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人性美的孜孜追求

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論《邊城》藝術特色及寫作思想
摘要：這是一部雅致從容，鄉土味極濃的小說，《邊城》中凝結了人類靈魂深處至真至善的美，作者善于揭示人的內在心靈，探索人性的本質，對人性美的孜孜探求也就匯成了一曲鄉土摯愛之情的生命贊歌，文中處處流露出至真至善的人性探求，這一點在作品中的人物身上表現得淋漓盡致，而且作品通過景物描寫進一步襯托人性的美，人性的閃光。本文是通過論述探索沈從文在作品中傾情表現人性美的根由，哪些地方體現了人性美，以及用什么表現方法進一步襯托出了人性美。
關鍵詞：人性美翠翠藝術特色與風格寫作思想
正文：
    一．“人性美”的體現
小說敘述的是湘西小鎮里一對相依為命的祖孫平凡而寧靜的人生，以及這份平凡寧靜中難以抹去的寂寞和淡淡的凄涼。
    小說《邊城》一撐渡老人的外孫女翠翠與船總的兒子天保，儺送的愛情為線索表達了作者內心的追求，以及與這追求相呼應的田園牧歌情調，這種情調若和當時由卑鄙的人渣組成的動蕩社會相對比，簡直就是一塊脫離塵寰的“世外桃源”，在這塊世外桃源中生活的人們充滿了原始的內在的“愛”，才使得湘西小城，酉水岸邊茶峒里的“幾個”愚夫俗子被一件普通人事牽連在一處時，各人應得的一分哀樂，對人類“愛”字作一度恰如其分的說明。
    小說《邊城》正是通過抒寫青年男女之間的情愛，祖孫之間的親愛，鄰里之間的互愛來表現人性之美的。
    主人公“翠翠”是一個迷人的形象，是全書之魂。她是人之子，更是大自然的女兒，她“為人天真活潑，處處儼然如一只小獸物”“從不想到殘忍的事情，從不發愁，從不動氣”，在家勤快，樂于幫助祖父完成他的工作，你看“老船夫有時疲倦了，躺在臨溪大石上睡著了，人在隔岸招手喊過渡，翠翠不讓祖父起身，就跳下船去，很敏捷地替祖父把路人渡過溪，一切溜唰在行，從不誤事。有時又和祖父、黃狗一同在船上，過渡時與祖父一同動手牽纜索。
    湘西的清風麗日給了她一個壯鍵的躺體，茶峒的青山綠水給了她一雙碧玉般清澈透明的眸子；碧溪的翠竹、白塔又給了她一顆絕不世故的赤心，自然既長養她又教育了她，酉水，小船載滿了她那少女的有悠悠歲月。
    祖父倆在這古老清澈的溪水邊、小船上、白塔下相依為命。一不貪財；二不羨貴；三不嫌貧；四不偷懶，愿守清貧，樂于助人，體現了中國勞動人民的傳統美德——勤勞、善良、淡泊。幼小的翠翠正是在這種祥和而又古樸的小屋里，從爺爺那里繼承了自己應該繼承的東西，宏揚了本應該宏揚的內容。隨著年齡的增長，她的性格也便有了微妙的變化，少了一點乖巧，多了一點沉思，少了一些歡笑，多了一份羞澀。由少時爭著坐渡船渡新娘子的花轎，學小羊、小牛叫，摘一把野花縛在頭上，裝扮新娘子。到站在小山頭聽那迷人的鼓聲，想那迷人的夜晚，到后來便有了青春期少女們同有的心事。而對那突如其來的分不清、道不明的心緒，年青稚嫩的翠翠不知到應該是快樂，還是憂愁，為此她便常常坐在山頭上，站在渡船上沉靜地慢慢地咀嚼著人生的酸澀苦甜，吞咽著自己為自己釀造的人生苦酒。
   后來，翠翠路遇了剛剛在劃船比賽中中了頭等獎的儺送，兩顆年輕的心靈撞擊在一起，那種朦朧的愛意，便在翠翠心中萌發，從此她覺得自己感情上有了一種新的需要，但又不好意思說出來。當別人“無意中提到什么時”她會臉紅，在內心深處卻又在盼望著聽到與之相關的內容，她喜歡看撲粉滿臉的新嫁娘，歡喜述說新嫁娘的故事……等到那種盼望日久天長在心里扎下根之后，她那少女的純情便自然而然地流露了出來。兩年后端午節前夕她又見到了儺送，情不自禁地對爺爺說：“那個人很好”以至在看劃船時無意間聽到別人議論儺送的婚事時，一個人莫名地生悶氣，后來，儺送在月下為翠翠唱歌，酣夢中的翠翠竟被儺送的情歌所吸引，靈魂也浮了起來，可惜的是她卻不知道這月下唱歌的年輕后生就是自己愛著的儺送。不久，天保為愛而離家出走，落水而死，儺送尋兄歸來過溪時，又得不到翠翠一點暗示，便賭氣遠走他鄉，老船夫也溘然長逝。翠翠忍受著親人離去之痛，愛人負氣出走之后，仍然決定留在渡船上，翹首期盼心上人的歸來。
    翠翠與儺送這對深愛著對方的年輕人既沒有山盟海誓的豪言壯語，也沒有離經叛道的駭世之舉，更沒有充滿銅臭味的裙帶交易，有的只是原始鄉村孕育下的超乎自然的樸素純情，有的只是含蘊的東方的傳統美德，在作者的筆下，翠翠是個天真無邪的山區女孩，她聰明、美麗、乖巧、淳樸、善良。他們按照自己心中的標準同時選擇了對方�？梢哉f，自從河街邂逅翠翠起，儺送便自始至終選擇了翠翠,在面臨“渡船”與“碾坊”的選擇，面臨父親意在碾坊時，他也堅定不移地選擇“渡船”，選擇翠翠。若在今天，很多年輕人在這種情況下是一定會選擇“碾坊”的，因為一座碾坊頂十個長工干上十年，一只渡船則意味著一個光人呀！
    湘西人對待愛情的觀點也表現了人性美，這以天保大老、二老與翠翠的愛情為代表。
    天保與儺送愛上翠翠時，都是非常自然直爽地夸翠翠長得好看，像個觀音樣子。要娶翠翠作媳婦。當兄弟倆知道對方的心事后，兩人都非常坦誠，用邊地人的俗話說：“火是各處可燒的，愛情是各處可找的。兄弟倆既沒有怨恨對方，也沒有像大城市中有些懦弱的人一樣互相謙讓，而是采取了苗族風俗，兩人公平競爭為翠翠唱情歌。一切顯得那么自然，而在自然之中卻顯示了“人性”在這塊尚不開化的山村的永久魅力，作者正是通過以翠翠為中心的青年男女的愛情反映了人性美。
    作品展現了人性美的第二個方面則通過老船夫及他對女兒、對孫女兒的摯愛來體現的。
    老船夫是作者在小說中盡力刻畫的另一個人物。在作者的筆下，他是中國古代勞動人民的杰出代表。他“勤勞、善良、樸實、憨厚，忠于職守，克盡本分�！薄拔迨陙�，不知把船來去渡了若干人”“年紀雖大，但天不許他休息，他仿佛便不能夠同這一分生活離開”。
   “他生活雖然清貧，但卻從不貪心；樂善好施，卻從不索取，”凡事求個心安理得�！敖K生為別人服務，卻不圖別人服人的一絲報答。當有人心中不安，抓了一把錢擲到船板時，管渡船的必為一一拾起，依然塞到那人手心里去，儼然吵嘴時的認真神氣：“我有了口糧，三斗米，七百錢，夠了，誰要你這個”，即使有時為了心安起見，收了一兩個小錢，也要托人到茶峒去買茶葉和草煙，將煙葉送給別人，或是將茶葉用開水泡好，給過路人隨意解渴；熱天里便準備些發痧肚痛、治皰瘡瘍子的草根木皮。善良細心處體現得淋漓盡致。
    對自己的女兒和外生女，他疼愛有加，把自己整個身心都給了她們。十七年前，當他的獨生女背著自己與駐防綠營兵戀愛，有了小孩后，他“卻不加上一個有分量的字眼兒，只作為并不聽到過這件事一樣，仍然把日子很平靜地過下去”后來，士兵與女兒雙雙殉情，他又毫不猶豫地負起了撫養外孫女的責任。隨著歲月的流逝，轉眼間，外孫女已出落成一個如她母親一樣美麗的少女。從此，在船夫的心里又多了一層心事：為翠翠找一個如意郎君，為此他不辭辛苦，竭力周旋于翠翠、天保、儺送、船總、順順和楊馬兵之間，無意中為外孫女的婚事設置了一些障礙，導致了一系列的誤會，最終釀成了儺送與翠翠之間的愛情悲劇。最后他帶著萬般的無奈和無限的愧疚悄悄地離開了人世。老船夫慈祥、憨厚、善良，凡事但求必心安理得的好品德，仿佛就是我們中華民族的化身。他對女兒、對外孫女無私的愛仿佛就是我們炎黃子孫祖祖輩輩，生生息息得以繁衍的血緣紐帶。從他的身上我們看到了中華民族那原始而又古老純樸的人性之美。
    小說正是通過老船夫這個典型的人物的描述展現了親子之愛的人情美�！哆叧恰分械娜诵悦肋€表現在鄰里之間的互愛中，船總順順便是這一類的總代表。他“大方灑脫”“喜歡結交朋友，慷慨又能濟人之急”，對“因船只失事破產的船家，過路退伍士兵，游學文人墨客”“凡到了這個地方聞名求助的，莫不盡力幫助�！痹谒砩仙倭硕际腥说淖运胶酮M隘，少了商人聚斂錢財的貪婪與世故，少了奸佞小人的陰險奸詐；多了一副兩里人的寬闊豪爽的胸懷，多了一顆行義疏財的仁義之心，多了一種鄉民的光明磊落和正道直行的品德，正是這種美德影響了鄉鄰，從而在這塊不顯水不露水的偏僻小地方保留了一份大都市里都不能想到的民俗淳風，而且這種“重義輕利又能守信自約”的淳樸民情在這古老的大地上哺育著一代一代，演繹著一個又一個的傳奇的田園牧歌故事。面對著喪親失業、無依無靠的翠翠，他盡釋前嫌，給翠翠送來米、酒，怕翠翠為以后擔憂，便對翠翠說：“翠翠，我知道了老年人是必須死的。勞苦了一輩子，也就應當休息了。你不要發愁，一切有我。”就連邊城中楊馬兵也來幫忙，并重新擔起了老船夫的責任，照看那失去了一切的孤雛——翠翠。這就是湘西風土人情，這就是茶峒人的善良，這份濃濃的人情，這份厚厚的美德足可令城市中自以為知書達禮、寡心靜欲者為之汗顏。在這里沒有什么地位的尊卑之別，有的只是人與人之間的相互尊重，在這里沒有勾心斗角，強取豪奪，有的是心與心的交換，血與血的對流。
沈從文正是通過翠翠，儺送的愛情悲劇，去淡化現實的黑暗與痛苦，去謳歌一種古樸的象征著“愛”與“美”的人性與生活方式。因為“昔人還說過，天下美的事物都是使人看著心酸的�！雹�
我的感受是：“最美的風景是伴著一點寂寞的”，文中隱隱流露出來的一絲淡淡凄涼使整個作品更加優美。作者正是通過老船夫對子女的摯愛之情，去和當時社會的你爭我奪、弱肉強食的生活形成對照，去呼喚那久已失去的“善良人性”去追求那“無悔無憂”的遠古社會、去保存那“遵從古禮”美德。
    小說《邊城》正是通過“鄰居之愛”來展示這塊凈土上的人們是一群“未曾被近代文明污染了的善良的人”從而體現作者拒絕“現代”厭惡“文明”以此來寄托他重造民族品德的希望。
    二．淺析沈從文《邊城》的藝術特色與風格
《邊城》在藝術表現方面具有鮮明、獨特的個性。
1.作者擅于將人物的語言、動作、心理描寫結合起來，以揭示人物豐富的內心世界。如對翠翠的描寫，作者仔細揣摩她在所表現出來的各種情態，通過粗線條的輪廓刻畫與細致的心理描寫，從而把她溫柔、羞澀的個性淋盡致地表現出來了。
2．同時借景物描寫來展示人物的內心世界。如“天已快夜，別的雀子似乎都休息了，只有杜鵑叫個不息……空氣中有泥土氣味，有草木氣味，還有各種甲蟲類氣味，翠翠坐在溪邊，看著被暮色所籠罩的一切，且望到那只渡船上一群過渡的人……就忽然想哭起來·”月光極其柔和，溪面浮著一層薄薄的白霧，這時溪對面有人唱歌，隔溪應和，實在太美麗了……她似乎為了等著這樣的歌聲，沉默了很久�！边@幾組景物描寫每一處都是一幅美的圖畫。黃昏、溪流、暮靄、夜月，好似濃墨山水畫。這些細膩的景物描寫展示了人物內心世界；有黃昏前淡淡的凄涼，暮色中的孤寂感傷和月色里的懷想與期待…不同的景致襯托出了人物復雜的內心世界。
2.小說結構嚴謹而又疏放,全篇圍繞翠翠的愛情故事這一中心展
開,情節集中單純。作品以天保、儺送鐘情于翠翠為緯線，以老船夫關心撮合孫女的婚事為緯線，推動故事有節奏地向前發展。又以儺送、天保的愛情糾葛為明線，以王團總想儺送當女婿為暗線。經緯交織，明暗結合，將情節的單純性與復雜性完美結合了。
《邊城》的故事基本上建筑在夢幻的基礎上。動用的是浪漫主義的創作方法，一半是“夢”，一半是理想的“現實”，并非對當時社會的寫真。人物與故事是當社會真實的超脫與超越。作者在“邊城”世界里有意識地消解了種種對立因素。作品的結尾采用了比較平和、并非絕望結局，結尾更與余味裊裊的牧歌的情韻。
三．.寫作思想探索
沈從文之所以通過《邊城》來展現人性美，寄予自己的理想，這與當時湘西獨特的文化氛圍，社會環境聯系緊密。
湘西由于地理位置的特殊，相對外界較閉塞，再加上少數民族聚居，知道清雍正年間實施“土改歸流”之后，政治體制方才與中國內地社會同步。在這之前，在土家族聚居區，實行的是土司制，即一種與少數民族首領治理的封建領主制，而在苗族聚居區，則是既無流官管束又無土司治理的“合款”制，即一種原始的民族宗族制與部落聯盟，因而封建社會的政治秩序與倫理觀念，在這里尚未得到承認與確認，而更多地保留著原始的巫鬼文化的遺風。因此沈從文將湘西的文化存在稱之為“神尚未解體的時代”這種“神之存在，依然如故”，是以人生情感的素樸，觀念的單純，以及環境的特殊性為條件的。而與之相對應的中國都市及內地農村社會，則早已處于嚴密的封建宗法統治之下，正處于“神已解體的時代”⑵
從這兩個經驗世界里，沈從文覺察到了人類歷史發展中經濟進步與道德相對退步的矛盾。歸根到底是“人與自然的契合”與“人性扭曲的對立”。
為此，沈從文提出了變革現存社會經濟關系，結束少數民族以不義的行為獲得幸福，而多數人“活得卑屈而痛苦，死得糊涂而悲慘”的不合理局面的要求。他認識到這種不合理的經濟關系是信賴“政治的特殊包庇性”而維持的。這需要一場社會的變革。但沈從文將思想變革置于政治變革之前，要求首先進行一場站思想領域的“清潔運動”。其目的是使年輕人從社會現存的思想觀念中擺脫出來，恢復重新思想的活力。
再從他的文化角度來看，他認為城市是民族文化的歧路。在他看來，鄉下原始、淳樸自然的人性和人生，才是民族理想的精神狀態，他要展示這種人生的境界，為民族的靈魂再造提供其他獨特的方案，他常說他的創作是“建希臘小廟”，這種廟里供奉的是“人性”，是自然狀態的人性，是原始的野性的生命力，這一點在《邊城》中得到了充分的體現。
走進《邊城》，你一定會被那濃郁的質樸的民風和大自然渾然一體的人性美所吸引。你的靈魂深處將染上這份清新，自然的田園牧歌的純美，思想也會得到凈化。品味與大自然一樣博大的詩意，追求至真至善的人性美，讓我讀它幾遍也不會感到厭倦，因為每天在工作的壓力下忙得身心疲憊的我已被文中流淌出的原始的寧靜、優美所深深感染，每次讀完似乎自己就站在茶峒的吊腳樓上，酉水河邊靜聽流水潺潺。看多了有些人的勢利貪婪自私，真羨慕《邊城》中那淳樸的民情民俗，真希望我的周邊能有更多老船夫、儺送、翠翠他們那樣的人物！
注釋
①《中國散文鑒賞文庫》〔當代卷〕中的《春日漫筆》第661頁百花文藝出版社 1993年7月第一版
②沈從文《水云》《沈從文散文選》　人民文學出版社1982年版

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