論薛寶釵

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薛寶釵是《紅樓夢》中的一個重要人物，對于這一人物形象，歷來有不同的看法。兩百多年來擁林抑薛者有之，抑林擁薛者有之，兩派有時還爭持不下。筆者認為薛寶釵是一個復雜的矛盾糾葛體，是作者塑造的一個豐滿而又成功的藝術形象。
一、聰明慧質，博學多識.
薛寶釵幼年時富有文化教養的家庭環境和聰慧的心靈，造就了她深厚的藝術修養和廣博的知識，她經史子集融會貫通，詩詞歌賦博采廣收，甚至連《西廂》、《瑟琶》、“元人百種”也多有涉獵。她能隨意道出《唐詩品匯總序》中的“杜工部之沉郁，韋蘇州之淡雅，溫八叉之綺靡”來，談論理財之道時又能順口道出《朱子文集大全類編》之語。除此之外，她對畫論也卓有識見，談及顏料畫具嫻熟諳曉；醫學藥理知之甚多，經驗豐富言之成理；甚至于參禪悟機那一套也是了如指掌，可謂天質聰慧，博學宏覽。連以“雜學旁收”著稱的賈寶也遠非所及。
如元妃歸省時，寶玉奉元春之命以“怡紅院”為題賦詩，起草內有句云“綠玉春猶卷”。寶釵瞥見，便急忙悄推寶玉道：“他因不喜‘紅香綠玉’四字，改了‘怡紅快綠’，你這會子偏用‘綠玉’二字，豈不是有意和他爭馳了？況且蕉葉之說也頗多，再想一個字改了罷。”寶玉道：“我這會子總想不起什么典故出處來。”寶釵咂嘴道：“唐錢翊詠芭蕉詩頭一句：‘冷燭無煙綠蠟乾’，你都忘了不成？”寶玉聽了，遂把“綠玉”的“玉”字改作“蠟”，并笑道：“真可謂‘一字師’了。從此后我只叫你師父，再不叫姐姐了。”再如一次寶釵架不住寶玉的央告念了一支寄生草“醉鬧五臺山”，寶玉聽了喜得拍膝畫圓稱贊不已。
她在詩歌創作中提出要“各出己見”，“不與人同”，“要命意新奇，別開生面”，她反對跟著別人腳蹤走去的模擬和模仿的見解，無疑是頗有見地的。她自己的詩歌創作，也頗具特色，在大觀園的詩人中，只有林黛玉可以跟她抗衡。在多次詩歌比賽中，她是經常奪冠的，她的詩構思新穎，意境深邃，具有雍容典雅、含畜深厚的風格。詩的題材多針砭時弊，如“眼前道路無經緯，皮里春秋空黑黃”便是諷刺世人橫行霸道的絕唱。
二、信奉禮教，品格端方
在大觀園的少女群里，她是一個封建的忠誠信奉者。她的舉止言行，時刻緊緊圍繞著封建正統思想，盡心竭力地維護封建統治。她曾多次規勸賈寶玉走“仕途經濟”、“立身揚名”之道，以至引起賈寶玉的極大的反感，說她說的是“混帳話”，并說好好的一個清白女子，也學的沽名釣譽，入了國賦祿鬼之流。她也多次向黛玉，湘云進行“女子無才便是德”。“總以貞靜為主”之類的封建說教。她不但承認封建禮教禁錮、壓制女性的合理性，而且以身作則，大肆宣揚，以便清白女子心悅誠服地接受。她以封建思想代言人的口吻訓斥黛玉：“男子們讀書明理，輔國治民；這便好了，只是如今……，讀了書倒壞了……所以竟不如耕種、買賣，倒沒有什么大害處。……最怕見了雜書，移了性情，就不可救了。”可別小覷了這幾句話，竟是微言大意。原來封建者對男性的要求就是“讀書明理，輔國治民”；如若不然，倒不如不讀書，老老實實做個農民或商人，因為那樣起碼不會覺醒，更不會發展到振臂一呼以至群起反抗的地步。
讓我們了解一下寶玉之流的讀書狀況。讀書，不知“明理”，又因沾染了雜書，有點兒覺醒，竟敢胡說八道（寶玉的乖戾之言何其多！），可以說是“讀了書倒更壞了”。這怎能不令統治者恐懼、憂心！寶釵就曾毫不客氣地批評探春“把朱子都看虛浮了”，足見她所謂的讀書到底是讀死板、腐臭的程朱理學，封建文華中毒深矣。
她推崇淑女風范，品格端方。黛玉放縱著閨閣知識分子特有的感情，寫詩作畫，沉溺情感，一任自然的紓放著她的性靈。而寶釵則秉持世俗的理智，謹守封建婦德，幾乎放棄個人

的感情和追求，盡心盡力地維持著封建時代貴族女子正統風范，一步一步實現她的“好風憑借力，送我上青云”的人生理想：夫有治國才，妻有停機德。我們很少看到她坦露自己的真情實感，只處處看到她從禮合節的言談舉止，似乎天性如此，其實也是教養所關。她自幼讀書識字，受到比較完備的封建教育，以至能夠達到入都“備選”的水平。時時檢點自己，行為舉止幾乎到了“無懈可擊”的地步，以致湘云對她佩服得五體投地，對黛玉說：“你敢挑他，我就伏你。你敢挑寶姐姐的短處，就算你是好的。”對薛寶釵來說，《西廂記》、《牡丹亭》一類閑書雜曲雖則無不知曉，但不會像黛玉那樣讀了就覺芳香滿口，心動神搖，而是足能自持，不至于為其“移了性情”，足見修養工夫非同一般。
三、深諳世態，八面玲瓏
善于處理復雜微妙的人際關系，“會做人”是薛寶釵性格中的最大特點。在賈府這個派系復雜、矛盾重重的大家族中，她一方面抱取“事不關己不開口，一問搖頭三不知”的明哲保身的處世哲學；另一方面，她又善于處理人際關系，和各方面的人保持著一種親切自然、合宜得體的關系；正如脂評所說：“待人接物不親不疏，不遠不近，可厭之人末見冷淡之態，形諸聲色；可喜之人亦未見醴密之情，形諸聲色。”
賈母要給她做生日，問她愛聽什么戲，愛吃什么東西。她深知老年人喜歡熱鬧戲文，愛吃甜爛食物，就按賈母平時的愛好回答。她還當著面奉承過賈母。她說：“我來了這么幾年，留神看起來，風丫頭憑她怎么巧，也巧不過老太太去。”結果是賈母大夸獎她：“提起姊妹，從我們家四個女孩兒算起，全不如寶丫頭。”元妃從宮里送來燈謎叫大家分猜，她明明心里感到“并無甚新奇”，但“口中少不得稱贊”，只說難猜，故意尋思。
對于平輩，她也是處事周到，一次，襲人想央求史湘云替她做點針線活，寶釵知道后，馬上對她講明湘云“在家一點做不得主”，“做活做到三更天”，“一來了就說累得慌”的苦衷，責怪她“怎么一時半刻不會體貼人”，并主動接去了要湘云做的活計。還有一次，湘云要開社做東，寶釵因怕她花費引起她嬸娘抱怨，便資助她辦了螃蟹宴。因此這位口直心快、性情直爽的小姐，曾經真心的這樣稱贊寶釵：“這些姐妹們，再沒有一個比寶姐姐好的，可惜我們不是一個娘養的------我但凡有這樣一個親姐姐，就是沒了父母，也是沒防礙的。”再如給賈寶玉送丸藥，送黛玉燕窩，給趙姨娘送禮物。
對于下人，薛寶釵更善于籠絡，在幫助探春理家時，對他們“使之以權，動之以利”，施小惠而全大體，老婆子仆婦們都歡喜異常。乃至那個對賈府人無不懷著敵意的趙姨娘都稱贊說：“怨不得別人都說丫頭好，會做人，很大方，如今看起來，果然不錯。”
四、冷酷無情，裝愚守拙
她是《紅樓夢》里著名的“冷美人”。“冷美人”之冷，是冷艷，淡雅；又是冷靜，理智；有時更是冷漠、冷酷。理性的冷靜不僅使寶釵在活色生香的大觀園突顯了“品格端方”的大家儀態，也給她籠上了“無情”的色彩。
寶釵的冷酷無情首先表現在對待自己的情感上。在第三十四回，她去探望受笞的寶玉，情切之下說道：“早聽人一句話，也不至今日。別說老太太、太太心疼，就是我們看了，心里也……”剛說了半句又忙咽住，自悔說得急了，不覺就紅了臉。這處描寫是最傳神的。寶釵畢竟是個懷春少女，但她所接受的教育和行事哲學使她不得不將自然的情感欲望深深地隱藏起來。而潛意識中的至情所在，卻不是森嚴的禮教和嚴苛的自律能抵制的了得，所以在某些場合，寶釵的真情就會不經意地流露出來。當然這種“失態”會很快被她根深蒂固的理性發覺并制止。她慣于“裝愚守拙”，寧可泯滅自然天性，活生生將自己變成一個隨時俯仰，隨俗媚俗的“木美人”。這般毀心棄性，喪失自我，已不是一句“無情”所能負載。它既是她個人人格的悲哀，也是那個時代整個人性的悲哀。
她的一生并不是為戀愛而來，而是為一場理想的婚姻而來。所以在理智與情感的對峙中，她總能將情感掩藏在理智之下，呈現出“無情”的淑儀風范。世事洞明的她，早已看出寶黛之間的愛情，卻仍能置若惘聞。她的確常常巧妙地排擠黛玉，但更多的是出于利益的考慮。在那場轟轟烈烈的騙婚鬧劇中，她任由家長將嫁衣披在自己身上，居然沒有發出一點聲息。以至當她已身為寶玉的合法妻子，而寶玉卻以眾所周知的方式懷念黛玉時，她所想到的也只是如何才能使他恢復正常的心智，以考取功名，讓她得到夢寐以求的夫貴妻榮的結局。怎奈寶玉是情根深種，“空對著，山中高士晶瑩雪，終不忘，世外仙姝寂寞林。”失去了人生最后的慰籍，他終于也遁卻了紅塵。留下寶釵，獨自品味著“金玉良緣終悲苦，琴邊衾里總無緣”的凄涼。
   在對待他人方面，寶釵的冷靜與理智也很令人驚異。最能使人感受到這個“冷美人”透心徹骨的森然冷氣的，莫過于她在金釧投井、三姐飲劍、湘蓮出家這一系列事件中的態度了。像金釧投井這樣人命關天事件的發生，猶如一顆炸雷，不必說賈寶玉早已五內俱摧，便是普通人也會灑一掬同情之淚，甚至連“悍婦”如王夫人都感到始料不及，落下了幾滴悔恨的淚。惟有寶釵，面對金釧的死，能夠從容自若地對王夫人說出那樣一番話，以為金釧不是失足，便是糊涂，徒使氣性，死不足惜，這番勸慰果然立即湊效。王夫人依言對死者厚加發送，恢復了心理的平衡，贖買了自身的罪過。
至于尤三姐自刎、柳湘蓮冷遁的消息傳來，人皆傷感稱奇，寶釵則毫不在意，道是前生命定，由它去罷，奉勸母兄且管自家請客娶親要緊。從這些地方看，冷美人之冷，是冷漠、冷酷；她的鎮定理智，毫不動情，是對于弱者，不幸者的無情。滴翠亭外，她以“金蟬脫殼”之計全身而退，遠離了禍患，卻是以犧牲無辜的黛玉為代價，讓黛玉在一眾下人中更失人心。如果說明哲保身尚情有可原，這等損人利己行徑已徹底暴露了她人性中虛偽冷酷的陰影。封建禮教所期望她的以及她自己所追求的“完美人格”，在自欺欺人的鮮美外衣下，掩不住可憐而可卑的本質。
   總之，在薛寶釵這個人物身上不止是表與里，還有冷與熱、理與情、遠與近等種種矛盾存在著，作者對她固然有貶斥、有譏刺、有嘲諷，也有贊賞、有同情、有嘆息。


參考文獻
1、呂啟祥主編：《紅樓夢專題》，北京師范大學出版社，2002年，第一版
2、張俊主編：《中國文學史》，北京師范大學出版社，2003年，第一版
3、王昆侖著：《紅樓夢人物論》，三聯書店，1983年，第一版
4、馮其庸主編：《紅樓夢大辭典》，文化藝術出版社，1990年，第一版

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