戴了，而且，戴得最俗氣——黃金鎖；戴得最巧妙——冷香丸；戴得最露骨——紅麝串。
3、寬厚熱情與冷酷尖刻并存。
林黛玉對于后進(jìn)賈府的寶釵，一直存著戒心。第八回《探寶釵黛玉半含酸》、第四十二回《瀟湘子雅謔補(bǔ)余香》等回數(shù)，盡管黛玉一次次挖苦譏笑寶釵，可是寶釵卻“渾然不覺”，從未心存芥蒂。后來黛玉自己也說“你素日待人，固然是極好的，然我最是多心的人，只當(dāng)你心里藏奸。比如若是你說了那個，我再不輕放過你的；你竟不介意，反勸我那些話，可知我竟自誤了。” 第三十回寶釵借扇機(jī)帶雙敲開一個“負(fù)荊請罪”的玩笑，就搞得寶玉、黛玉二人面紅耳赤的。然而看到“寶玉十分害羞”，寶釵對黛玉的瑣屑繁復(fù)的猜疑奚落，采取渾然不覺、故作糊涂的姿態(tài)，因而有“金蘭契互剖金蘭語”二人的肝膽相照；她理解湘云的苦衷，代她出資籌辦螃蟹宴，還體貼入微地怕?lián)p傷了她的自尊心，使得心直口快的湘云表示要當(dāng)她“作親姐姐一樣看”；她保護(hù)著“平生遭際實(shí)堪傷”的香菱，使香菱免遭第二次被賣的悲慘命運(yùn)，即便對人人厭惡的趙姨娘，寶釵也不歧視，送土儀時也沒忘記他們。邢岫煙的冬衣當(dāng)?shù)袅耍幘尘狡?她命鶯兒瞞住眾人取了回來。如此等等，寶釵都給予了及時的援助。不但如此，她非常小心不把這些事張揚(yáng)，給當(dāng)事人留足體面。在戴著有色眼鏡的評判來看，寶釵做這些全是為了拉攏，為了博得一個好名聲。然而，寶釵為何不在拉攏了人之后大膽地在其它事務(wù)上面下決斷，當(dāng)?shù)诙䝼€“王熙鳳”或“賈探春”。相反卻依然是‘不干己事不張口，一問搖頭三不知”？其實(shí)，她根本就看穿了世事，不愿意去淌這灘渾水．她和林黛玉都是世俗的反叛者，不過，林黛玉是以一種極為激烈的斗爭方式來硬拼，而寶釵只是以一種消極的方式來面對，我想寶釵“山中高士”的名謂應(yīng)該是她最后的真實(shí)結(jié)束。從上面這些都可以看出她待人的寬厚，為人的真誠。
在不同的情況下她的寬厚熱情卻變成了冷酷無情。金釧兒因和寶玉說了幾句玩笑話（其責(zé)任主要在寶玉）就遭了王夫人一記嘴巴和惡毒的謾罵，接著又被攆出賈府，致使金釧兒一氣之下投井自殺，這里暴露了王夫人的兇殘，但王夫人在當(dāng)時卻還沒有料到竟會造成這樣嚴(yán)重的后果，因此事發(fā)之后，不無感到內(nèi)疚，可是當(dāng)她向?qū)氣O談到金釧兒投井原因時，寶釵為表現(xiàn)她的“體親之情”，竟公然為王夫人掩蓋罪責(zé)。她首先贊揚(yáng)王夫人是“慈善人！”接著就說：“ 據(jù)我看來，他并不是賭氣投井，多半他下去住著，或是在井跟前憨頑，失了腳掉下去的。他在上頭拘束慣了，這一出去，自然要到各處去頑頑逛逛，豈有這樣大氣的理！縱然有這樣大氣，也不過是個糊涂人，也不為可惜。”寶釵的這種說法是有意混淆是非，這已經(jīng)不能用一般的趨炎附勢所能概括，她殘酷無情，再被迫害的丫環(huán)身上還要戳上一刀，這不能不引起人們憤慨！
尤三姐自盡，湘蓮出家，薛蟠且“眼中尚有淚痕”，薛姨媽也甚嘆息難過，寶釵卻并不在意，認(rèn)為這是“他們前生命定。”縱然于理不能說她顛倒是非，于情卻使人不寒而栗。
然而，細(xì)心的讀者會發(fā)現(xiàn)，寶釵在爭奪愛情上也并不“賢淑”，有時同樣表現(xiàn)出十分尖刻。在第三十回里寫寶、黛兩人先是鬧矛盾，后來又對賠不是，這些為寶釵所一一知悉了。后來當(dāng)黛玉問寶釵：“你聽了兩出什么戲？”時，寶釵回答是：“我看的是李逵罵了宋江,后來又賠不是。”寶玉不知寶釵的用意，竟天真地說：“姐姐通今博古,怎么連這一出戲的名字也不知道,就說了這么一串子。這叫‘負(fù)荊請罪’。”寶釵笑道:“原來這叫作‘負(fù)荊請罪’!你們通今博古,才知道 ‘負(fù)荊請罪 ',我不知道什么是負(fù)荊請罪'!”小說緊接著就說了這樣一段話：“寶玉林黛玉二人心里有病,聽了這話早把臉羞紅了。”在與黛玉爭奪愛情上，寶釵絲毫不溫文爾雅，而是寸步不讓，決不相饒。
   一、寶釵悲劇性格的形成。
1.家庭教育，薛姨媽從小的嚴(yán)格管教，如寶釵自述小時候也愛看“雜書”，后來大人又燒又罵才“改過來”，形成中規(guī)中矩的貴族淑女。她的頭腦里浸透了封建主義思想，她是一個忠實(shí)地信奉封建道德和封建禮教的淑女。她認(rèn)為按封建道德規(guī)范去做是天經(jīng)地義的事，是最道德的；所以她很自然地做到了“四德”俱備。她按照封建正統(tǒng)思想去做，而且做得又是那樣渾然不覺。那樣如魚得水。
2.男尊女卑的封建思想，寶釵只有依附男權(quán)如皇帝、寶玉才能寄托幸福，故要勸寶玉讀書。她出身于封建皇商家庭，“家有百萬之富，現(xiàn)領(lǐng)著內(nèi)帑錢糧，采辦雜料。”慧質(zhì)的她看過許多復(fù)雜爭斗所帶來的殘酷。她深知自己做為一個女人力量的弱小，在這個男權(quán)的社會里，無論自己有多大的才干，這種的反抗注定是要以失敗告終的。因此她養(yǎng)成了一種“罕言默語”的生活習(xí)慣。以無言來表達(dá)對這個黑暗社會的不滿，這確實(shí)很無奈，但對她來說是最好的選擇。不過，她卻沒有料到這種人生態(tài)度會把她推入一條不歸之路。她是一個被封建禮教壓榨得思想禁錮、行為僵化、可悲可嘆的女才子。她作為“薄命司”中的一員，終逃不出“一哭”、“同悲”的命運(yùn)。她的一言一行所體現(xiàn)出來獨(dú)特的藝術(shù)魅力給后人留下了深深的印記。    3.沒有父親，哥哥不成器，故小小年紀(jì)便懂事，思想老成。薛寶釵幼年喪父，寡母又縱容溺愛薛蟠，薛蟠終日唯有斗雞走馬，游山玩水而已。雖上過學(xué)，不過略識幾個字，雖是皇商，卻全然不知經(jīng)紀(jì)世事。他驕橫跋扈，倚財仗勢，強(qiáng)買英蓮〈即英蓮〉為妾，喝令手下豪奴打死馮淵；他荒淫無恥，喜好男色，在賈府家學(xué)里，假說上學(xué)去勾搭學(xué)生，在賴大家的酒席上，碰到柳湘蓮，又動了勾引之意，被柳湘蓮打了個半死。娶妻夏金桂后，又把其陪房丫頭寶蟾勾搭上手。在一次去南邊置貨時，途經(jīng)一小酒店喝酒，因堂倌換酒遲了些，就一時性起，拿起酒碗照他打去，一下子就把堂倌打死了。這次薛蟠被判了死罪，后因賈、薛兩家托人和賄賂，又被放出。哥哥這樣不成氣候，打理家事就都落在了薛寶釵一人頭上。見得多了，時間長了，寶釵也就日趨成熟起來。
4.束縛女性身心的封建禮教社會環(huán)境，這也是最重要的原因。薛寶釵在《紅樓夢》中份演著重要的角色。她是封建各種禮束的守衛(wèi)者，并且自身深受其害。她在家中與人關(guān)系甚好，受眾的喜愛。她的性格中有王熙鳳為人的圓滑，林黛玉小心和與賈寶玉完全對立的封建束縛的思想。如在每四十八回中，薛姨媽道：“……鶯兒一個人，不夠伏侍的，不要買一個丫頭來你使。〃寶釵道：“買的不知底細(xì)，倘或走了眼，花了錢事小，沒的淘氣。倒是慢慢打聽著，有知道來歷的人買個還罷了。〃這里表現(xiàn)出她的處事小心。又如香菱向?qū)氣O道：“我原要和太太說的，等在爺去了，我和姑娘做伴去。我又想恐怕太太多心，說我貪著園里來玩，誰知你竟說了！〃寶釵笑道：“我知道你心里羨慕這園子不是一日兩日的了，只是沒有空兒……，所以趁著機(jī)會，越發(fā)往上一年，我也多個做伴的，也遂了你的心。〃這里表現(xiàn)出寶釵了解家人心里，為人圓滑。總之，薛寶釵是個深受封建束縛的人。
   二、寶釵的性格與其悲劇命運(yùn)之關(guān)系。
    寶釵世俗的性格決定她與寶玉的婚姻不是建立在心靈的契合上，并最終造成守寡的悲劇結(jié)局。紅樓一夢悲金悼玉。作為傳統(tǒng)道德的信奉者和追隨者，寶釵雖想實(shí)竭力現(xiàn)自己的人生價值，爭取理想的婚姻生活，但最終還是難脫羅網(wǎng)，成為禮教的殉葬者。薛寶釵的悲劇是整個時代的悲劇：她恪守封建禮教的信條，卻仍難免成為禮教供桌上的犧牲品。這是強(qiáng)弩之末和末世輝煌的矛盾，體現(xiàn)歷史更替時期人們的茫然和困頓。找不到合適的生存方式和行為標(biāo)準(zhǔn)，就不可能擺脫命運(yùn)的悲劇結(jié)局。
    寶釵隨遇而安，恪守婦道的封建思想使她能忍耐寶玉出家的現(xiàn)實(shí)，并在得知此信息時候雖然悲痛但并不悲痛到失態(tài)。好在寶釵還有著現(xiàn)實(shí)與坦然性格，這個受得富貴耐得貧賤的女子家資萬貫卻不見她驕逸豪奢、飛揚(yáng)跋扈，一朝破落之際也能坦然視之平靜對待，這個豁達(dá)的人生態(tài)度也算是他悲劇命運(yùn)中的一線生機(jī)。這份豁達(dá)不會讓她因無所有而痛苦不堪，也不會因百歷變故而萬劫不復(fù)。她會收拾起滿心傷痛，顯現(xiàn)出一如既往的平和、優(yōu)雅、坦然，盡心盡力打理家務(wù)撫育子女。
三、對寶釵悲劇形象的思索
寶釵的悲劇實(shí)際上是“女夫子”性格的悲劇。薛寶釵為爭取“金玉良緣”這一神話的實(shí)現(xiàn)，確實(shí)是費(fèi)盡了心機(jī)，終于在全家上上下下的支持下達(dá)到了自己預(yù)期的目的。但令她遺憾的是：她所做出的種種努力，非但不能贏得寶玉的心，而且越來越使寶玉反感。那種缺乏愛情的“金玉良緣”使寶玉內(nèi)心倍感痛苦，更無法使他無法忘記那種來自黛玉方面刻骨銘心的愛，在絕望之余只好離開這個污濁的現(xiàn)實(shí)社會去當(dāng)和尚，致使寶釵到頭來落了個空房獨(dú)守、遺恨終身的慘局。
作者同情她，而且大大的同情，也把她歸人到“薄命司”的冊子里去。 “字字看來皆是血，十年辛苦不尋常。”—— 曹雪芹把自己用血淚培植起來的作品稱為“悲金悼玉”的《紅樓夢》，也可見作者對她同情之深。
作者不只同情薛寶釵，還大大的贊美她，一贊美她的才，二贊美她的貌。她十分博學(xué)，諸子百家無所不知，唐詩宋詞元人百種無所不通，甚至但凡書上提及的草木之名也無所不曉，致使史湘云甘拜下風(fēng)，至于詩才之敏捷，足與林黛玉媲美，筆揮海棠詩，諷和螃蟹詠，案翻柳絮詞，博得眾口交譽(yù)。談到容貌，“比黛玉另具一種嫵媚風(fēng)流”，堪稱“艷冠群芳”，曾使賈寶玉羨慕得發(fā)呆。作者對她的贊美之情，可謂是溢于紙表。
作者渲染她的“才”，描繪她的“貌”，主要不是為了別的，乃是為了更好地批判她的“德”，否定她的“德”：“好好的一個清凈潔白女兒，也學(xué)的釣名沽譽(yù)，人了國賊祿鬼之流。”才貌的美，正襯出品德的丑。越美越使人欽羨，就越丑越刺人眼目，對照越強(qiáng)烈，批判也就越集中了。    薛寶釵這個典型形象，它比任何的“淑女”或“市儈”的典型含有更豐富、更深刻的社會意義。它不只概括了歷史上“溫柔敦厚”的人生哲學(xué)的本質(zhì)內(nèi)容，也概括了中國封建社會末期封建地主階級轉(zhuǎn)向市儈化的特質(zhì)。    通過寶釵形象的塑造，我更具體的感受到《紅樓夢》在人物刻畫上的創(chuàng)造性成就，懂得了一個真正有血有肉的形象必須像生活里的真人那樣豐富、復(fù)雜、多姿多態(tài)，使人感到真實(shí)無比，決不是能用簡單生硬的“好人”、“壞人”或“正面人物”、“反面人物”這些框框能概括了的。在當(dāng)今社會，仍然是需要寶釵這樣的好姑娘的。她才學(xué)高，便是黛玉也有所不及；她性情好，如今的姑娘正應(yīng)該引為楷模。在我們這個新時代，如薜寶釵一般的姑娘同樣值得提倡，也可以肯定，這樣的姑娘定能煥發(fā)出比以往更加燦爛的光彩！

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