蒲松齡和他筆下的“弟子”

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[摘要] 《聊齋志異》是一部具有獨特思想風貌和藝術(shù)風格的文言短篇小說，第一要走進作者內(nèi)心的世界第二分析《聊齋志異》中書生形象的分類及其特征 1.書中的“得志”書生 2.《聊齋志異》中的多數(shù)讀書人是典型的弱者，他們大多家境貧寒第三與其他小說里的書生形象的對比中，《聊齋志異》所顯示出來的是更多的浪漫主義情懷第四歷史給予我們的思考
[關(guān)鍵詞] 《聊齋志異》蒲松齡 “弟子”
做為一個《聊齋志異》的初讀者，或許是為了完成自己的學(xué)業(yè)任務(wù)。當我捧起那么厚厚一疊的文言古書時，心中充滿了向往與憧憬，同樣也有一些膽怯之意。可當我獨坐書房數(shù)天之久，讀完此書后，心中的萬千言語涌向腦中，內(nèi)心的無數(shù)悲情與那一絲同悲之意卻早就浸滿心頭！
一、走進作者的內(nèi)心世界
     清初蒲松齡寫的《聊齋志異》是以志怪傳奇為特征的文言小說中最富創(chuàng)造性,文學(xué)成就最高的作品。這部短篇小說集由近五百篇獨立的文章構(gòu)成,人物主要是讀書人(書生)以及眾多的狐仙鬼神們。作者似乎并不管所記的事情是否合乎常理，他按照社會現(xiàn)實來描繪,并依附于自己的主觀愿望進行加工,向我們展示了封建社會末期的社會及眾生相。尤其是對千百年來，作為社會活動中的一個重要的群體----知識份子群的深刻揭露！這是一個特殊的群體,他們似乎是游離于貴族和平民之間的,始終懷著一種浪漫的信念來生活,卻又往往清楚的認識到了社會現(xiàn)實與理想之間的差距。他們滿腹經(jīng)綸卻又往往不得志,在入仕和歸隱之間掙扎痛苦著,又在實現(xiàn)理想以后糊里糊涂的與整個社會同流合污了！蒲松齡是一個地道的讀書人,蒲氏雖非名門大族，卻世代讀書。19歲的蒲松齡初應(yīng)童子試,便以縣,府,道三試第一進學(xué),受到當時做山東學(xué)政的文學(xué)家施閏章的獎譽！但是很讓人郁悶的是,初試大捷以后的他便屢試不中,而蒲松齡又以非常人的韌勁一直堅持考到七十余歲。最后別人實在是看不過去,可憐他才給援例取得了個貢生的科名。
然而對于這個“無財空有才，有夢孤自慰”的蒲松齡來說，他除了考取功名而外，最大的夢想就是尋找一個浪漫而又美麗的理想情人與自己相挽著過著“月下懷抱溫柔體，花前共訴衷腸語。粗茶淡飯飄詩味，夢中也有紫羅香。”的生活！可惜的是陪伴他的只有少言寡語，講究實際的荊釵布裙的劉氏。而這強大的精神支柱與美麗浪漫的化身卻從他的同鄉(xiāng)孫蕙身邊的一個女人身上發(fā)掘了！她就是“為選香奩詩百首，篇篇音調(diào)麝蘭馨。鶯吭囀出真雙絕，喜付可兒吟與聽”①的可兒顧青霞。從“曼聲發(fā)嬌吟，入耳沁心脾。如披三月柳，斗酒聽黃鸝。”②中我們很容易看出這是一個溫柔善良，年輕貌美，聲音好聽，形態(tài)頗佳，小鳥依人的文學(xué)佳麗！這該是多么完美的女人，然而她卻是別人的女人！對于一個既無石崇之富，也無潘安之貌的落魄窮塾師蒲松齡又怎么敢奢想呢？可恨的是這個如此心儀的女子卻嫁給了一個風流倜儻，身邊美人成群，卻還要到處尋花問柳，經(jīng)常沉湎于紙醉金迷之中的孫蕙做妾！忍受著孤獨寂寞之苦，在那“醋海風波”里可憐、無助地生活著，最后卻在一個孤寂的孫家大院里香消玉殞了！這一切對于蒲松齡來說，都只能看在眼里，痛在心頭，這該是多么巨大的傷痛！當然也絕不是這一首 “吟聲仿佛耳中存，無腹笙歌望墓門。燕子樓中遺剩粉，牡丹亭下吊香魂　　他只能靜靜地坐在無聊的書齋里，拿著一支沉重的筆，記下自己的一把心酸淚，編造著無數(shù)美麗浪漫的花狐鬼魅的人間情長，去聊以一種心靈的安慰！
二、《聊齋志異》中書生形象的分類及其特征
      不管是失意還是得意，書中的讀書人都有著和作者一樣的對科舉考試懷著濃厚興趣的特點，而這些不同的人生卻承載著作者不一樣的情感。筆者主要想從兩個方面去分析，真所謂是非成敗各為半，得失往往就是一字之差，而地位卻是天壤之別。我就試著從“得失”二字中去分析這些萬千復(fù)雜的書生們吧！
（一）、首先，我們看看“得志”的書
其實不管在封建社會還是其他社會，也不管哪一個國家，掌握國家的總是那些讀書人，也就是我們所說的書生。在這些書生中除了失意落魄的，就是得意忘形的了。“入乎其內(nèi)，出乎其外。”我們真要感謝蒲松齡先生，他除了寫許多與自己類似的失意書生們，也沒有忘記“出乎其外”地寫寫那些與自己的人生相差巨大的書生生活。那么這些科舉得意的書生們又是怎樣的一個形象呢？這里，我們不妨從書中找一些例子來分析一下。
1、得意的書生中也有警記自己原本的人生理想，為民除害的。　　
例如《嬌娜》中孔雪笠中了進士后，朝廷任命他到延安府做司法官，剛正不阿而得罪上司。再如《聶小倩》中寧采臣，在聶小倩引誘他時說出了這樣的話：“卿防物議，我畏人言。略一失足，廉恥道喪。”當聶小倩扔金子給他時，也同樣能夠說道：“不義之財不要沾染了我的口袋！”最后，他考中進士，懷抱美人，子孫富貴，聲望很高。再如《胡四娘》里的程孝思便是一個很有才學(xué)的人，在歷經(jīng)挫折的境遇后終于取得功名。在這里作者或許是想告訴我們，這樣的書生太少了，即使有那么一兩個最終的結(jié)局不是變節(jié)就是丟職。原因很清楚，在那個黑暗的社會現(xiàn)實中，哪有允許這樣的人生存的土壤！蒲松齡是多么渴望這樣的書生多多涌現(xiàn)啊，可惜在那個時代里只能永遠地成為一種不可能的夢了！
2、現(xiàn)實中有更多的殘酷的事例，不妨讓我們一起去探求一下。
      在《畫壁》中作者描寫了一個心懷淫意的朱舉人在看到畫壁中的美人時竟然神情搖蕩，意念飄揚，眼中飄出許多難堪的場景來。為了女人竟也趴在床底連大氣都不敢喘一下，那種卑劣的形態(tài)真是有失一個讀書人的形象。還有在《三生》中作者描寫了許多位居三公的人，其實都是一些禽獸。在《黃九郎》中作者寫了一個名字叫何子蕭的書生，這是一個淫蕩至極的家伙，并且還有同性戀的癖好。用作者本人的話就是——如今有些人追隨下流而留連往返，放著正道卻避而不走。不愛女體，胡說老僧正在坐禪；偏喜男身，真是性愛不看對象！
在這些得意的書生中，那些草薦人命，濫殺無辜的大惡人，真是太多了！《夢狼》中如虎狼般的縣官，《放蝶》中將嚴肅的政事變成兒戲的王蝌，《李司鑒》中李司鑒在成為舉人后，竟然打死了自己的妻子李氏。在這些書生中，……他們一旦得志便全然忘記了以前的艱辛和志向,變成了作威作福,騎在老百姓身上的食人野獸.
      并且他們有一個共同的特點：第一，都非常的淫蕩，見女人便起淫心的家伙。第二，都貪圖錢財和享樂，并且殘忍無道。第三，不少的一部分人有同性戀的癖好。當然，這也不是作者胡亂編造，那些無所是事的人，在無聊之余除了酒和女人而外，還能干些什么呢？也只能變著花樣做些有喪天理的事情了。對于這部分得意書生，作者是深惡痛絕的。或許作者在無意中就已經(jīng)揭示了造成那些懷才不遇的書生的悲劇根源——那些毫無才學(xué)與道德的人能賞識這些有才學(xué)的書生嗎？當然作者也給他們以可怕的報應(yīng)，給人印象最深的應(yīng)該是《韋公子》了！
      韋公子出身富家名門，科舉考試登頂進士，做官到知州，是有家產(chǎn)、有文化、有地位的頭面人物。但是這個人有個癖好：放縱好淫。他是一個標準的言行不一的腐朽書生，嘴上讀的是“修身、齊家、治國、平天下”的大道理，干的卻是尋花問柳、雞鳴狗盜的勾當，讀書做人兩張皮，讀書嫖妓兩不誤，真是天大的笑話！并且還有同性戀的惡習！他對丫鬟也好，妓女也好，都始亂終棄。被他拋棄的像羅惠卿、沈韋娘一樣的女性不知有多少！然而他的結(jié)局又怎樣呢？他玩妓女竟然和自己的女兒玩到了一張床上；搞同性戀竟然把自己的兒子當著自己的孌童，竟和兒子、兒媳婦三人同床。按照封建倫理，最不可饒恕的兩宗大罪——亂倫和“爬灰”，竟然在無意中同時犯下！正如作者所云：尚不自剖其心，自斷其首，而徒流汗投鳩，非人頭而獸鳴者耶！也許這是作者對這些人最大的懲罰了，當然這似乎帶有宿命論的思想，可是我們又怎么能要求三百多年前的蒲松齡先生找到一個合理的解決方案呢？也許這個故事也過于奇巧，但是現(xiàn)實中這樣的事情，這樣的人只有韋公子一人嗎？答案當然是“否”！此外我們還應(yīng)該看到在《司文郎》中作者所描寫的那些不學(xué)無術(shù)的考官，無才學(xué)的余杭生卻高中的怪異現(xiàn)象也更令人深惡痛絕的。我們可以用文中的一副對聯(lián)來總結(jié)這些所謂的書生們：“一二三四五六七，孝弟忠信禮義廉”中所暗含的一樣，他們是一些“王八”又能講什么“恥辱”呢？
（二）、《聊齋志異》中的多數(shù)讀書人是典型的弱者，他們大多家境貧寒
如《陳錫九》中的陳錫九,然而他們同時又非常的有骨氣,身上有一些閃光的品質(zhì),如正直,善良等。他們手無縛雞之力卻往往懷著濟世救民的美好愿望。與這些正面的東西相反,蒲松齡也沒有忘記塑造那個時代特有的知識分子的形象,而從這個層面上來講,這種特有的東西大都又是負面的和不堪的。
1、他們對科舉考試的迷信和頂禮膜拜.
因為封建末代王朝對封建科舉考試的內(nèi)容和體制的極端狹隘的限制,使讀書人的生活重點只有四書五經(jīng),生活情趣也只有四書五經(jīng)。這些太重于說教和禮制的東西像生銹的鐐銬,捆綁住原來自在的心靈,并毫不留情的將綠色的銅銹彌漫整個心房。就像作者在《苗生》里所寫的讀書人,他們只知道應(yīng)制文,什么真才實學(xué)也沒有,他們喜怒無常,如行尸走肉般存活在世上。真是團扇才人居上游的可怕與可悲的現(xiàn)實啊！
《王子安》中對秀才入闈的"七似"描寫可謂是將這種完全陷于科舉考試的迷陣并被其控制了心志的癲狂狀態(tài)表現(xiàn)的淋漓盡致了。這"七似"非蒲松齡這樣久經(jīng)“沙場”的卻又專門“吃敗仗”的人體會不出來的。喪失了人的尊嚴，過最下賤的生活,一旦成名,雞犬升仙,但是絕大多數(shù)的人是要落榜的,重拾書本,繼續(xù)新一輪的“輪回”。
      然而,在他看來,求仕依然是人生最重要的事情。哪怕家里面已經(jīng)揭不開鍋,考試還是要繼續(xù)的,因為如果考上了不僅可以富及子孫,更可以揚眉吐氣。可是擠過獨木橋也實在是很不容易,蒲松齡把生活的唯一事業(yè)看作是考試,那么他就必須有心理準備忍受這巨大的痛苦---落榜。在他看來,科舉考試是世代相繼,兄弟相傳,甚至是陰陽相接的大事業(yè),,所以在他的筆下才會有葉生這樣將生前所擬就的應(yīng)制文傳授給一個年輕人,使這個年輕人連試皆捷,進入仕途。從一定程度上來說也滿足了自己的愿望,這種死不瞑目的方式發(fā)出的呼喊，足以使人見識到讀書人的冥頑不靈！然而那個時代的窮書生們除了走給自己帶來大富大貴的科考之路,還能有什么出路呢?
2、在科舉失意之后，不是把興趣轉(zhuǎn)移到女人和美酒上，要么就是求仙問道。
這些書生在書中真是比比皆是！《青鳳》里的耿生為了美人膽大而癡狂；《董生》中的董遐思被女人迷戀的不辨真?zhèn)危话V情的王子服；為愛割去手子，進而魂魄脫殼的孫子楚；《胡四姐》中的尚書生在床上極盡淫欲放蕩之興；同性戀的顧生；薄情假意的景星；做著虛夢的成名；科舉失意，借狐盡“性”的萬福；在夢中圓著黃梁夢的曾某；嗜酒如命的馮書生；與鬼淫亂的戚生；寄前程于命運的柳生；閉門讀死書的劉仲堪，也的確是中看不中用啊！
     在深寺茅屋中苦讀的書生們?nèi)淌苤拍凸聠?自然有“書中自有顏如玉”“書中自有黃金屋”的鬼話聊以自慰。可是他們也確實需要真正的具有物質(zhì)意義的慰藉,在一個人孤苦伶仃的守著廢紙堆的時候,倘若有美女秉燭研墨更兼熱被窩,那無疑是一件很愜意的事情！于是,蒲松齡給書生們太多的艷遇,給了他們美麗“浪漫”而又輕而易舉的愛情！這看似不可能的事,卻又是作者以及類似書生們在失敗之余的唯一的精神寄托了!
       那些愛情的女主人毫不例外地被蒲松齡塑造成所代表的廣大書生們的夢中情人的樣子——擁有絕色的外表,可愛的性格,賢惠的德性；更重要的是,她們都甘愿為自己所愛的人奉獻一切，哪怕是自己的生命！這就是那個時代讀書人的理想的伴侶-----一個甚至更多的對自己崇拜佩服的女性奴隸。我們可以看到在這些書生中很多人是不講感情的，把性愛當作一件很隨便的事情！然而,我想對于這些消極的東西，今天的我們絕不能一味地贊揚而忘記了本不該存在的東西！當然我們從蒲松齡特定的社會背景考慮，在那個對人性壓抑和扭曲的社會里，作者的這種看似“大逆不道”的行為該是對腐朽的封建制度怎樣的諷刺啊。也可以讓我們看出這些可憐的書生們的心靈遭受封建等級制度怎樣深的毒害!
3、蒲松齡還塑造許多死后不忘功名的鬼書生形象，或許這代表了蒲松齡內(nèi)心深處一種永不甘心的夙愿吧。
     這些也確實讓人感動，但更多的是一種辛酸與憐憫！像《褚生》中的褚生死后還要魂附在他人的身上不忘科考，確實讓人震驚！再有的就是《于去惡》中的于去惡抄書燒灰吃進肚子，這樣狂傲的書生又該產(chǎn)生多么震撼人心的力量！是的，那個毫無公平的時代里，可憐的窮書生們也只有把夢想寄予死后的靈魂了！
4、除了這些，蒲松齡還向我們展現(xiàn)了一些可歌可泣的英雄書生。
像《席方平》里的席方平為了獲得正義，在那殘酷的刑罰之前毫無懼色的膽識以及那種堅持不懈的品質(zhì)又是多么的偉大！他的勝利是正義的勝利，作者太多的無奈悲情在這里都已變成了踏步前進的凱歌！在《連城》中作者向我們展現(xiàn)了一個感人至深的愛情故事，為了愛沖破種種阻礙割去心頭肉的喬生。他們那種知音之愛，在整部小說集里確實是很難得的佳珍，的確可以和《孔雀東南飛》相媲美。
5、從上述四種類型的失意書生我們可以發(fā)現(xiàn)：
      這種偏狹的功名欲望，讓人不得不嘆息！本應(yīng)該代表社會進步力量的知識分子卻開始走向了腐朽和沒落的懸崖！是的,在他們的身上再也看不到屈原的憂國憂民；看不到司馬遷的忍辱負重；更找不到杜甫的大濟蒼生；甚至他們也缺少蘇軾的瀟灑和李白的張狂；連溫庭筠,柳永這樣的哀怨之詞都不曾發(fā)出一聲！在作者的筆下活著這樣一群人:他們不再有傲骨志氣,不再有自尊心,不再談?wù)撋鐣贾矡o須標榜立德立功的人生理想。他們只不過像一群綠頭蒼蠅,鬧哄哄的在朱門的臭肉里茍且偷生著！要么就在自己的小屋子做著甜蜜的虛夢，失敗的蒲松齡又怎能自信起來呢？
      總之,蒲松齡從自己的境遇出發(fā),沒有回避現(xiàn)實社會中的矛盾和沖突,他所寫的書生不僅僅是個人失意、寂寞的代言人，更是整個時代的變態(tài)制度下產(chǎn)生的畸形兒！而他的這種真實而不朽的書生形象更為后來吳敬梓在《儒林外史》中對封建科舉制對讀書人的戕害以風暴式的揭露奏響了不可忽視的序篇！　
三、與其他小說里的書生形象的對比中，《聊齋志異》所顯示出來的是更多的浪漫主義情懷
在漫長的中國文學(xué)史上,書生形象不可勝數(shù)。隨著小說戲曲的發(fā)展,才子佳人的故事往往是千部一套。其書生有著相似的特點:貧寒落魄、酸腐斯文、孱弱無能。他們大都在某種機遇下又遇到某種外力的援助,再加上一些個人的奮斗,結(jié)果金榜題名,洞房花燭!像《孔雀東南飛》里的焦仲卿，的確是這種形象的真實寫照。當然相比這些蒼白、類型化的書生形象，李朝威的《柳毅傳》中為我們塑造了一個與眾不同、光彩照人的書生形象。同樣《琵琶記》里的蔡蔡伯偕也更是一個有情有意的成功書生。他們和《聊齋志異》一道構(gòu)成了一個個浪漫美妙的才子佳人纏綿悱惻的愛情故事,盡情展示著書生們的一腹燦爛的情感世界!
四、歷史給予我們的思考
透過歷史中多少書生的悲歡情懷，探求現(xiàn)在讀書人的道路,又是一件多么有意義的事情。歷史已經(jīng)成為滄桑，那萬千面孔也都將被油墨清香載入厚實的文字之中，供后人們繼續(xù)玩味品讀吧。當然我們今天如若能夠做到“古為今用，今被后鑒”的話那也同樣不失今日讀書人的風范！時代的巨變，社會的發(fā)展，帶來了飛快的生活節(jié)奏，人們的思想也都發(fā)生了翻天巨變。誠然，當代的書生們走怎樣的道路是我們今天值得思考和等待解決的問題；或許每個人的路是不同的，可作為書生的人格品質(zhì)是怎么也不能轉(zhuǎn)變腐蝕的。像現(xiàn)在頗為很多人追捧的大嘴王塑那樣，沒有唐伯虎風流倜儻的神采；沒有李供奉的飛流直下的豪情；更沒有蘇東坡大江東去的狂放！有的只能是街頭潑婦的罵街丑態(tài)，無才卻只想發(fā)財?shù)目裢∫膊皇窍衲莻€不懂何為悲傷卻大肆宣傳《悲傷逆流成河》的郭敬明，讀不懂李煜的一江春水之悲；想不透杜子美懷才不遇之哀；更寫不出王粲的登樓之賦，卻硬讓悲傷逆流成河！且不論河之深淺，卻要問其言行不一的“逆流”成河又怎不失讀書人的風范！可惜的是身后還有那么多自認為是書生的可悲的人去盲目地追隨！也有更多的像我這樣生活在平凡角落的書生們，為了生活得更有臉面，一步步走進庸俗的現(xiàn)實，在酒肉飯桌上，在勾心斗角中虛度中自己年輕的生命！為了一時的小利而煞費腦筋，為了一點虛名而不顧一切地去追逐！這難道不是今天讀書人多么可悲的現(xiàn)實嗎？也終將會成為歷史的悲劇！

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