試論王維山水、景物詩中的繪畫美

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王維是唐代著名的詩人，又是著名的畫家，他的畫流傳下來的極少，但據史書記載，當時他曾有過大量的繪畫創(chuàng)作，并被稱為南宗畫派的開山之祖。王維作為一個詩人兼畫家的藝術家，在他把對生活的觀察表現于藝術創(chuàng)作的時候，詩與畫之間就必有相通之處。也就是說，在王維的詩作中，我們可以時時領略繪畫的美。亦即人們常說的“詩中有畫。”本文試圖探討一下王維山水景物詩中的繪畫美是以怎樣的繪畫手法體現出來的。
人們常有這樣的生活體驗:一個并不怎么為人注意的或已經習以為常的景象，一旦通過畫家或詩人再現出來的時候，往往使人驚嘆，使人神往。如倪瓚的山水畫，有的只不過是幾處疏林，兩三處平坡；米芾的煙雨圖，大抵也無非是樹林拱衛(wèi)的幾處山頭而已。然而，畫家們正是通過他們的觀察，挖掘和剪裁，才使人們發(fā)現并感受到平遠開擴，或煙雨濛濛之美。
詩亦然。一個平淡無奇的野店，一旦通過“雞聲茅店月，人跡板橋霜”的詩句再現出來，就使讀者進入一種寂寥而又清新的美的境界。
“美”是古今中外的藝術家、哲學家們探討不盡的話題。然而從中國山水畫或西洋風景畫的表現方法看，可以從以下四個方面做一粗略的概括：構圖美，形象美，色彩美，意境美。當然，這四個方面是統一的，不是孤立的。不能設想一幅構圖雜亂無章的畫會又什么意境之美；也不能設想一幅色調不和諧的畫面會又什么形象美。但詩畢竟不是畫，也不能把二者等同視之。為論述方便，本文還是打算從這四個方面來探討王維的山水景物詩。
一、構圖美
構圖大體上可以通俗地理解為景物的布局和取舍，王維的《終南山》：“太乙近天都，連山到海隅。白云回望合，青靄入看無。分野中峰變，陰晴眾壑殊。欲投人處宿，隔水問樵夫。”簡練的八句，就寫出了終南山磅礴的氣勢。詩人完全不采用通常的山水詩中突出山水泉石、叢林古木的描寫手法，而是從全局著眼，從大處落筆。寫它的全貌，突出它延綿不斷的走向和無涯無際的廣度。這就把整個終南山的山勢通過總體性的布局展現在我們面前，使人覺得是在觀賞一幅巨畫。“連山到海隅”把人們的視線引向極遠以致無法見其端際；“陰晴眾壑殊”又把人們視野展到極寬以致難以窮其變化的境界。而“白云回望合，青靄入看無”兩句，又使畫面的構圖留有足夠寬廣的天際，一則不使人感動充塞，二則烘染云氣的變化又會反襯山勢的開擴。可謂“展或大或小之圖，寫百里千里之景。東西南北宛在目前；春夏秋冬生于筆下。”詩的結尾“欲投人處宿，隔水問樵夫。”則形同山水畫中隨意點綴的一兩個小小的人物形象，雖寫了人，但使我們感到在這廣闊的山區(qū)實在是難以見到人。這種隨處點染的構圖效果，更突出地反映了這首詩完全用的是畫家的眼光，畫家的筆法，充分體現了繪畫的構圖美。
再如《新晴野望》：“新晴原野曠，極目無氛垢。郭門臨渡頭，村樹連溪口。白水明田外，碧峰出山后。農月無閑人，傾家事南畝。”此詩題目重點是一個“望”字。于是作者從“新晴原野曠”開始，先望到“郭門臨渡頭”，再望到“村樹連溪口”，再遠處是“白水明田外”，更遠處是“碧峰出山后”。讀這首詩，不由使人感到如同電影中由近及遠的鏡頭處理一樣，詩人把景物一層層地鋪展開去，同時也就把大自然的美，一層層地揭示在人們眼前。整個構圖的手法就是通過鮮明的層次來完成的。這種構圖手法是為了表現開頭提出的“原野曠”的主題。
層次是繪畫構圖美的重要組成部分，從王維許多詩中都可以看到詩人從層次的角度觀察自然、處理自然景物的意圖。除了平遠的層次之外，對于高下的層次，也有很細致的描寫，如“山中一夜雨，樹杪百重泉。”“逶迤南山水，明滅青林端。”“水圍舟中市，山橋樹杪行。”等，都是用繪畫的眼光，著力于層次的描繪的。
二、形象美
形象的含義是非常廣泛的。這里所指的形象是指繪畫這種造型藝術對客觀現象的典型的概括、準確的描繪和洗煉的處理，王維的《使至塞上》：“單車欲問邊，屬國過居延。　　征蓬出漢塞，歸雁入胡天。　　大漠孤煙直，長河落日圓。　　蕭關逢候騎，都護在燕然。”這首詩的主題不是寫景，但其中“大漠孤煙直，長河落日圓”兩句，可以說把廣袤的塞上風光寫絕了。作者在讀者的視野中投下了兩個簡括的形象：一片大漠上的一條直上的孤煙；遼遠的河灘盡頭一輪滾圓的落日。只這兩個形象便概括了大漠中的一切。什么孤寂、浩瀚、荒涼……，一切的形容都成為多余的了。典型環(huán)境中典型形象的刻畫，是現實主義藝術家們所刻意追求的，詩人在這兩句詩中所捕捉到的大漠中的典型形象，可以說非畫家莫能為，而且其表現手法的洗練，也足以使人驚嘆。我們見到什么呢？只見到一條垂直線，一個正圓形。然而我們又分明什么都見到了，看到了大漠中最深刻的形象。
再看王維的《漢江臨眺》：“楚塞三湘接，荊門九派通。江流天地外，山色有無中。郡邑浮前浦，波瀾動遠空。襄陽好風日，留醉與山翁。 ”此詩著意寫水，寫水勢的浩大。到底怎樣浩大呢？詩人沒有采取一般的形容手法，而是從倒影的觀察入手，突出刻畫水中的世界：“郡邑浮前浦，波瀾動遠空。”人間、天上的一切，幾乎都在水中浮動、搖撼。這樣大的水，這樣大的氣勢，它簡直吞噬了一切。有了這樣一種形象，才會使人感受到“江流天地外，山色有無中”是怎樣的一種形象。詩人所使用的繪畫中的倒影的表現手法，在這里起了決定性的作用。
三、色彩美
王維的《送元二使安西》：“渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。”是一首歷來被人稱道的送別詩，讀完這四句詩，使人感受到詩人對離別的惆悵之情，但又絕無頹喪之跡。因為它一開始就描繪了一幅清新明快的圖景，新雨洗過之后，青磚青瓦的客舍顯得更青，待折的垂柳顯得更綠，完全是一派清新的景象。詩人以畫家的敏銳目光抓住了“客舍”和“柳”新雨過后特有的色彩，著力表現。只用“青”“綠”兩種色彩簡單地點染一下，就像一幅明快的版畫呈現在人們的眼前，使人耳目一新。正是在這特定的洗練的色彩處理的背景之下，才使這首送別詩意趣清新，不落俗套。盡管有無限離愁，卻絕無凄涼頹喪之感。
在繪畫上，色彩的運用是不拘一格的。當我們讀到《積雨輞川莊作》這首詩時，就會感到“漠漠水田飛白鷺,陰陰夏木囀黃鸝。”這兩句詩反映了詩人對大自然的色彩的敏感的感受力。它給人以強烈的色彩感主要并不在于“白鷺”“黃鸝”，而更在于“漠漠水田”與“陰陰夏木”。“漠漠水田”給人的感受是廣漠的一片明凈的淡彩；而“陰陰夏木”則是蔥郁深沉的濃色。王維在詩的表現上運用了繪畫上這種強烈對比的設色法，似乎使我們更真切的感受到夏日的綠蔭與綠蔭之外的水田之間那種鮮明的分界線。這種明暗對比的處理，決定了此時此地“輞川莊”的環(huán)境的基本色調。人們從這兩句詩中所得到的美感，所得到的影像，主要是由這種強烈的色調對比來決定的。而“白鷺”與“黃鸝”是在這基本色調上施加的點染，使畫面的色彩更為明快。
色彩的美，常常表現在設色的大膽夸張上。《輞川別業(yè)》中“不到東山向一年,歸來才及種春田。雨中草色綠堪染。水上桃花紅欲然。”從這四句詩中就使我們窺見到這種夸張的設色法。春播的季節(jié)，山野之中最惹人注意的就是春草和桃花，春草是怎樣的，桃花是怎樣的，人們大都有親身感受。所以，要處理得使人如身臨其境，是不大容易的，但王維自有見地，他使用了“堪染”來突出一個“綠”字，用“欲然”來突出一個“紅”字，這就是畫家的眼光、畫家的用色法。把紅與綠給予高度的強調——紅得似乎要燃燒起來；綠得好似可以用作染料。于是盎然的春意，便通過紅綠二色的突出與夸張而躍然紙上了。
四、意境美
凡是抒情詩總有它自己的意境，沒有意境的抒情詩令人索然寡味。然而意境美幾乎是藝術家歷千載而探討不盡的課題，似乎頗有一點“可意會不可言傳”的味道。這里仍然從繪畫藝術的角度來看王維山水景物詩中所反映的意境美。
繪畫的意境，據我粗淺的理解是指那些蘊含在特定的形象之中而又不僅局限于這一特定形象所給予人們的藝術上的感受。觀徐悲鴻的奔馬，我們不只看到奔馬矯健的英姿，還感受到奮發(fā)向上的生命活力和志在四方的進取精神。觀齊白石的蝦，我們也不只看到幾個游動的生物，而是通過那透明的蝦體，那舒展的長須，感受到一種寧靜、和平、自由的氣氛。這種蘊含在畫面之中而又超乎畫面之外的情趣的感受，大概就是繪畫藝術所表現出來的意境美。
王維的《竹里館》“獨坐幽篁里，彈琴復長嘯。深林人不知，明月來相照。”此詩寫了什么呢？除了詩人獨自在竹林里弄琴，似乎什么也沒有描寫。但使我們看到的不只是一個弄琴的詩人，透過“深林人不知，明月來相照。”的環(huán)境烘染，使我們感受到琴聲與嘯聲之外的寧靜，寧靜到寂寞，甚至孤獨，然而又洋溢著詩人的愜意。這幅畫，最突出的是深密的竹林與如水的月光。此時此地，詩人的心境完全融匯到這種寧靜的氣氛中去了。他或許更主要的是在享受這如水的畫境，而“琴”與“嘯”反倒成了一種陪襯。這種寧靜、愜意的意境我們是從畫面上感受到的，而這種感受又遠遠超出畫面之外。繪畫上的意境美在這里得到了突出的體現。此外，象《終南別業(yè)》中“行到水窮處，坐看云起時”的畫面，也同樣體現了這種寧靜、愜意的意境美。
作為畫家的王維，非常善于捕捉不為人們所注意的的景物，來表現他所發(fā)現的意境美。一種極其平常的自然景物，他只用淡淡的幾筆，便使人玩味無窮。如“明月松間照，清泉石上流。”（《山居秋暝》）“荒城臨古渡，落日滿秋山。”（《歸嵩山作》）“柳條疏客舍，槐葉下秋城。”（《與盧象集朱家》）“靡靡綠萍合，垂楊掃復開。”（《萍池》）以上從構圖、形象、色彩、意境四個方面粗略地分析了王維山水景物詩創(chuàng)作中的繪畫美。這種繪畫美是與詩人以畫家的眼光、手法來觀察、表現自然景物分不開的。本文只就幾個大的方面略加闡述，如果從更具體的技巧處理上去探討，定會有更多可資借鑒的東西。

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