金戈鐵馬 氣吞萬里如虎

金戈鐵馬 氣吞萬里如虎
——略論辛棄疾詞藝術(shù)形象的塑造    
 
 辛棄疾（1140-1207）字幼安，號稼軒，歷城（今山東省濟(jì)南）人。是南宋著名愛國詞人，宋詞豪放派的代表人物，與蘇軾并稱大家。他繼蘇軾“以詩為詞”，大膽革新，“以文為詞”，“以氣為詞”。開創(chuàng)了風(fēng)格獨(dú)特的“稼軒體”。其詞既多沉雄慷慨，憂心國事的戰(zhàn)歌，又不乏柔麗幽怨的婉約佳作，風(fēng)格多樣，善以浪漫主義手法展現(xiàn)豐富想象，創(chuàng)造生動的藝術(shù)形象，可謂宋詞壇上最高成就者，對后世詞家有深遠(yuǎn)影響。本文就辛詞在塑造藝術(shù)形象方面作些淺顯的論述。
一、遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)、不平凡的戰(zhàn)斗經(jīng)歷、高昂的愛國激情和驚人的藝術(shù)創(chuàng)造力，塑造了一系列光彩照人、虎虎有生氣的英雄形象。
 以文藝形式為武器進(jìn)行戰(zhàn)斗，就必須創(chuàng)造鮮明生動、扣人心弦的藝術(shù)形象。縱觀辛棄疾的詞，在他許多優(yōu)美的抒情詞中，完全驅(qū)除了把持詞壇上的“綺筵公子”、“繡幌佳人”之類的形象。在反抗民族壓迫的斗爭中，詞人是以英雄自許的，所以詞中呈現(xiàn)的形象，實(shí)際上是詞人的自我形象，在詞人筆下，他是“醉里挑燈看劍”（《破陣子》）的壯士；是“壯歲旌旗擁萬夫”（《鷓鴣天》）的青年抗金統(tǒng)帥；是“金戈鐵馬，氣吞萬里如虎”（《永遇樂》）的現(xiàn)代英雄；是要用“倚天萬里”的“長劍”（《木龍呤》）掃蕩敵人的戰(zhàn)士；是念念不忘“西北望長安”（《菩薩蠻》）的愛國者；總之，我們從他許多詞里看到了一個夢寐不忘殺敵報(bào)國的英雄形象在眼前奔騰跳躍。
 詞人是抗金斗爭中成長起來的英雄，他既以英雄自許，也以英雄許人，在寫給戰(zhàn)友陳亮的詞中，他這樣描繪陳亮：
 看淵明、風(fēng)流酷似、臥龍諸葛。
 （《賀新郎》）
 我最憐君中霄舞，道“男兒到死心如鐵”，看試手，補(bǔ)天裂。
 （《賀新郎、同父見和，再用韻答之》）
 前者把陳亮比作陶潛和諸葛亮，是對陳亮的高度評價(jià)，同時也是詞人自我寫照，后者把陳亮刻畫成一個堅(jiān)持到底，一意以恢復(fù)中原為己任的愛國志士的形象，這也閃耀著詞人自我形象的光輝，在給友人趙茂嘉和韓元昌的祝壽詞中，詞人寫道：
 看長身玉立，鶴般風(fēng)度，萬頤須磔，虎樣精神。
 （《沁園春》）
 算平戎萬里，功名本是，真儒事，公知否？
 （《水龍吟》）
 前者既是描繪趙茂嘉，也是詞人的自畫像。后者以“平戎”功業(yè)許韓元吉，也正是以“平戎”功業(yè)自許。辛棄疾在給友人的許多贈答詞，既以國家安危、民族興亡、報(bào)國雪恥、整頓河山的大業(yè)勉勵朋友，也表現(xiàn)了自己的英雄氣概和獻(xiàn)身抗金事業(yè)的豪情壯志。
 堅(jiān)持抗金，反對投降，是辛棄疾大部分詞作的主要精神；驅(qū)敵復(fù)國，誓清中原，是他的最高理想。南渡四十多年來，每當(dāng)他想起青年時代馳騁沙場、躍馬殺敵的戰(zhàn)斗生活，想起中原人民不懈的抗金斗爭，就會感到胸襟開闊、壯志凌云，從而一股豪凌云之氣奔騰而起，寫下了許多雄壯的詞句，抒發(fā)詞人的豪情壯懷。例如：
 猶記紅旗清夜，千騎月臨關(guān)。（《水調(diào)歌頭·三山用趙丞相韻……》）
 馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚。了卻君王天下事，贏得生前身后名。
 （《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》）
 詞人以澎湃的激情，如梭的畫筆，描繪了當(dāng)年月夜行軍，從容作戰(zhàn)，與敵搏殺的戰(zhàn)斗生活，展現(xiàn)了廣闊激蕩的場景和雄奇壯麗的畫面，刻畫了詞人躍馬揮刀，奮勇殺敵的戰(zhàn)斗形象，揭示了他腰斬“樓蘭”的英雄氣概。
 在辛詞里，不僅那些英雄人物，戰(zhàn)斗場景為描寫對象的作品，寫得氣勢磅礴，處處展示了詞人的性格特征和精神面貌，就是那些以自然景物或其他事物為描寫對象的作品，也寫得雄健豪爽，意境闊大，賦予所寫事物以動蕩的形象、戰(zhàn)斗的英姿。
 例如，在詞人筆下，靜止的群山是：“疊嶂西馳，萬馬回旋，眾山欲東”。（《沁園春·靈山齊庵賦》），“青山欲共高人語，聯(lián)翩萬馬來無數(shù)。”（《菩薩蠻·金陵賞心亭為葉丞相賦》），“巨海拔犀頭角出，東向北山高閣，尚依舊爭又卻。”（《賀新郎·積翠巖》）
 二、塑造形象的藝術(shù)手法靈活、多樣
 1、詞人通過浪漫主義的想象，進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)造，抒發(fā)了強(qiáng)烈的情感，增強(qiáng)了詞作的藝術(shù)感染力。
 我國古代的浪漫主義大詩人，在他們的政治思想與黑暗的現(xiàn)實(shí)發(fā)生尖銳的矛盾時，往往到神仙世界尋找精神寄托，以幻想的形式追求自己的理想。屈原的《離騷》、李白《夢游天姆吟留別》等，都是以夢幻的形式表現(xiàn)理想的杰作，辛棄疾發(fā)揮了奇特的豐富想象，用浪漫主義詩人的這種傳統(tǒng)手法，寫了許多這樣的詞。如：
 一輪秋影轉(zhuǎn)金波，飛鏡又重磨。把酒問妲娥，被白發(fā)欺人奈何？乘風(fēng)好去，長空萬里，直下看山河，斫去桂婆娑，人道是，清光更多。（《太常引·健康中秋夜為呂叔潛賦》）
 面對一輪皎潔的明月，詞人展開了想象：上片通過與妲娥對話，流露了壯志未酬、歲月虛度的苦悶；下片寫詞人翱翔于萬里長空，還是不忘“直下看山河”表達(dá)了詞人對祖國大好山河的熱愛，對光明的追求和黑暗的憎惡，塑造了光明闊大的形象。他的另一首《千秋調(diào)》詞，則融化《離騷》的詩句，運(yùn)用浪漫主義的手法，展開豐富的想象，描繪自己漫步在天國的情景，他“左手把青霓，右手挾明月”。與丑惡的現(xiàn)實(shí)形成鮮明的對照，揭示了詞人豐富的精神世界和不與腐朽沒落的南宋統(tǒng)治集團(tuán)合作的倔強(qiáng)性格。在辛詞中這類詞作不少，都表現(xiàn)了詞人非凡的浪漫主義想象力。這種驚人的藝術(shù)想象力，來源于詞人收復(fù)失地，統(tǒng)一祖國的崇高志愿和不屈不撓的戰(zhàn)斗精神，它能加強(qiáng)人們的生活意志，喚起人們對黑暗現(xiàn)實(shí)的反抗心，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力和鼓動力。
 2、運(yùn)用新穎，瑰麗而富有創(chuàng)造性的比喻寫人狀物，這是辛棄疾塑造形象的又一手法。
 詞人運(yùn)用比喻，收到了出奇制勝的藝術(shù)效果，使辛詞更增加了奪目的光彩，他描繪自己奮勇無前，所向披靡的英雄氣概，以劉裕自比，以虎自喻：“想當(dāng)年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎。”（《永遇樂·京口北固亭懷古》）；他把潮水洶涌澎湃，排山倒海的氣勢，比喻為激烈戰(zhàn)斗：“截江組練驅(qū)山去，鏖戰(zhàn)未收貔虎。”（《摸魚兒·觀潮上葉丞相》）；他把月亮比喻為新磨過的鏡子：“今夕且歡笑，明月鏡新磨。”（《水調(diào)歌頭·即席和金華杜仲高韻》）；“嘆十常八九，欲磨還缺。”（《滿江紅·中秋寄月》），他描繪山的靜態(tài)，則出人不意，用謝家子弟的衣冠、司馬相如的車騎、太史公的文章等生動比喻：“爭先見面重重，看爽氣、朝來三數(shù)峰。以謝家子弟，衣冠磊落；相如庭戶，車騎雍容。我覺其間，雄深雅健，如對文章太史公。新堤路，問偃湖何日，煙水濛濛？”（《沁園春·靈山齊庵賦》）。
 這些比喻，取類不常，或以物喻人，或由物及物，或以動喻靜，或把有生命的東西比無生命的東西，用具體事物比抽象事物，都精當(dāng)、奇警、新鮮、有獨(dú)創(chuàng)性，做到了“喻巧而理至”。它表現(xiàn)了絢麗多彩的生活畫面，創(chuàng)造了優(yōu)美意境，刻畫了具體、栩栩如生的形象，也暗示出詞人的感情和性格，產(chǎn)生了引人入勝的藝術(shù)魅力。
 這些生動形象的比喻，往往又具有夸張的特點(diǎn)。如：“近來愁似天大，誰解相憐？誰解相憐，又把愁來做個天。”（《丑奴兒》）；“人言頭上發(fā)，總向愁中白。拍手笑沙鷗，一身都是愁。”（《菩薩蠻·金陵賞心亭為葉丞相賦》），把愁說成大如天，顯然是經(jīng)過夸張的。這不僅突出強(qiáng)調(diào)了詞人的愁之深重，而且使他深重的憂愁從抽象的感情，變成具體可感的形象了。這與李白的“白發(fā)三千丈，緣愁似個長”，有異曲同工之妙。
 另外，詞人夸張他與周圍環(huán)境的尖銳對立時，善于把兩種性質(zhì)和數(shù)量上根本不能比擬的東西對舉起來，而且以最輕最小的東西壓倒重和大的東西，以突出他所表達(dá)的內(nèi)容。如“笑富貴千鈞如發(fā)，硬語盤空誰來聽？”（《賀新郎·同父見和，再用韻答之》），“富貴”是抽象而又不容易捉摸的東西，更無數(shù)量上的差別，只是人們對他的重視程度不同罷了。“頭發(fā)”是具體有形的，且有數(shù)量上的差別。“千鈞”當(dāng)然是很重的。一般人視“富貴”如千鈞般重，而詞人卻視如毛發(fā)般的輕小。因此，一個夸張的比喻，就突出地反映了詞人在污濁的現(xiàn)實(shí)中，蔑視權(quán)貴的思想。
 3、繼承和發(fā)展《詩經(jīng)》、《楚辭》的藝術(shù)傳統(tǒng)，借香草美人，以興寄托，抒情言態(tài)。
 在芬芳悱惻之中，露吐磊落不平之氣，表現(xiàn)百折不撓的戰(zhàn)斗精神，這是辛詞創(chuàng)造形象的又一手法。試看下面這道詞：
 九畹芳菲蘭佩好，空谷無人，自怨減眉巧。寶瑟冷冷千古調(diào)，朱絲斷知音少。
 冉冉年華吾自老，水滿汀洲，何處尋芳草？喚起湘累歌未了，石龍舞罷松風(fēng)曉。
 （《蝶戀花·月下醉書雨巖石浪》）   
 詞的上片用香草美人來象征自己的高潔，又以美人的美貌無人欣賞，以彈斷琴弦而知音者少等比興手法，來表達(dá)正確的主張沒人理解，正確意見不被采納的痛苦心情。下片以“何處尋芳草”來揭示在投降派打擊下的悲憤。最后表示要以屈原為自己榜樣，走屈原的戰(zhàn)斗道路，充分表現(xiàn)了詞人不怕打擊，不畏強(qiáng)暴，堅(jiān)持抗戰(zhàn)立場的斗爭精神。他的《摸魚兒》詞，也是成功地運(yùn)用比興手法的代表作，詞中對春意闌珊，落紅無數(shù)的惋惜；對蛾眉遭妒；“佳期又誤”的慨嘆，也就是對英雄見棄的慨嘆。通篇用婉轉(zhuǎn)、含蓄、曲折的筆調(diào)，以香草美人的比興手法，抒發(fā)被排斥，受壓柳的極芳苦悶和憂國傷時的激憤感情，塑造了“肝腸似火，色貌如花”的形象。由于成功地運(yùn)用了比興手法，確實(shí)產(chǎn)生了感人的藝術(shù)效果。
 4、擬人化手法的大量運(yùn)用，表達(dá)了詞人的理想，抒發(fā)了豐富的感情。
 在詞人眼里，世界上的一切現(xiàn)象，自然界的山山水水，都是有感情和性格的，都可以受他招呼，聽他使喚。
 昨夜松邊醉倒，問松：“我醉何如？”
 只疑松動要來扶，以手推松曰“去！”
 詞人用擬人化把靜止的松樹寫得富有生命力和懂得人情。他雖然醉倒，還是拒絕了松樹的“關(guān)心”，用手把它推走，與松樹的對話，顯得活潑而有諧趣，并反襯作者在醉意狂態(tài)中倔強(qiáng)不屈的性格。
 在詞人筆十，西風(fēng)、落日、山鳥、石浪、山鬼，都有生命和力量（《摸魚兒·山鬼謠》）；玉梅、長松、勁竹是他的知心朋友。青山可以和他“共語”，對他相親相愛；“青山意氣崢嶸，似為我歸來嫵媚生。”（沁園春·再到期思卜筑）等，這都是用擬人化的手法，賦予自然界的種種事物以人的感情。姿態(tài)和動作，給他們帶來動態(tài)美、形象美、人情美，帶來生命力。寫山，寫水，狀物，正是寫人，正是表現(xiàn)詞人自己的思想性格。這種對自然美的挖掘與歌頌，是人的理想、氣質(zhì)、感情和斗爭精神的藝術(shù)體現(xiàn)。作者正是借助這種擬人的手法，把這種精神溶入在對自然界的形象描繪之中。
 5、通過用典塑造英氣勃發(fā)的抗金英雄形象，補(bǔ)充和豐富詞人的自我形象。
 祖國的山川名勝，以及與之有關(guān)的歷史人物，歷史事件最容易引起詞人內(nèi)心的激動。他經(jīng)常以歷史人物自比，通過對古代英雄的贊美，來表達(dá)自己的遠(yuǎn)大理想和壯志奮發(fā)的進(jìn)取精神。他仰慕“悠悠萬事功”的大禹（《生查子》），“坐斷東南戰(zhàn)未休”的孫權(quán)（《南鄉(xiāng)子》）。以及揮師北伐、生氣虎虎的劉裕，還有廉頗、李廣等屢建奇功的英雄，誓以他們?yōu)榘駱樱瑘?jiān)決抵抗侵略者，光復(fù)國土，洗雪國恥，為國建功立業(yè)，他出仕時則以諸葛亮、謝安自任。被劾落職，則以陶潛自比。所有這些，都從不同方面，表現(xiàn)了詞人的思想感情和性格特征，豐富了詞人的自我形象。
 綜上所述，辛棄疾的詞之所以經(jīng)久不衰，膾炙人口,感人至深的藝術(shù)生命力，這不僅是因?yàn)樗�揭示了那個時代最尖銳最迫切的主題，還在于詞人運(yùn)用了多樣化的藝術(shù)手法，充分調(diào)動各種藝術(shù)手段，抒發(fā)感情，塑造了鮮明生動、扣人心弦的藝術(shù)形象。特別是“金戈鐵馬，氣吞萬里如虎”，光彩溢人的抒情主人公的英雄形象。
                                        

參考文獻(xiàn)
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