金簪雪里埋——論薛寶釵的悲劇命運(yùn)

金簪雪里埋——論薛寶釵的悲劇命運(yùn)
 一、“可嘆停機(jī)德，堪憐詠絮才。玉帶林中掛，金簪雪里埋。”
 薛寶釵是一個慧智的女才子。小時侯富有文化教養(yǎng)的家庭環(huán)境和聰慧的心靈，造就了她深厚的藝術(shù)修養(yǎng)和廣博的知識，她對文學(xué)、藝術(shù)、歷史、醫(yī)學(xué)以及諸子百家、佛學(xué)經(jīng)典，都有廣泛的涉獵。連賈寶玉都比不上，在大觀園的眾多詩人中只有林黛玉能與之抗衡。
 對上對下，她都圓滑周到。風(fēng)云雨雪，她都會冷靜面對。她會相夫教子，也會賢惠體貼，她會為大人分憂，哄長輩高興。
 然而，正是她對封建社會的忠誠，造就了她的悲劇命運(yùn)。
 二、寶釵雖然地位顯貴，但仍不能擺脫其悲劇命運(yùn)。
 1、后期封建社會的腐朽是其悲劇的社會根源。
 中國后期封建社會，自宋元以來，儒家思想占支配地位,就是連以蒙古貴族和滿族貴族為中心所建立的元清兩個王朝也不例外，而這時期的儒學(xué)，和漢、唐時期已經(jīng)有了很大的不同，它成為先后以程朱、陸王為代表的宋明理學(xué)指導(dǎo)思想，在封建倫理的修養(yǎng)上，要求更強(qiáng)烈，對封建等級制度的尊卑上下的區(qū)別、約束更嚴(yán)格、更絕對化，也更反動。薛寶釵正是在這樣的一種社會環(huán)境中成長起來的，她所受到的教育無疑是封建的倫理道德教育。從她的“會做人”中我們可以深刻地感受到中國封建宗法社會相沿已久的思想、道德、心理、習(xí)慣對其心靈和儀態(tài)的滲透，而她的“明理”歸根結(jié)底是他所崇奉的那一思想和道德體系的理。這正是造成她悲劇命運(yùn)的社會原因。
（1）在賈府這個封建家庭中，封建傳統(tǒng)道德造就了女性的悲劇。
 從表面上看，賈府這個封建大家庭好像是數(shù)代同堂，繞膝承歡，充滿了天倫之樂。可實(shí)際上，這個家庭的各個成員之間，幾乎無時不在勾心斗角，充滿了傾軋與猜忌，而又主要表現(xiàn)在爭奪家業(yè)和繼承權(quán)上。在這一權(quán)勢的爭斗中，鳳姐和王夫人是較得寵的，而刑夫人是另一派的，出于嫉妒，刑夫人借繡春囊事件發(fā)難，向王夫人、鳳姐進(jìn)攻，結(jié)果引起了一場抄檢大觀園的風(fēng)波。至于為了爭奪榮王府的繼承權(quán)，趙姨娘和賈環(huán)同王夫人之間所發(fā)生的沖突就更為激烈了，以至趙姨娘勾結(jié)馬道婆用魘魔之法企圖把寶玉和鳳姐害死。賈環(huán)故意燙傷寶玉，在賈政面前說寶玉的壞話，直接導(dǎo)致寶玉挨打。趙姨娘和鳳姐，以及親生女兒探春之間也不斷劇烈的沖突。就是鳳姐這個大權(quán)獨(dú)攬，大有女強(qiáng)人風(fēng)采的人，他的小家庭中也是矛盾不斷。在她生日的那天，賈璉竟與鮑二媳婦鬼混，稱自己的妻子為“夜叉星”，還咒她早死……一個何等威風(fēng)的人物，竟落了個為吃醋而大發(fā)其潑的結(jié)局。而后，賈連娶了尤二姐再娶秋桐，作為女人，眼見著自己的丈夫左一個妻右一個妾地娶進(jìn)門，那該是一種什么樣的感受。尤二姐的死是矛盾沖突的結(jié)果，其實(shí)也是鳳姐的一個悲劇……
 總之，在這個封建家庭內(nèi)部矛盾重重，父子母女之間，兄弟姐妹之間，姑嫂妯娌之間，夫妻嫡庶之間以及親戚之間都處在復(fù)雜交錯的矛盾沖突之中。用探春的話說就是：“咱們倒是一家子親骨肉呢！一個個象烏雞似的，恨不得你吃了我，我吃了你。”
在賈府中，爭權(quán)奪勢是一方面，森嚴(yán)的等級制度也壓制著每一個人。就那王夫人來說吧，賈赦想討鴛鴦做小，賈母一生氣，竟責(zé)怪王夫人說：“你們原來都是哄我的。外頭孝敬，暗地里盤算我……剩了這么個丫頭，見我待他好了，你們自然氣不過，弄開了他，好擺弄我！”其實(shí)，不要說王夫人不知情，就是知情，做小嬸的又怎么能管大伯子的事呢？賈母的責(zé)備毫無道理，可王夫人卻絲毫不敢辯解。當(dāng)賈母知道自己責(zé)怪錯了要寶玉代為賠禮時，王夫人又說“斷乎使不得”。在這種僵化了的封建道德中，在尊卑之間，長輩的話無論是對是錯，只有服從。這種等級制度表現(xiàn)在各個方面，比如在吃飯時，象鳳姐這樣的媳婦們，總要等長輩和小姐們都吃完了才能落座吃飯……
 寶釵自從介入這個家族以來一直受到大家的喜愛，尤其后來她還成了寶二奶奶，也許哪一天會成為第二個王夫人。也正因?yàn)樯�活在這樣一個家庭中，她的命運(yùn)就沒什么可喜的了。她無非要步王夫人、鳳姐的后塵而已。無非是擠在封建家庭的傾軋和猜忌中，唯命是從在封建等級制度中。
 （2）作為封建衣缽的繼承人，在婚姻上她也不會有很美滿的結(jié)局。
 在寶釵所處的封建時代，婚姻要靠媒妁之言，要聽?wèi){父母之命，自己選擇婚姻將被視為少教失禮，甚至被認(rèn)為下賤。像薛寶釵這樣一個知書達(dá)理的姑娘，又怎會隨便私訂終身呢？她在賈府借住不就是為將來能有好歸宿，找個地位顯赫的夫婿嗎？她的婚姻與元春和迎春又有何異呢？
 迎春的婚姻是典型的封建式父母包辦婚姻。在賈府中，迎春雖是庶出，但其仍是賈府小姐，其地位仍是一般人所不及的。她的婚姻是賈赦一手包辦的，賈赦擇婿的標(biāo)準(zhǔn)是“人品家當(dāng)都相稱和”，而其所講的“人品”不是指人的品行，而是書中所寫的“相貌魁梧”“應(yīng)酬權(quán)變”，而關(guān)鍵是“現(xiàn)在兵部侯缺提升”，這等“人品”中有幾分是人性的表現(xiàn)？它又有幾許可依靠？在那個時代，女子除去有個顯貴的身份之外，還真沒有什么經(jīng)濟(jì)地位，一旦自己沒有嫁個好丈夫，就只能忍辱終生，因?yàn)榉饨�枷鎖叫她們從一而終。而迎春偏偏命薄，誤嫁中山狼，在成親不久就受辱哭訴，王夫人雖然心疼，然而，她也只能說一句“我的兒，這是你的命。”就這一句足以讓迎春這個本來懦弱的姑娘認(rèn)了這樁婚姻，在命運(yùn)面前屈服，在封建勢力中去維護(hù)賈府的“史書簪纓之族”的體面。
 比起迎春來，元春的命要好得多，嫁的是皇上，連同自己的父母都要三呼千歲，要排班等著依次接見，這是何等的尊貴，何等的榮耀。然而這再多的榮耀卻不能讓她在自己家中多停留片刻，雖不忍別，怎奈皇家規(guī)范違錯不得，只得忍心上輿去了。誰又知道這尊貴與榮耀的背后又有多少辛酸，在皇宮中的傾軋斗爭中，賈妃元春受過怎樣的排擠，遭過怎樣的暗算誰又知曉？但“高處不勝寒”、“伴君如伴虎”足以告知元春的悲哀。況且，作為女人她真正與自己的丈夫形影相隨的日子又有幾天，就是有許多時日，哪一日不是誠惶誠恐？
 寶釵此行不正是入京備選宮中才人贊善的嗎？在婚姻大事上，她不也聽從了父母之言嗎？正因?yàn)楦改傅陌才牛�她嫁了寶玉，對于她來說算是遂了她的心愿，然而也正是由于父母的安排，寶玉沒能娶成黛玉，而娶了寶釵，致使一對鴛鴦被拆散，也導(dǎo)致了新婚燕爾的寶釵獨(dú)自守著一份凄涼。
 2、在愛情方面，寶釵雖然與寶玉結(jié)成連理，但她仍是失敗者。
 在現(xiàn)代，婚姻是愛情的成果，構(gòu)成婚姻的兩個人是彼此深愛著，彼此支持者，雖不是夫唱婦隨，但也是心心相印，有著共同的理想和追求，這樣的婚姻才會長久，這樣的愛情才會長青。而寶玉和寶釵之間恰恰缺少了志同道合、心心相印。
 （1）寶玉與寶釵在思想和追求上的不同，是寶釵愛情悲劇的根源。
 在《紅樓夢》中寶玉是作為一個封建家庭的叛逆形象出現(xiàn)的，他的性格與社會格格不入，與寶釵也截然相反。
 對于錦衣玉食、安富尊榮的生活，寶玉是不滿、厭惡，乃至憤懣 。第七回他感慨地說：“可恨我為什么生在這侯門公府之家？綾羅紗錦也不過裹了我這枯木朽株。羊羔美酒也不過填了我這糞窟泥溝。富貴二字，真真把人荼毒了。”第七十一回，賈寶玉更是憤慨地說：“我只恨我天天圈在家里，一點(diǎn)做不得主，行動就有人知道，不是這個拉，就是那個勸，能說不能行。雖然有錢，又不由我使。”封建貴族的沉悶生活，使他心中充滿了孤獨(dú)、寂寞和哀愁，也刺激了寶玉要求擺脫束縛的性格發(fā)展，并導(dǎo)致了它在思想和行動上對一系列腐朽的封建制度和教義的懷疑否定。而這錦衣玉食、安富尊榮的生活正是寶釵所要憑借的“好風(fēng)”。在寶琴做了聲調(diào)壯闊的柳絮之作后，她也認(rèn)為過于喪敗，立時翻出新意，把它說好了。寶玉對八股文深惡痛絕，認(rèn)為那是“后人餌名釣祿之階”，是“誆功名混飯吃的”。賈政督逼他必須把四書“一齊講明背熟”，他讀了幾年，仍大半夾生，“斷不能背”。他不肯走當(dāng)時一般貴族子弟所走的“學(xué)而優(yōu)則仕”的“為官為宦”的道路，更不愿同官場人物打交道，罵那些熱衷于功名的人都是些“國賊祿鬼”、“沽名釣譽(yù)之徒”。而寶釵一直希望寶玉能上進(jìn)，學(xué)成名就。在寶玉挨了打之后，她在憐惜之余，不免要發(fā)出早在外面正經(jīng)大事上做工夫也不至有今日這樣的教訓(xùn)。且平日里總是訕笑寶兄弟成日家雜學(xué)旁收不務(wù)正業(yè)，常常說些留意孔孟關(guān)心仕途的話，令寶玉反感。
 寶釵和寶玉的性格差異還在于二人的處世態(tài)度截然不同。寶釵是藏愚守拙，明哲保身。在“滴翠亭楊妃戲彩蝶”一幕中，寶釵為了脫掉自己的干系，情急之中把黛玉搬了出來，自己金蟬脫殼。而寶玉則常常代人受過、自愿頂缸，和寶釵的但求自保、避嫌遠(yuǎn)禍有著根本的不同。
對待封建社會最底層的藝人和奴婢，寶玉懷著深深的同情和友誼，對備受凌辱的丫鬟們溫柔體貼，百般呵護(hù)。寶釵也待下人好，有其積極的一面，同時也有她希望在長輩的賞識和周圍輿論的影響下促成自己的婚姻的一面。
 二人性格的差異在于二人的信仰與追求的不同，寶玉的熱情與寶釵的冷漠形成了鮮明的對比，也揭示了二人愛情的悲劇結(jié)果。
 （2）寶黛愛情的陰影導(dǎo)致寶釵最終成為守活寡的封建女性。
 在愛情的角逐中，表面上看，寶釵取得了最后的勝利，與寶玉洞房花燭。而黛玉則在寶玉成親之日凄寒而死。
 然而實(shí)際上，寶玉始終沒有放棄對黛玉的愛，即便他敬重寶釵，但在他心里，黛玉才是他唯一的愛人。寶黛愛情是在長期了解、思想一致的基礎(chǔ)上的真正的愛情，不是一般力量就可以拆散的。
 黛玉自小因失怙恃被賈府收養(yǎng)，寶玉和黛玉便自幼在一起。在他們朝夕與共的生活中，結(jié)社吟詩，讀書寫字，培養(yǎng)著共同的愛好志趣。他們探病問候，互相體貼，培養(yǎng)著彼此的感情。在賈府這樣的封建家庭中，他們的愛情雖不能直接傾訴，他們就或喜或怒，變著法子暗中試探，雖然不免發(fā)生誤會，鬧點(diǎn)別扭，然而正是這種充滿歡樂與憂愁、幸福與痛苦的生活，真誠相愛與假意地試探，不僅培養(yǎng)了他們彼此的感情，而且了解了彼此的心，形成了他們共同的生活理想。
 在《紅樓夢》中寶黛的愛情是隨處可見的，寶玉挨打，黛玉聞之，早已哭成了淚人——雖不是嚎啕大哭，然越是這等無聲之泣，氣噎喉堵，更覺厲害。聽了寶玉這些話，心中提起萬句千言，要說時卻不能說得半句。半天，方抽抽噎噎的道：“你可都改了吧！”如此的深情，又豈是寶釵所能比的——“‘早聽人一句，也不至有今日！別說老太太、太太心疼，就是我們看著，心里也——’剛說了半句，又忙咽住，不覺眼圈微紅，雙腮帶赤，低頭不語了。”同樣來探望，卻讓人分明地感到情感的不同。
 再有，為了防備賈政從外地回來檢查寶玉的功課，寶釵當(dāng)著王夫人的面，提出姊妹們每人替寶玉臨幾篇字；而黛玉則悄悄打發(fā)人送了一卷子自己親臨的鐘王小楷，與寶玉寫的字體十分相似。
 寶玉對黛玉的關(guān)心那就更是多了。第五十二回有這樣一個情節(jié)：寶玉去看望黛玉，臨別時，他覺得心里有許多話，只是口里不知說什么，——“一面下臺階，低頭正欲邁步，復(fù)又忙回身問道：‘如今夜越發(fā)長了，你一夜咳嗽幾遍，醒幾次？’”看似平淡無奇，卻蘊(yùn)含著深厚的感情力量。包括結(jié)婚后，寶玉知道新娘不是黛玉，黛玉病死在自己的新婚之夜，寶玉便離家出走，這是何等偉大的愛情。在這種愛情中，寶釵需要具有怎樣的力量才能成功呢？更何況她與寶玉根本不是一路人。她又怎能在這場愛情的角逐中贏得寶玉的心呢？
 3、寶釵這個人在生活中過得太拘謹(jǐn)，不如黛玉活得瀟灑。在個性伸張上，她同樣是個失敗者 。
 在為人處事中，黛玉表現(xiàn)得不如寶釵豁達(dá)，但其“我為的是我的心”。這是林黛玉自我意識的坦率告白。她的疑心、她的小性，對寶玉的試探、嘖怪，也都是這種自我意識的獨(dú)特表現(xiàn)。為了這顆心，她往往無暇顧及人言物議、庭訓(xùn)閨范。她不刻意求工，把自己修養(yǎng)成封建文明的典范，也不小心翼翼地維持宗法家庭的主子威儀，不會為了財(cái)勢而機(jī)關(guān)算盡。在愛情方面，她同樣受著封建禮教的熏陶，但她最終還是突破了自己的封建意識，大膽地去追求自己所鐘愛的人，而且最后在婚姻無望時以死來抗?fàn)帯?br />  而寶釵則不同，她刻意求工，把自己修養(yǎng)成封建文明的典范。她的理智、冷靜令王夫人、薛姨娘折服，這需要有怎樣驚人的控制能力，也不知抹煞了她多少少女的天性因?yàn)樗�具有常人的感情，否則她又怎會失態(tài)，“滴翠亭楊妃戲彩蝶”一幕也就不會上演了。如此看來，她的生活遠(yuǎn)不及黛玉瀟灑，她深埋著自我，不讓自己的情感渲泄，包括對寶玉的情感，她不愿違背封建禮教對一個少女的約束。所以黛玉傾心泣血滋育和珍惜的那份感情，在她則是極力掩飾。在她看來，閨中女兒不待父母之命，不經(jīng)媒妁之言，私自對某個男子產(chǎn)生感情是不道德、沒出息的。所以當(dāng)哥哥比出金玉之論，說她有意回護(hù)寶玉，氣得她哭了一夜。她完全明白婚姻要有家族利益和家長意志來決定，“金玉良姻”的實(shí)現(xiàn)不靠愛情之果的成熟，而靠長輩和輿論對自己的賞識和選擇，從禮合節(jié)，安分隨時，不作非分之想。這就形成了她缺少感應(yīng)、難以變易的封閉的性格。
 冷香寒徹，終究導(dǎo)致了雪埋金簪，賈寶玉那一顆熾熱的赤子之心，從來不曾被這個冷美人制服過，卻一直為那個柔弱而不彎曲的黛玉魂?duì)繅艨M。薛寶釵只得在無愛的婚姻和孤寂的生活中抱恨終身。
 三、寶釵的悲劇是不被人理解的。
在整個故事中，人們?yōu)轺煊窨蓿�認(rèn)為她是這個故事中的悲劇角色，同情她，憐惜她，殊不知寶釵也扮演著悲劇的角色，只是這一角色的悲劇是得不到同情的悲劇，是其自己甘作封建衛(wèi)道士的必然結(jié)果。
 如果她能沖破封建枷鎖，憑她的聰明才智和豁達(dá)，我想在第二十八回中，寶玉把黛玉排在祖母、父母之后，列為第四位親人，并聲言再沒有第五個人的場面就不會出現(xiàn)了，因?yàn)樗�的寶姐姐也是一個能打動他的心，支持他，有真情實(shí)感的好姑娘。但推測終歸是推測，寶釵終究擺不開悲劇的命運(yùn)。

參考文獻(xiàn)：
張俊 《中國文學(xué)史》（第四冊）明清時代 北京師范大學(xué)出版社2001年5月第四次印刷，第238頁——239頁。
張俊 《中國文學(xué)史》（第四冊）明清時代 北京師范大學(xué)出版社2001年5月第四次印刷，第2339頁。
《紅樓夢學(xué)刊》1981年第3期第288頁。