淺析黛玉的愛情悲劇和她的性格特征

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                        ---------從《葬花詞》談起
《紅樓夢》在第二十七回到：黛玉因吃了怡紅院的閉門羹極度傷心，次日見園中花瓣票零而感懷身世，故賦著名的《葬花吟》。詞中寫到：
     花榭花飛花滿天，紅消香斷有誰憐？游絲軟系飄春榭，落絮清沾撲繡簾。閨中女兒惜春幕，愁緒滿懷無釋處，手把花鋤出繡閣，忍踏落花來復去。柳絲榆莢自芳菲，不管桃飄與李飛。桃李明年能再發，明年閨中知有誰？三月香巢已壘成，梁間燕子太無情。明年花發雖可啄，卻不道人去梁空巢也傾。一年三百六十日，風刀霜箭嚴相逼，明媚鮮研能幾時？一朝漂泊難尋覓。花開易見落難尋，階前悶殺葬花人，獨倚花鋤淚暗灑，灑上空枝見血痕。杜鵑無語正黃昏，荷鋤歸去掩重門。清燈照壁人初睡，冷雨敲窗被未溫。怪奴底事悲傷身，半為憐春半惱春，憐春忽至惱忽去，至又無言去不聞。昨宵庭外悲歌起，知是花魂與鳥魂？花魂鳥魂總難留。鳥自無語花自羞。愿奴肋下生雙翼，隨花飛到天盡頭。天盡頭，何處有香丘？未若錦囊收艷骨，一杯凈土掩風流。治本潔來還潔去，強于污濁陷渠溝。爾今死去儂收葬，未仆儂身何日喪。儂今葬花人笑癡，它年葬儂知是誰？試看春殘花淺落，便是紅顏老死時。一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知。她看到紅雨飄零、落花滿地，不由得觸動情懷，詠成了這首感花傷己的哀歌，營造了一種落花繽紛卻又使人心情暗傷的畫面和一種濃烈而憂傷的情調。這是她進入賈府以后的生活感受，是她感嘆身世遭遇和悲劇命運的代表作。
《葬花辭》抒寫了這位叛逆者的花落人亡的哀愁和悲憤。全詩中，林黛玉以花自喻，在自然界的變異里聯想到自己像落花一樣的青春、愛情、命運。“花謝花飛飛滿天，紅消香斷有誰憐？”一開筆就把暮春凋零的景象構畫出來，更揭示出她對紅顏易老、青春易逝的恐懼；“柳絲榆莢自芳菲，不管桃飄與李飛。”就寄有對世態炎涼，人情冷暖的憤懣；“一年三百六十日，風刀霜劍嚴相逼s6。明媚鮮妍能幾時？一朝漂泊難尋覓s6。”這是對命運無能為力的感嘆，也蘊含著對無情現實的深沉的控訴；“愿奴肋下生雙翼，隨花飛到天盡頭。天盡頭，何處有香丘？未若錦囊收艷骨，一抔凈土掩風流。“質本潔萊還潔去，強于污濯陷渠溝。”這是她對齷齪的現實世界的厭棄，對理想世界的深情向往并且表明了她保持“質潔”的決心，不屈服于污濁現實的殘酷壓力，要永遠保持孤標傲世的潔白品格。于是，她把自己的無限情思和著淚水寄托在落花上埋葬了。這首詩是林黛玉用熱血和生命寫就的心曲，是與這個罪惡的世界決裂的檄文。。它真實地展露了一個充滿痛苦充滿矛盾而有獨抱高潔、至死不渝的心靈世界，凸現的是一種獨立人格的壯美與崇高。
一、黛玉的性格特征
    從文中，我們還可看到黛玉的性格特征及其她的愛情悲劇。首先我們來看黛玉的出身，她是一個世襲侯爵，支滸不盛的書香門第小姐，是那個時代不少人羨慕不已的清貴之家。盡管在封建侯門，但父親的寵愛，很少讓她受到封建禮教的熏陶。她有一段比較嬌慣，不受拘束的童年生活，可是母親早逝，先天弱質的她又迷蒙著一層不散的憂郁，她為了減輕父親的內顧之憂，便來到了“花柳繁華”的榮國府，開始了她的寄居生活。
黛玉是賈府的貴賓。在衣食住宿上和其她姑娘有過而不及，在別人看來，早就慶幸自己有一個這樣的親戚了，然而，黛玉卻不同，她雖為賈府的貴賓，在精神上卻是孤獨的飄零者。她和寶釵不同，寶釵畢竟是賈府的三小姐，從小受封建禮教的教育，她的思想和感觸是與黛玉截然不同的。由于黛玉寄人籬下，她總感到是“花柳繁華地，溫柔富貴鄉”的大觀園對她是“一年三百六十日，風刀霜劍嚴相逼”，清幽的蕭湘館里，她過著的是“青燈照壁人初睡，冷雨敲窗被未溫”的冷清生活。直到風雨幾時休，已教淚灑紗窗濕的凄涼長夜。精神上的孤
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獨，加上寄人籬下的各種感觸，使得她不得不感嘆“儂今葬花人笑癡，她年葬儂知是誰的悲傷，孤獨。由于環竟的嚴相逼使得她的性格十分敏感。史湘云說她像戲臺上的小旦，眾人都笑著附和，本來她也可以一笑附之的，但她敏感的覺得，這樣拿她和“一戲子”相比，是一種輕蔑意味的“取笑”因此大為不滿，不禁怒行于色。林黛玉最明顯的個性特征就是恣情任性，孤標傲視，心慧言巧，富有詩人敏感純真的氣質在現實環境中，林黛玉并不是有意識地與現實對峙^造**，而只是她天性崇尚自然，厭惡封建權勢和一切虛偽的東西，只是想在封建倫理的重重壓迫下得到個性的自由發展所以，她處在那樣一個為封建正統的倫理所包圍的環境中，就顯得格格不入。她的恣情任性也就會給人留下“孤高自詡、目下無塵”的印象和“尖刻”的名聲。這就使她雖然生活在花簇似錦、熱鬧富貴的大觀園中，卻依然有種無依無靠的孤獨感，她的心理無法承受這樣的事實，只好像一朵帶刺的玫瑰，用清高孤傲來防衛，這似乎是她唯一堅強的刺，掩蓋了堅強下面那深深的自卑
其實在《紅樓夢》眾多的女子中，幾乎都是敏感自尊的，認真辨析起來，這種自尊或說維護自身尊嚴的內涵，卻大有差別。寶釵就是十分自尊自重的一個，所謂“珍重芳姿晝掩門”，文中寫到一次薛幡謂寶釵因信金玉之說故意回護寶玉，氣得寶釵哭了一夜，委屈萬分，這是因為作哥哥的傷害了她的自尊心，不了解她是怎樣以自己的全部言行來保持一個待字閨中少女的尊嚴的。又如鳳姐，又何償不是及其敏感自尊的角色，威重令行，殺伐決斷，任何危及她當家奶奶地位和尊嚴的苗頭都不放過。然而，這種種型式的自尊自重或說對于自身尊嚴的維護，其實都談不到真正的尊重個性，這些簡直是以壓抑和扼殺個性為條件的。和她們比較起來，在林黛玉身上，這種強制的依附性和被動的適應性較少，真正屬于她自身的個性表現要充分得多。她的所謂孤高自詡，目無下塵，她的敏感，多疑，自尊小性，常常帶有更多的個人性質。從一些細微末節之中可見端倪：周瑞家的分送宮花，別的都謝過收下，惟有黛玉發問“還是單送我一人的，還是別的姑娘都有的呢？別人挑剩下的也不給我。”粗粗看去，黛與確實挑剔小氣，透過表象，可以感到她時時處處看中作為一個獨立個性的自我。難得她說：質本潔來還潔去，強于污濁陷渠溝。”
作為《紅樓夢》中的第一女主角，她的詩人才華和哲學辯解也是有目共睹的。林黛玉作詩從來都不用苦思冥想。她有的是一種天賦，一種寫詩的心境。在她奪魁的菊花詩作里的典范表現“無賴詩魔昏曉侵，繞籬斜石自沉吟”。一種不能自制的詩的興會，如醉如癡，像似著了魔一樣，侵擾著她。黛玉的靈性不止一般意義上的多才，既是天性所賦，也是后天教養所得，這和她少受封建禮教的熏陶是分不開的。在海棠初會，別人都在潛心思索，獨有黛玉或撫梧桐或看秋色，或與其她丫鬟們嘲笑，不經易中，早已得句。又一次，寶玉受帶傷重，黛玉泣之無聲，氣噎喉堵，并說不出半句話來，可是在舊帕上走筆題詞卻情意棉們綿綿。“眼空蓄淚淚空垂，暗灑閑拋卻為誰？”談及她的詩賦，我們更應回蕭湘館看一看她的臥室，就象劉姥姥初次走進她的閨房所見“案上設著筆硯，書架上是放滿的書”這簡直就是一所上等的書房。正是有這些詩書的熏陶和培育，她作詩的靈氣無余能比，故而，無論看花還是看秋色，都能做出絕類詩作。林黛玉用滿腔的熾熱與真誠，全身心的投入詩歌的創作中，用詩歌表達著自己的憤懣感情，對抗著黑暗的現實，像“秋花慘淡秋草黃，耿耿秋燈秋夜長；已覺秋窗秋不盡，那堪風雨助凄涼”，“寒煙小院轉蕭條，疏竹虛窗時滴瀝不知風雨幾時休，已教淚灑窗紗濕（《秋窗風雨夕》）“滿紙自憐題素怨，片言誰解訴秋心”（《詠菊》）“孤標傲世偕誰隱，一樣花開為底遲”（《問菊》）“若將人淚比套話，淚自長流花自媚；淚眼觀花淚易干，淚干春盡花憔悴。憔悴花遮憔悴人，花飛人倦易黃昏；一聲杜玉春歸盡，寂寞簾櫳空月痕”（《桃花行》）等等，這些詩句都是林黛玉內心情感的大膽表露，她所創作的詩歌是對她個性和精神世界的全面體察，她的詩作中無不滲透著她自身的遭遇和命運的哀嘆，為追求美好幸福的理想與現實環境的抗爭表現了她冰清玉潔的節操，表現了她獨立不阿的人格，表現了她美麗圣潔的靈魂，詩使她有一種迷人的藝術光輝，同時也將林黛玉的悲與美推到了
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極點，暗示了她的悲劇性的命運
二、黛玉的愛情悲劇
在封建家長當道的時代，她的性格特征為她的愛情寫上了悲劇色彩。雖然林黛玉多才多藝，純潔聰明，但是在賈府家長們看來，她的性格隱隱含有某種叛逆和不隨和。我們知道，“還淚”的命運，使她為愛情而生，又為愛情而死。她每向前走一步，就離自己的生命的盡頭進了一步。曹雪芹就是在一步一步展示她內心美的同時，讓她一步一步無可挽回的走向死亡，一次一次將美毀滅給人看，一次又一次的將“閨閣中歷歷有人”所表現出來的那種臻于極致的美，令人心悸的毀滅與無形的桎梏之中。在她身上閃耀著的追求個性解放，爭取婚姻自由的民主思想的光輝，成了賈府扼殺其幸福生活和純真生命的利器。林黛玉從小就離家前往賈府，在賈府這個冷漠的環境中，她遇著了熱心真誠的賈寶玉，在她們第一次見面的瞬間就彼此達到了了解和默契，“黛玉一見，便吃了一大驚，心下在想：‘好生奇怪，倒像在哪里見過一般，何等眼熟到如此！’”寶玉也說：“這個妹妹我見過的。”她們都在對方的身上發現了自己，在自己的心靈上照見了對方。她們又青梅竹馬順乎自然的發展成為愛情。寶黛的戀愛經歷了初戀、熱戀和成熟三個階段。在初戀階段，她倆若即若離，互相試探，都不肯把真心掏出來。尤其是林黛玉，她在對賈寶玉的心還沒有充分了解之前，不肯輕易的流露自己的真心真情。而這時的賈寶玉，則對純潔少女有一種泛愛，對薛寶釵、史湘云更有著明顯的感情波瀾，這使得林黛玉無法容忍，她直率的對賈寶玉說：“我很知道你心里有‘妹妹’，但只是見了‘姐姐’，就把妹妹給忘了，自林黛玉揚州奔喪回來，她們的戀愛進入了熱戀時期。彼此的愛情思想逐漸明晰和自覺起來。
林黛玉從她孤立無依的身世與處境和高潔思想品格出發，執著而強烈的向賈寶玉要求著彼此“知心”、“重人”、忠于自我，與“金玉之論”以及與封建主義秩序截然劃分界限的愛情。她或喜或怒，變盡法子反復探試賈寶玉的真心。向第三十九回中寶黛兩人的一場空前的大吵，吵到寶玉要砸那塊通靈寶玉，以避“金玉良緣”之謠，林黛玉大哭大吐，并把她給通靈寶玉做的穗子剪成幾段。這場吵架作者插入深入細致的心理分析，還有一段極重要的描繪寶黛愛情的話：寶玉對黛玉“早存了一段心事，又不好說出來，故每每或喜或怒，變盡法子暗中試探。那林黛玉偏生也是個有些癡病的，也每用假情試探。因你也將真心真意瞞了起來，只用假意，我也將真心真意瞞了起來，只用假意，如此兩假相逢，終有一真。其間瑣瑣碎碎，難免不有口角之爭。”而這次試探的結果：一是寶玉向林黛玉發出了“你死了，我做和尚”這樣的重誓；二是賈母說寶黛二人“不是冤家不聚頭”，使得寶黛二人“好似參禪的一般，都低頭細嚼此話的滋味，都不覺潸然淚下，雖不曾會面，然一個在瀟湘館臨風灑淚，一個在怡紅院對月長吁，卻不是人居兩地，情發一心！”寶黛愛情在“互訴衷腸”中達到了成熟。在第三十二回中，史湘云勸寶玉留心“仕途經濟”，寶玉面斥這種話是“混賬話”，并公然在湘云、襲人面前宣布：要是黛玉也“若說這話，我也和她生分了。”恰好林黛玉走來，在門外聽見，“不覺又喜又驚，又悲又嘆”，喜的是寶玉果然當自己是知己；驚的是寶玉不避嫌疑，在人前稱揚自己；悲的是父母早逝，無人為自己主張；嘆的是偏又有“金玉之論”的干擾。等到寶玉出來相遇，談話中，林黛玉忍不住又諷刺“什么金，又是什么麒麟”，氣得寶玉“筋都暴出來了，急的一臉汗。”經過黛玉的道歉，寶玉才說出一句最刻骨銘心的話：“你放心！”黛玉故作不懂，寶玉作了更詳細的解釋，最后黛玉也作了最徹底的表白：“有什么可說的？你的話我都知道了。”黛玉拭淚走了，寶玉還不知道，仍繼續傾訴，于是在公然的情敵——襲人面前，徹底暴露了愛情的秘密。不準盜庫gyqa    賈寶玉把林黛玉視為知己，作為最心愛的人，然而她只能決定的是愛著誰，卻無法決定娶誰做妻子。寶黛的愛情是在不許愛的環境中發生、發展和生存的，這就難免有痛苦，又不幸，甚至要為愛情付出生命的代價。賈府的當權派們為她們的繼承人——賈寶玉擇偶的條
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件，肯定是一家族的利益為標準。她們需要的勢能扶持賈府命運以及能規勸賈寶玉揚名立身的“賢內助”，這個標準無所謂有夫妻之間的互愛，也根本談不到個性，沒有主見的愛情，只有各自的義務。恩格斯在《家庭、私有制和國家的起源》中，曾這樣論敘過：“在整個古代，婚姻的締結都是由父母包辦，當事人則安心順從。”寶玉和寶釵的金玉良緣就是這樣的一種婚姻。恩格斯還說：“古代所僅有的那一點夫妻之愛，并不是主觀的愛好，而是客觀的義務。”這句話對薛寶釵來說真是一針見血，賈府需要的就是薛寶釵這種處處以封建主義的“三綱五常”，“三從四德”為其道德精神束縛的人。而林黛玉和賈寶玉的“木石前盟”則不同，恩格斯說到了“現代的性愛，同單純的性欲，古代的愛，是根本不同的。它是一所愛者的互愛為前提……如果不能結合和彼此分離，對雙方來說即使不是一個最大的不幸，也是一個大不幸。”這句話對林黛玉和賈寶玉的愛情，是十分精確的描述。
《紅樓夢》所精心描寫且成功表現出來的，正是現代愛情的互愛了，而這對于封建主義的家庭制度和婚姻關系卻是一種反叛，一種挑戰，一種不可容許的侵犯。寶黛自由戀愛，簡直是膽大妄為，違宗法之法，亂封建之紀。世間最苦是癡情。林黛玉羸弱的身體，承受不了生活的“風刀劍霜”與愛情的重荷，她終于死于愛情的渴望，終于以淚水實現了前世的諾言。林黛玉對真摯純潔的愛情的強烈追求，渴望在這黑暗堅固的封建牢籠中追求那種超脫世間俗氣的愛情的美麗理想破滅了，為了賈府乃至史、薛、王等封建家族的利益，黑暗的現實吞噬了林黛玉苦苦追求的愛情，也吞噬了這位多愁多淚少女的生命。林黛玉對愛情的執著，對現實的執著，對人生的執著，恰恰與封建社會所宣揚的禮教相違背，與賈府的利益相抵的。而她這種徒勞的叛逆卻也只是一場不盡的“紅樓夢”。不以清淚償還一生恩情的林黛玉，了卻最后的心愿，對這個世界無所望的，寞然的死去了。她極富個性的一言一詞，一顰一笑，像冬日的暖陽，春天的一片綠葉，在那個禁錮得令人窒息的社會里讓我們感到了一絲鮮活的氣息。撫卷長嘆，扼腕長惜，更深刻的認識到，在那個存天理、滅人欲的社會，她不屈的個性得不到尊重，她的反抗顯得那樣微弱，在封建禮教的層層包圍下，最終也沒能逃脫被吞噬、被扼殺的命運。林黛玉凄涼的死去了，她的死正是對腐朽沒落封建社會的無情揭露和批判。不準由此，我們更能好好品位黛玉在臨死前的一句話：“寶玉，寶玉，你好--------”。

參考文獻：
1：作者：張愛玲《張愛玲典藏全集10：紅樓夢魘》出版社：哈爾濱出版社，出版日期：20003年10月1日；
2：作者：王昆《紅樓夢人物語》出版社：北京出版社，出版日期：2004年1月1日；
3：作者：魯越文慶《大師與名著—紅樓夢》出版社：濟南出版社，出版日期：1995年9月7日；
4：作者：呂啟祥《紅樓夢專題》出版社：北師大網絡教育學院

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