論《青春之歌》中青年知識(shí)分子的形象

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《青春之歌》是一曲歌頌黨領(lǐng)導(dǎo)的革命斗爭(zhēng)、歌頌愛(ài)國(guó)知識(shí)分子壯烈青春的生命贊歌。小說(shuō)以“九·一八”事變至“一二·九”運(yùn)動(dòng)這一歷史時(shí)期北京學(xué)生運(yùn)動(dòng)為背景，形象地揭示了在民族矛盾空前激烈的年代，知識(shí)分子的覺(jué)醒與分化，展示了革命的進(jìn)步的知識(shí)分子在中國(guó)歷史進(jìn)程中的偉大作用。作者楊沫通過(guò)塑造林道靜、盧嘉川、江華等一批有血有肉的青年知識(shí)分子形象，再現(xiàn)了北京的青年學(xué)生為了抗擊日本帝國(guó)主義的侵略，拯救危難中的祖國(guó)進(jìn)行的英勇斗爭(zhēng)。
一.從個(gè)人反抗走上革命道路，成為無(wú)產(chǎn)階級(jí)先鋒戰(zhàn)士的林道靜
林道靜可以說(shuō)是作者楊沫最著力刻畫(huà)的人物形象，也是《青春之歌》中最亮麗、最富光彩的人物形象。楊沫在塑造林道靜這一人物時(shí)，是“按照生活本身的發(fā)展邏輯，按照象她這樣一個(gè)小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子的女性在當(dāng)時(shí)走向革命后必然會(huì)有的發(fā)展變化過(guò)程來(lái)描寫(xiě)的。而不是按照一個(gè)成熟了的共產(chǎn)黨員的標(biāo)準(zhǔn)，設(shè)想她應(yīng)有多少優(yōu)點(diǎn)，不該有什么缺點(diǎn)，她入黨后就必須高大無(wú)比、完美無(wú)缺等等框框來(lái)寫(xiě)的”。（1）所以作為30年代革命知識(shí)分子的典型形象，林道靜走的是一條坎坷的道路：從反抗封建家庭，要求個(gè)性解放到謀求民族的解放和階級(jí)的解放；從對(duì)勞動(dòng)人民同情到為勞苦大眾奮斗；從一名小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子到一名無(wú)產(chǎn)階級(jí)先鋒戰(zhàn)士。而她性格中的脆弱與堅(jiān)強(qiáng)、幻想與理智也就在這轉(zhuǎn)變的過(guò)程中展現(xiàn)出來(lái)。通觀(guān)《青春之歌》，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)林道靜的形象始終處于動(dòng)態(tài)之中，她這種性格的雙重性——幻想又易于動(dòng)搖的軟弱性和反抗的精神、勇于抗?fàn)幍膭倧?qiáng)意志并存的同時(shí)也在消長(zhǎng)，也正是這種性格的碰撞才真實(shí)的反映出大動(dòng)蕩年代中知識(shí)分子真正不斷成長(zhǎng)、不斷重塑自我的過(guò)程。
（一）浪漫蒂克的幻想與幼稚
林道靜是帶著小資產(chǎn)階級(jí)的狂熱和不切實(shí)際的幻想?yún)⒓痈锩摹?duì)于她的小資產(chǎn)階級(jí)感情的描寫(xiě)，集中在兩個(gè)方面：一是對(duì)于愛(ài)情的軟弱、纏綿；一是對(duì)革命不切實(shí)際的幻想、狂熱和某些個(gè)人主義的思想意識(shí)。
林道靜自小所受的家庭影響以及她從小受到的教育又使她充滿(mǎn)了對(duì)人世的單純認(rèn)知與幻想。長(zhǎng)大后為反抗繼母逼她嫁給國(guó)民黨局長(zhǎng)胡孟安的婚姻，第一次逃出家庭，這是林道靜追求個(gè)性解放、個(gè)人奮斗的起點(diǎn)。出走北戴河謀生，她用“為了保護(hù)人的尊嚴(yán)，我不原馬馬虎虎的活在世上”（2）等等幻想來(lái)安慰、鼓勵(lì)自己。說(shuō)明她還沒(méi)有認(rèn)識(shí)到舊社會(huì)黑暗的本質(zhì)。當(dāng)迎接她的表哥不在，校長(zhǎng)余敬堂對(duì)她居心不良時(shí)，她走投無(wú)路想以跳河自盡來(lái)結(jié)束生命，卻被余永澤救起。余永澤儀表堂堂、文質(zhì)彬彬，是北大學(xué)生。他給林道靜在海邊朗誦雪萊的詩(shī)，還對(duì)歐洲文藝知識(shí)滔滔不絕，并溫情地贊美林道靜說(shuō)：“林，你一定讀過(guò)易卜生的《娜拉》，我覺(jué)得你比娜拉更勇敢。” （3）于是絕路逢生的林道靜墜入余永澤小資產(chǎn)階級(jí)情調(diào)的愛(ài)河中。林道靜想找工作，但多次碰壁，在這個(gè)“騎士兼詩(shī)人”的恩人央求下，林道靜仿佛看到了美好生活的憧憬實(shí)現(xiàn)，與余永澤結(jié)合了，她的反抗意識(shí)終于淹沒(méi)在愛(ài)情的纏綿悱惻中。而當(dāng)林道靜投入余永澤的懷抱時(shí)，才發(fā)現(xiàn)他是一個(gè)自私、靈魂骯臟、敵視革命的家伙，他阻撓林道靜走向社會(huì)、反對(duì)林道靜讀革命書(shū)籍、反對(duì)林道靜參加“三·一八”游行……二人思想沖突急劇加深，夫妻感情破裂，終于林道靜決定與余永澤分道揚(yáng)鑣離家出走。然而，當(dāng)她真的要離開(kāi)他們共同居住的房子時(shí)，她又體現(xiàn)出依依不舍的悵惘之情，可見(jiàn)沒(méi)經(jīng)受?chē)?yán)酷斗爭(zhēng)的她與過(guò)去生活決裂時(shí)的復(fù)雜與矛盾的心情。
林道靜對(duì)革命也曾經(jīng)抱有不切實(shí)際的幻想、狂熱和某些個(gè)人英雄主義。剛一接觸革命，她就要求參加紅軍；參加“三一八”游行，就覺(jué)得“長(zhǎng)了翅膀”；第一次被捕，就逞英雄；對(duì)胡夢(mèng)安說(shuō)：“傳單是我的，我恨你們，恨你，你們愛(ài)怎么辦就怎么辦吧！”“與其碌碌無(wú)為混這一生，不如壯烈地去死。” （4）第二次被捕，她又想到了死……這都表明林道靜對(duì)革命僅僅只有一腔熱情，而無(wú)思想上的充分準(zhǔn)備，并且與一個(gè)成熟的革命者尚存較大的距離。她曾對(duì)江華說(shuō)過(guò)這樣的話(huà)“你一定要幫助我，我是地主的女兒，又是佃農(nóng)的女兒，所以我身上有白骨頭也有黑骨頭，我只知道憎恨而不知道如何去反抗……”。（5）這種語(yǔ)言中體現(xiàn)的矛盾顯露無(wú)遺，也正因如此，林道靜形象才顯得真實(shí)而可信。
（二）追求進(jìn)步、嚴(yán)于解剖
林道靜出身于官僚地主家庭，但她的母親秀妮卻是佃戶(hù)的女兒，生下林道靜一周歲時(shí)就被林家趕出家門(mén)投河自盡。從此她就在繼母徐鳳英的虐待下生活。林道靜的凄涼身世和她生母的悲慘命運(yùn)養(yǎng)成了她同情不幸的善良品質(zhì)，使她具有反抗封建主義的朦朧意識(shí)。與余永澤的分手是她階級(jí)立場(chǎng)發(fā)生轉(zhuǎn)變的開(kāi)始，也是她理智而嚴(yán)肅地思考生活和執(zhí)著追求真理的開(kāi)始。
在三個(gè)共產(chǎn)黨員的引導(dǎo)下，在革命動(dòng)力的影響下，林道靜在革命熔爐中鍛煉成長(zhǎng)，實(shí)現(xiàn)了她世界觀(guān)的逐步轉(zhuǎn)變。盧嘉川為她指明光明前途：“只有投身到集體斗爭(zhēng)中去，把你個(gè)人的命運(yùn)根大眾的命運(yùn)聯(lián)系起來(lái)，那才有出路”！（6）孤軍奮戰(zhàn)的她找到了集體斗爭(zhēng)的光輝道路，逐漸覺(jué)醒起來(lái)了，她在從盧嘉川那里借來(lái)的革命書(shū)籍中尋覓真理，她的生命開(kāi)始了一個(gè)新的春天！她急切要求入黨，參加紅軍，愉快完成盧交給的每項(xiàng)工作，尤其在盧被捕后，她毅然拿出盧留下的標(biāo)語(yǔ)和傳單散發(fā)、粘貼出去，第一次變得堅(jiān)強(qiáng)起來(lái)，這是她走上革命道路的一個(gè)轉(zhuǎn)折新時(shí)期。第一次入獄被救后，她又受到黨組織江華的引導(dǎo)教育與幫助，是江華告訴她“要了解農(nóng)村，深入農(nóng)民中間。”林道靜在教育學(xué)生愛(ài)國(guó)的同時(shí)，就深入農(nóng)村了解農(nóng)民、走訪(fǎng)家長(zhǎng)，第一次產(chǎn)生了革命的意識(shí)，在這個(gè)動(dòng)力影響下，她決心背叛自己出身的那個(gè)階級(jí)，成為一個(gè)自覺(jué)的革命者。回到北平第二次被捕，但監(jiān)獄卻成了林道靜的革命大學(xué)，林紅以她愛(ài)人的英雄事跡和自身榜樣一字一句地鼓舞林道靜“要活下去與敵人斗爭(zhēng)直到最后一息！”使林堅(jiān)定了斗爭(zhēng)信念，而且使她的世界觀(guān)發(fā)生了根本轉(zhuǎn)變，變得更加成熟、更加堅(jiān)強(qiáng)了起來(lái)。
林道靜思想性格的轉(zhuǎn)變，還有一個(gè)原因就是嚴(yán)于解剖自己。她經(jīng)常反省自己流露出的革命的不成熟，正如她所說(shuō)：“我很慚愧，我身上還有許多壞意識(shí)……我動(dòng)搖過(guò)……今天我又暴露了許多不好的思想” （7）類(lèi)似這樣清理自己的語(yǔ)句在《青春之歌》中我們還能找到很多。在革命斗爭(zhēng)中，林道靜不斷審視自己，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，努力改正，經(jīng)歷艱苦的思想改造，從個(gè)人主義到達(dá)集體主義，從個(gè)人英雄式的幻想，到參加階級(jí)解放的集體斗爭(zhēng)，真正成熟果敢起來(lái)。入黨后的林道靜更加煥發(fā)出青春的活力！她接受黨組織的安排，在布滿(mǎn)特務(wù)盯梢的北大、中法大學(xué)領(lǐng)導(dǎo)救亡工作，積極發(fā)動(dòng)、宣傳、組織學(xué)生，在各班攻克反動(dòng)堡壘，就在她困苦挨餓積極工作時(shí)，卻被幾個(gè)反動(dòng)落后的學(xué)生打得鮮血順著嘴角流下，還把她從樓梯上推下去，她伏在樓梯上掙扎著，這時(shí)她想起了林紅、盧嘉川……于是她擦干血跡，重新堅(jiān)強(qiáng)地站起來(lái)，又穿梭于白色恐怖中開(kāi)展工作，領(lǐng)導(dǎo)各班成立了學(xué)生自治會(huì)，并舉行罷課游行，她的愛(ài)國(guó)熱情激勵(lì)著廣大青年學(xué)生，終于在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，爆發(fā)了“一二·九”運(yùn)動(dòng)，點(diǎn)燃了抗日救亡烽火！林道靜英勇地走在游行示威的最前線(xiàn)，面對(duì)敵人的刀槍、皮鞭、水龍，她毫無(wú)懼色與江華和更多的青年學(xué)生緊握拳頭，手挽手挺起胸，帶頭高呼著：“沖啊！沖啊！……，千百萬(wàn)人在嚴(yán)冬冷漠的槍聲中挺進(jìn)，在這洶涌澎湃的革命海洋里，林道靜就像一只矯健的海燕在沖擊罪惡性統(tǒng)治的暴風(fēng)雨中振翅飛翔，她的青春在革命烈火中顯得更加美麗、更加輝煌！
二. 自私軟弱的資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子余永澤
在《青春之歌》中余永澤是一個(gè)不討好的角色。他是北大中文系胡適的高足，有著雄心勃勃的專(zhuān)業(yè)精神，信守著“少談些主義，多研究些問(wèn)題”的實(shí)用主義原則，甘于清貧寂寞在故紙堆里鉆研學(xué)問(wèn)。在余永澤身上有一種由理性、自由、美、愛(ài)及自知之明所營(yíng)造出的典雅的學(xué)者氣質(zhì)(盡管楊沫用漫畫(huà)手法貶損他)，他不易為時(shí)代或人為的因素所左右，懂得屬于自己的權(quán)利。竊以為與他有緣的女孩一定會(huì)有一種回到家里的寧?kù)o，這或許是林與他成為知己之遇的內(nèi)在原因吧(請(qǐng)?jiān)徱孕∪酥亩染又?。可是，在風(fēng)起云涌的革命年代里，余注定要受到時(shí)代的嘲弄。在余永澤小心呵護(hù)慘淡經(jīng)營(yíng)的繚繞著蔚藍(lán)色霧靄的書(shū)齋上空濃云密集，革命像一只看不見(jiàn)的手，正插足于他的家庭，醞釀著一場(chǎng)無(wú)可挽回的悲劇。
從政治態(tài)度看他是一位自由主義知識(shí)分子，既沒(méi)革命也不反革命，本分內(nèi)斂卻執(zhí)守著自己的良知與理性。從人生態(tài)度看他堅(jiān)守個(gè)人主義，企圖在亂世中構(gòu)筑一個(gè)愛(ài)的巢穴抵御這個(gè)污濁的社會(huì)。當(dāng)林道靜向余永澤提出了愛(ài)情的附加條件，要求余去革命時(shí)，余永澤蒼白無(wú)力地向她解釋?zhuān)骸办o，我想，這不是我們能夠?yàn)榱Φ氖隆Ｓ姓熊婈?duì)，我們這些白面書(shū)生赤手空拳頂什么事呢?喊喊口號(hào)誰(shuí)不會(huì)!你知道我也參加過(guò)學(xué)生愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)，可……現(xiàn)在我想還是埋頭讀點(diǎn)書(shū)好。我們成家了，還是走穩(wěn)當(dāng)點(diǎn)的路好……” （8）余永澤想要向林道靜表明的，是一個(gè)生活在亂世的自由主義知識(shí)分子的處世原則，是他安身立命的所在。這里蘊(yùn)含的哲理正如赫爾岑在《彼岸書(shū)》里說(shuō)的是一樣的：“人如果不要圖救世，而只救自己——不求解放人類(lèi)，但求解放自己，那倒反會(huì)大大有助于世界之得救和人類(lèi)的解放。”蘇格拉底在《申辨篇》里也曾說(shuō)過(guò)類(lèi)似的話(huà)，“或許正是因?yàn)槲乙庾R(shí)到自己的限制，才使我比其他人稍微明智一點(diǎn)，而這一點(diǎn)僅在于其他人并不明白自己的一無(wú)所知。”——當(dāng)然，林道靜是不明白這些的(那個(gè)時(shí)代的人們很少有人會(huì)懂得其中的道理，甚至直到今天)，林道靜非但不明白，還把這些話(huà)看作是余永澤卑鄙自私、膽小猥瑣的證據(jù)。余永澤絕望了。
余永澤是與革命的正面敵人不同的另一個(gè)革命的對(duì)立面。他象征知識(shí)分子和小資產(chǎn)階級(jí)的軟弱和妥協(xié)。余永澤并不是一個(gè)壞人，他對(duì)生活的幻想："自立一家說(shuō)，---學(xué)者，---名流，---創(chuàng)造優(yōu)裕的生活條件"也無(wú)可厚非。（9）但他不懂的是革命時(shí)期的愛(ài)情邏輯，不懂當(dāng)社會(huì)動(dòng)蕩不安時(shí)，平靜的生活、穩(wěn)定的家庭、與社會(huì)的妥協(xié)如同一紙空談，所以在林道靜看來(lái)，余永澤這種"自私、平庸、一心只想著自己的生活"的男人如何能夠容忍？
三.共產(chǎn)黨員的光輝形象盧嘉川、江華、林紅
《青春之歌》中林道靜的成長(zhǎng)與三位共產(chǎn)黨員息息相關(guān)。盧嘉川、江華、林紅以自己剛毅的性格和對(duì)黨的無(wú)限忠誠(chéng)感染著周?chē)倪M(jìn)步青年，是林道靜的引路人。他們都擁有堅(jiān)定的共產(chǎn)主義世界觀(guān)，為了民族的復(fù)興，毅然放下學(xué)業(yè)，勇敢地投身到最激烈的斗爭(zhēng)中去——到工廠(chǎng)礦山組織和鼓動(dòng)工人革命，到軍隊(duì)中參加戰(zhàn)斗，到學(xué)校里組織發(fā)動(dòng)革命青年，到處都留下他們堅(jiān)定的足跡。作者是把這三個(gè)人作為黨的使者來(lái)加以塑造的。
盧嘉川是林道靜第一個(gè)啟蒙引路人，是林道靜成為無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命先鋒戰(zhàn)士的精神導(dǎo)師，她第一次聽(tīng)到革命宣傳就是除夕夜白莉平公寓盧嘉川對(duì)國(guó)民黨罪行的揭露及革命形勢(shì)的演講。盧嘉川的成熟睿智、博學(xué)多才、堅(jiān)貞不屈都成為了“北大精神”的縮影。他在監(jiān)獄中已堅(jiān)強(qiáng)的意志與自己的肉體展開(kāi)的那場(chǎng)斗爭(zhēng)最動(dòng)人心魄：慘遭酷刑后，他的雙腿軋斷了，只有一層模糊的血肉連接著折斷的骨頭，上肢和脊椎完全麻木，十根血淋淋的手指脹的紅腫，但堅(jiān)強(qiáng)的黨性和高度的使命感使他臨危不懼、鐵骨錚錚，遍體鱗傷的他仍然頑強(qiáng)地領(lǐng)導(dǎo)同志們?cè)讵z中進(jìn)行絕食斗爭(zhēng)。為了使同志們?cè)谧约籂奚筮€能和上級(jí)保持聯(lián)系，他強(qiáng)忍著穿心的疼痛，挪動(dòng)著僵硬的身體爬去敲擊斯州的墻壁，將絕密消息傳給隔壁的同志，“只要有一口氣，只要血管里有一滴血在流動(dòng)，那么，他便不應(yīng)當(dāng)放棄斗爭(zhēng)——不論是對(duì)敵人，還是對(duì)自己‘叛逆’的身體”。（10）中國(guó)共產(chǎn)黨之所以能領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民奪取勝利，就是因?yàn)橛兄癖R嘉川一樣的人。
江華是林道靜的第二個(gè)引路人，在她第一次被捕，黨及時(shí)援救她逃出魔掌到定縣教書(shū)時(shí)，當(dāng)她說(shuō)：“我斗爭(zhēng)過(guò)、反抗過(guò)，可是我還沒(méi)有出路”時(shí)。是江華給了她思想的指導(dǎo)。他在長(zhǎng)期的斗爭(zhēng)中，煉就了一身過(guò)硬的本領(lǐng)，不僅在北大讀書(shū)，還當(dāng)過(guò)工人，有著豐富的斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)，他沉著冷靜，足智多謀，有著和盧嘉川一樣的火熱胸懷。
林紅是被林道靜稱(chēng)之為希臘女神的優(yōu)秀共產(chǎn)黨員。“她的臉色蒼白而帶光澤，仿佛大理石似的：一雙眼睛又黑又大，在暗淡的囚房中，寶石似的閃著晶瑩的光。” （11）直至生命的最后時(shí)刻，她還念念不忘黨的工作。這是楊沫以二十多年在斗爭(zhēng)生活中對(duì)于共產(chǎn)黨員的觀(guān)察、體會(huì)凝聚出如此真實(shí)而充滿(mǎn)光彩的形象。讓我們記住林紅的話(huà) ：“無(wú)論如何，我們不能向敵人屈服，無(wú)論如何我們要堅(jiān)持斗爭(zhēng)到最后——你要相信最后勝利一定是我們的。” （12）
除此之外，小說(shuō)還刻畫(huà)了沉默善良、無(wú)所苛求的王曉燕，經(jīng)不起誘惑的白莉萍，反叛革命的戴愉、由軟弱動(dòng)搖到堅(jiān)強(qiáng)的許寧等等。《青春之歌》中青年知識(shí)分子顯示出不同的成長(zhǎng)里程、不同的性格特征，他們不同的人生觀(guān)、世界觀(guān)、政治態(tài)度與道路抉擇再現(xiàn)了大動(dòng)蕩時(shí)代各類(lèi)知識(shí)分子的精神面貌和他們之間的分化。楊沫抓住了他們性格中最本質(zhì)的特征，她不僅刻畫(huà)了一群人，更是刻畫(huà)了一個(gè)時(shí)代。
參考文獻(xiàn)：
《青春之歌》作者楊沫。北京出版社2004年9月第二版第七次印刷
《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史》劉勇北京師范大學(xué)繼續(xù)教育與教師培訓(xùn)學(xué)院2005年4月
《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)作品選評(píng)》（下）河北人民出版社。1984年9月第1次印刷
《談?wù)劻值漓o的形象》作者楊沫。載《文藝論叢》1978年第2期
注釋?zhuān)?br /> 楊沫《談?wù)劻值漓o的形象》
—（8）楊沫《青春之歌》第40.41.211.238.101.495.109頁(yè)
（9）《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史》劉勇第20頁(yè)
（10）—（12）楊沫《青春之歌》第185.370.380頁(yè)

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