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試論唐詩中的“追月”現象

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日月輪轉，天地之常。這本是自然界中不可泯滅的規律。然而在人類認識自然認識社會的過程中。由于社會發展水平限制。月，對人類始終保持了其神秘的面紗。故而，在人類認知發展的歷程中演繹出了“月”的種種意境。
兒時起就朗朗誦讀唐詩宋詞，那時候只知道詩詞的精練，上口。對詩詞的內容和意境也不過是茫茫然一無所知。隨著年齡的增長和認知能力的提高，對詩詞的理解也更進一層。在我心中對古詩詞的崇拜到了現代文學不可比擬，無法跨越的地步。唐詩宋詞用簡簡單單的，生活中三歲小孩就會的文字創造出了無際的空間和無盡的意境。正可謂：“言有盡而思無窮”。
今天當我想到要談論我所崇拜的詩詞時我感到空洞而無助。一如魯迅先生所說：“我沉默著我感到充實，我將開口同時感到空虛�！比槐局鴮υ娫~的熱愛，在此把自己對詩詞的一些個人理解作一點淺薄的表述，希望能得到各位詩詞愛好者及各位老師的指點與幫助。
從朦朧的人類意識形態開始，月就成為了人們意識中的一個問號。于是在神話時代就產生了嫦娥奔月的傳說。這是人類意識萌芽狀態下的追求與向往。在人類社會發展的過程中對月的向往和思考始終伴隨著人們的意識不斷發展。在詩經中不泛對“月”的描述及“月”意境的構造。在詩詞發展到高峰階段的時候，“月”也被運用得如此的廣泛如此的出神入化。
可說在中國古文化中。各種文化及各個派別對“月”都有所營造。就詩詞而言，本身就是寬泛的。其包含了各文化和各學派。詩詞中對“月”的構建我認為主要有幾個方面：
營造凄涼的氛圍，以映襯全詩。
借月抒情，表達思念。
構建環境，烘托浪漫氣氛。
以月為喻，表達寂寞之情。
一,營造凄涼氛圍，以映襯全詩
這可能是詩詞中所運用得最為廣泛，最為能與讀者共鳴的了。在這兒讓我最為觸動的就是白居易的《琵琶行》了。其間幾次用到了月來烘托氣氛，一次比一次更能觸動人心。
醉不成歡慘將別，別時茫茫江浸月。
這是詩中第一次對月的運月。其意在于構造朋友間離別的凄苦，也為全詩作了基調。
東舟西舫悄無言，唯見江心秋月白。
這是琵琶女彈曲之后的描述，在無聲中體味凄苦的流淌，突出了“此時無聲勝有聲”的意境。
去來江口守空船，繞船月明江水寒。
對情境的深化，無遺地表達了歌女（實則是作者本人）孤苦寂寞的心態。三次江月的描述為最終全詩“凄凄不似向前聲，滿座重聞皆掩泣。座中泣下誰最多？江州司馬青衫濕�！雹� 營造了氣氛，烘托了情境。把作者的心態表達得淋漓盡致。
二，借月抒情，表達思念
這也是詩詞中常見的也是經典的表達方式。詩詞中的諸多名句有所佐證，其中李白的                  《靜夜思》李白②
床前明月光，
疑是地上霜。
舉頭望明月，
低頭思故鄉。
恐怕是流傳最廣，最為能表達思鄉之情之作了。
其他的再如：
望月懷遠 (張九齡) ③
海上生明月，天涯共此時。情人怨遙夜，竟夕起相思！滅燭憐光滿，披衣覺露滋。不堪盈手贈，還寢夢佳期。
及
月夜憶舍弟 (杜甫) ④
戍鼓斷人行，邊秋一雁聲。                    露從今夜白，月是故鄉明。                    有弟皆分散，無家問死生。                    寄書長不達，況乃未休兵。
詩中所表達的強烈的思念之情，已經不在局限于詩作本身而被人們寬泛地用于所有思念的表達，此可謂詩之經典亦可謂“月”之經典。
三，構建環境，烘托浪漫氣氛
至于這一類的應用。最為讓天下有情人皆為動心的莫過于宋代大文豪歐陽修描寫元宵夜情侶們相會的千古絕唱。
                    天仙子（歐陽修）
去年元夜時，⑤花市燈如晝。月上柳梢頭，人約黃昏后。
就熱戀中的男女而言。兩個人的世界里容不得半點的第三物。只有無言的明月，嫵媚的鮮花，方能溶入其排它的熱戀中。正所謂：花前月下，海誓山盟，兩情相愉，天長地久。也因為這樣始有了“月老”之說。
四，以月為喻，表達寂寞之情。
人是群居動物，然而人又生而孤獨，我們的一生總要獨自去面對太多。我記得有這么句話：“能夠忍受孤獨，享受孤獨的人，才能算是真正的英雄。”（這不是原話，現在也不知到哪去找出處。得大體意思如此。）而文人們面對孤獨懂得用文字去表達它。這也算是一種排泄，一種享受孤獨的方式了。
此類作品中就我個人知識函蓋面而言。首推李白詩《月下獨酌》為最：
月下獨酌 (李白)⑥
花間一壺酒，獨酌無相親。    舉杯邀明月，對影成三人。    月既不解飲，影徒隨我身。    暫伴月將影，行樂須及春。    我歌月徘徊，我舞影零亂。    醒時同交歡，醉后各分散。    永結無情游，相期邈云漢。
“舉杯邀明月，對影成三人�！贝司渌鶚嫿ǔ龅墓驴嗥鄾鲋榫常慌率乔盁o古人，后無來者了。全詩中難消寂寞，我歌我舞之情。當真有如寂寞至身。我想讀者自能從中體味到作者之凄涼罷。
再者對宋朝詞人張先我也是有所感觸的。其號“三影詞人”因影而名。其中名句“云破月來花弄影”⑦不也是表達了寂寞哀思之情嗎？宋詞中婉約派代表人物---李清照，其詩中更是不乏對月的描繪。以月來營建其詩的氛圍。表達其香閏獨守之苦寂�！凹t藕香殘玉簟秋。輕解羅裳，獨上蘭舟。云中誰寄錦書來？雁字回時，月滿西樓�！边@詩句里面我所能讀懂的就一個“盼”字，而盼的根源正應了“孤雁南飛，其鳴衷衷”也；至夜“那堪永夜，明月空床�！逼嗥嗷袒�，孤寂無依。
詩達人意。李清照與“月”的不解之緣起源于其生活中的孤寂無聊，物質生活的充實與精神世界空虛的落差。更高層面而言應歸咎于封建社會對女性的精神枷鎖。從其詩其詞中我們不難讀出其生活的苦悶空虛�！叭饲那�，月依依，”“月移花影約重來”其一生唯有月光花影相伴耳。其一生的凄苦還是讓我們在聞者泣聲，讀者感懷的詩作《聲聲慢》中仔細玩味吧
尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。乍暖還寒時候，最難將息。三杯兩盞淡酒，怎敵他、晚來風急？雁過也，正傷心，卻是舊時相識。滿地黃花堆積。憔悴損，如今有誰堪摘？守著窗兒，獨自怎生得黑？梧桐更兼細雨，到黃昏、點點滴滴。這次第，怎一個、愁字了得�、�
“月”是一種自然現象，隨著人們認知能力的提高，科學技術的發展。人類登上了月球，對月球作了實地勘查。對種種自然現象作出了科學合理的解釋。然而這一切并不重要，這并沒有導致“月”對文學影響力的衰退�？梢哉f文化領域中的“月”現象已經獨立于物理科學之外。而在人們的意識中樹立了一個文學意義的規范。應該說文化領域中“月”現象學的產生是人類意識形態發展歷程的最好見證。是人類社會認識世界，感知世界長期積累的產物�？梢韵胂蠡蛘哒f可以推斷：假如人類社會一開始就是先進的，科學高度發展的。如現在一般或者說超過現有科技水平，具有足夠的認知外部世界的能力。那么，是否還能夠產生如此豐富的經典的“月”文化嗎？這只是個假設，不成立不可能的假設。然而即便如此我還是相信：只要所謂的文學存在，“月”現象就一定包含于其間。或者說“月”文化就必然是文化領域的不可分割的一個部分。因為人是感性的，感性是人的第一性。所有理性的認知都是在感性的基礎積累起來的。并且可以說即便是有理性認識擺在眼前，人的意識也會屈從第一性的感性。而人生中的悲歡苦楚，離離合合，不正被月的陰晴圓缺所印證著嗎？
詩詞中的“逐月”現象可以說比比皆是，舉不勝舉。就我淺薄的文學知識而言。真的只能作出這點膚淺的認知。至于“月”和文學間為什么會有如此強的附著關系�！霸隆爆F象為什么會滲入到文學的各個領域，并長唱不衰。我無力作出系統的論證。我只能止于對這些文學作品的欣賞和玩味以至于崇拜。就這種現象的主生及其根源尚請各文學大蝦提點指教

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Tags：唐詩 “追月現象

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