現(xiàn)實(shí)主義在蘇軾詞中的表現(xiàn)

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蘇軾是繼柳永之后的著名詞人，他的一生是非常坎坷不平的：他出生在一個(gè)較寒微的“布衣”家庭里，自小曾經(jīng)歷過“少年辛苦事犁耕”（《野人廬》）的生活，遭受過“小人自疏闊”（《答任師中家漢公》）的冷遇。青年時(shí)期參加進(jìn)士考試，獲第二名，雄心勃勃，要求變法，卻不能被當(dāng)權(quán)者所容納；中年時(shí)期出任杭州、密州等地方官，主張溫和改革，與王安石政見不同，因“烏臺(tái)詩(shī)案”被貶黃州，名為團(tuán)練副使，實(shí)為政治犯。中老年時(shí)期返京任翰林學(xué)士等職，因反對(duì)司馬光全面廢除新法，再次出任杭州、揚(yáng)州等地方官。晚年時(shí)期被貶惠州、儋州等地，生活十分艱苦。蘇軾這起伏曲折的人生經(jīng)歷，使他有更多機(jī)會(huì)接觸社會(huì)，深入到各階層，創(chuàng)作了許多著名的文學(xué)著作，這些著作中洋溢著濃郁的現(xiàn)實(shí)主義精神，在當(dāng)時(shí)就已享有盛名：“其為文章，才落筆，四海已皆傳誦，下至閭巷田里，外及夷狄，莫不知名，其盛蓋當(dāng)時(shí)所未有”。具體來(lái)說，現(xiàn)實(shí)主義精神在他的詩(shī)作中有以下三方面表現(xiàn)。
一、關(guān)心國(guó)家民族命運(yùn)
《江城子·密州出獵》，其下片：“酒酣胸膽尚開張，鬢微霜，又何妨：持節(jié)云中，何日遣馮唐？會(huì)挽雕弓如滿月，西北望，射天狼！”詞中借出獵習(xí)射，來(lái)抒發(fā)他渴望馳騁沙場(chǎng)、為國(guó)靖邊立功，驅(qū)走入侵之?dāng)车暮狼椋錆M著強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)主義精神。又如《陽(yáng)關(guān)曲·贈(zèng)張繼愿》：
受降城下紫群郎，戎馬臺(tái)南舊戰(zhàn)場(chǎng)。
恨君不取契丹首，金甲牙旗歸故鄉(xiāng)。
這也是一首抒發(fā)愛國(guó)主義激情的壯歌。作者通過對(duì)漢唐盛世不受外族欺侮的羨慕，表現(xiàn)了對(duì)宋朝衰敗國(guó)事的深深失望。這里說“恨君”，實(shí)際上是表達(dá)作者報(bào)國(guó)無(wú)門的憂憤；在北宋詞中，這樣與當(dāng)時(shí)邊境事件有直接聯(lián)系并且反映殺敵靖邊的愛國(guó)感情的作品是不多見的。在這以前，范仲淹在西北邊上寫的《漁家傲》詞，抒發(fā)了“燕然未勒歸無(wú)計(jì)”的蒼涼悲壯的感慨，也包含著對(duì)國(guó)事的關(guān)心；但是，蘇詞所表現(xiàn)的愛國(guó)感情卻強(qiáng)烈得多，深厚得多，風(fēng)格也更為遒勁豪放。
蘇軾被貶時(shí)，仍常關(guān)心邊事。在《與滕達(dá)道書》中他問：“西事得其祥乎?雖廢棄，未忘國(guó)家慮也。”可見，蘇軾無(wú)論窮達(dá)都關(guān)心著國(guó)家安危。蘇軾看到統(tǒng)治者只知道宴安享樂，而忘記了大片邊地，他遙望邊關(guān)，不勝感嘆：“歌翻楊柳金尊佛，飲散憑欄無(wú)限意，云深不見玉送遙，草細(xì)山，重殘照星”。國(guó)勢(shì)的虛弱衰危，個(gè)人遭遇的坎坷，使蘇軾內(nèi)心處于極度的矛盾之中。蘇軾就是在這種情況下，泛舟赤鼻礬，寫下了一首熱情向往英雄事業(yè)的《念奴嬌·赤壁懷古》，蘇軾以祖國(guó)雄偉壯麗的江山和悠久的歷史作背景，借對(duì)歷史舞臺(tái)上曾導(dǎo)演過的赤壁之戰(zhàn)、大敗曹軍的周瑜的懷念，塑造了一個(gè)雄姿英發(fā)的英雄形象，而抒發(fā)了作者強(qiáng)烈渴望為祖國(guó)作一番事業(yè)的抱負(fù)。詞中也流露出事業(yè)無(wú)成、早生華發(fā)的感嘆，反映了理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾。這里雖有政治上無(wú)可奈何的一絲哀怨，但向往英雄業(yè)績(jī)的豪邁氣魄，仍是蘇軾全詞的主旋律。在“烏臺(tái)詩(shī)案”中，被“鍛煉幾致于死”之后，蘇軾處于逆境，而抱負(fù)依然藏于胸中，洋溢于字里行間。這種執(zhí)著的精神是令人欽佩的。這首詩(shī)的豪放詞風(fēng)的確令人注意，但這種通過其豪放所表現(xiàn)出來(lái)的對(duì)現(xiàn)實(shí)的深刻反映，在詞史上也是非常少見的。
二、關(guān)心民生疾苦，對(duì)窮奢極欲的統(tǒng)治者的不滿。
蘇軾懷著真摯而深切的情感，對(duì)處在水深火熱的黎民百姓唱著同情而悲壯的哀歌，表現(xiàn)了一個(gè)封建正直官吏的優(yōu)秀品格。蘇軾早期具有同情被壓迫人民的思想感情基礎(chǔ)。蘇軾認(rèn)為，朝廷應(yīng)體察民情，《望江南·超然臺(tái)作》就反映了民不聊生的凄涼景象：“春未老，風(fēng)細(xì)柳斜斜。試上超然臺(tái)上看，半壕春水一城花，煙雨暗千家。寒食后，酒醒卻咨磋。休對(duì)故人思故國(guó)，且將新火試新茶，詩(shī)酒趁年華。”這首詞作于熙寧九年春。詞中“卻咨磋”為全詞脈絡(luò)， “試上超然臺(tái)上看”關(guān)心春，關(guān)心民，“半壕春水一城花”，風(fēng)景不殊，可惜“煙雨暗千家”。細(xì)雨霏霏，貧困居民煙火不舉，更加凄暗。蘇軾被排擠出朝，身為地方官， “政雖無(wú)術(shù)，心則在民”，但仍不能使百姓擺脫貧困的境地，不禁感慨萬(wàn)端，借酒消愁，酒后仍是咨磋，不能忘情于國(guó)計(jì)民生，不是把最好的年華獻(xiàn)給事業(yè)，實(shí)現(xiàn)“上益圣德，下濟(jì)蒼生”的偉大抱負(fù)，而是用詩(shī)酒消磨，更覺不堪了。
元豐元年春大旱。時(shí)蘇軾任徐州，城東有一石潭，蘇軾曾來(lái)這里禱雨，后來(lái)旱象緩和。初夏，他又到石潭去謝雨，沿途所見已是一派豐收景象，他懷著喜悅的心情唱道：“慚愧今年二麥豐，干歧細(xì)浪舞晴空，化工余力染天紅”。他更在《皖溪沙·徐門石潭謝雨》一組詞中描繪了旱災(zāi)解除后農(nóng)村欣欣向榮的氣象，表現(xiàn)了作者與民同樂的感情和對(duì)田園生活的向往。如其五：
軟草平莎過雨新，輕沙走馬路無(wú)塵。
何時(shí)收拾耦耕身，日暖桑府光似潑。
風(fēng)來(lái)蒿艾氣如薰，使君元是此中人。
即使在這豐收在望的時(shí)節(jié)，蘇軾也忘不了青黃不接時(shí)處于饑寒中的人民。還不禁使人想到杜甫“安得廣廈千萬(wàn)間，大庀天下寒士俱歡顏”的高尚精神境界，而且范仲淹“先天下之憂而憂后天下之樂而樂”的情懷亦于此可見。
蘇軾在詞中不僅寫了對(duì)勞苦民眾的同情和關(guān)懷，還深入到社會(huì)底層的歌女，表現(xiàn)了對(duì)荒淫無(wú)恥的統(tǒng)治者的不滿。蘇軾家有歌妓，朝云就是他從歌妓中所收的愛妾。他確有隨俗浮沉的一面，但主要還是像白居易那樣，由于政治升沉、生活遭遇等各種因素，使蘇軾產(chǎn)生對(duì)歌女的同情與關(guān)懷。白居易發(fā)過“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)”的慨嘆，蘇軾也發(fā)過“天涯同是傷淪落”的感嘆；他更把殷勤留別的佳人引為比舊交新貴更為難得的知己。在與歌女惜別時(shí)，竭力安慰她們，要她們痛痛快快哭一場(chǎng)，索性淚珠也不用擦掉，就把它彈在征衫上，好讓將來(lái)有緣再見時(shí)，重話舊情，“淚珠不用羅巾混，彈在征衫，圖得見時(shí)說。”這是多么深厚、真摯的情意啊!
有愛必有恨，蘇軾對(duì)玩弄歌妓的荒淫無(wú)恥的統(tǒng)治者進(jìn)行了辛辣的諷刺。如《減字木蘭花·贈(zèng)小鬟瑟琶》：“琵琶絕藝，年紀(jì)都來(lái)十一二。撥弄么弦，未解將心指下傳。主人滇小，欲向春風(fēng)先醉倒。已屬君家，且更從容等待他。”那個(gè)才十一二歲的琵琶女，技藝超群，但還是不解風(fēng)情，還不能滿足“主人”對(duì)她所抱的“欲向春風(fēng)先醉倒”的非分之求，因而在她獻(xiàn)技的過程中，百般責(zé)怪。東坡對(duì)此實(shí)在是忍無(wú)可忍，即席作了這首詞，交給小琵琶手彈奏，對(duì)那位“主人”進(jìn)行了無(wú)情的諷刺。要是“主人”還有點(diǎn)人心，當(dāng)他聽到小琵琶手高唱“已屬君家，且更從容等待他”的時(shí)候，定會(huì)慚愧難堪，無(wú)地自容。這正像棉花里包針，直刺“主人”心窩。
蘇軾還把針尖刺向最高統(tǒng)治者，如《華清引·感舊》上片寫楊氏盛時(shí)華清宮的繁盛熱鬧，暗斥唐明皇寵愛貴妃，天寶年間生活的荒淫奢侈。“五家車馬如水，珠璣滿路旁。”下片寫安史之亂后華清宮的凄涼寂寞。“翠華一去掩方床，獨(dú)留煙樹蒼蒼”。蘇軾曾指責(zé)宋仁宗“后宮之費(fèi)不減敵國(guó)金玉錦繡之工，日作而不息，朝成夕毀，務(wù)以相新”。詞中所寫并非單純的吟古，而是針對(duì)現(xiàn)實(shí)，揭露當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者的荒淫奢侈，也含有以史為鑒的意思。蘇軾這類關(guān)心民生疾苦以及對(duì)統(tǒng)治者不滿的詞作，深深地體現(xiàn)了作者社會(huì)實(shí)踐的體驗(yàn)和創(chuàng)作激情。詞中所表達(dá)的這種思想，也正是蘇軾詞作中現(xiàn)實(shí)主義精神的反映。
三、抒發(fā)人生感慨，探索人生奧秘
蘇軾出身中小地主家庭，他憑自己的才能，二十二歲就名震京師，得到歐陽(yáng)修等老臣的賞識(shí)，不到二十三歲即已登館閣清要之階，得直史館。可是熙寧二年，他遇到了一場(chǎng)來(lái)勢(shì)迅猛的暴風(fēng)雨襲擊——王安石變法，因與王安石“議論素異”而屢遭排擠、打擊。從此，他帶著傷痛頑強(qiáng)搏擊，但始終未能實(shí)現(xiàn)自己的偉大抱負(fù)。理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾，理想得不到實(shí)現(xiàn)的苦悶，在他的詞中隨處可見。如《沁園春·赴密州早行馬上寄子由》：
當(dāng)時(shí)共客長(zhǎng)安，似二陸初來(lái)俱少年，有筆頭千字，胸中萬(wàn)卷；致君堯舜，此事何難。用舍由時(shí)，行藏在我，袖手何妨閑處著。身長(zhǎng)健，但憂游卒歲，且斗尊前。
這是下片，回憶他們初到京師時(shí)的情況，少年銳氣，自負(fù)才學(xué)，真有不可一世之慨，而回憶之中隱含著仕途坎坷的憤懣，似乎在傾吐滿腹的塊壘不平。蘇軾還常借吊古、賞月、詠物來(lái)抒發(fā)胸中的憤慨，如《滿江紅·寄鄂州宋使君奉品》說：“《江表傳》，君休讀。狂處士，真堪惜。空州對(duì)鸚朗，葦花蕭瑟。獨(dú)笑書生爭(zhēng)底事?曹公黃祖俱飄忽。愿使君還賦滴仙詩(shī)，追黃鶴!”這首詞者憑吊古人聯(lián)想現(xiàn)實(shí)的深沉感慨，表現(xiàn)了對(duì)三國(guó)時(shí)彌衡空持才氣的可惜，傲物狂放的不可取；更否定了曹操、黃祖這樣迫害人才不能容人的偏狹當(dāng)權(quán)者。這里不能說作者沒有交織進(jìn)個(gè)人身世之感，但是蘇軾認(rèn)為才士的狂放和當(dāng)權(quán)者的偏狹，只應(yīng)讓它成為歷史。從現(xiàn)實(shí)出發(fā)，自己有過棄冠冕而歸隱的念頭，可又怎能忘情于朝政？結(jié)句是說盡管李白這個(gè)切盼朝政清明自己得以進(jìn)用的希望成為泡影，但總要?jiǎng)儆诖揞椫恢寄罟枢l(xiāng)的個(gè)人愁苦。蘇軾把自己在被貶謫中的思想感情升華到一個(gè)更高的境地，從而解脫矛盾與苦悶。
正因?yàn)槔硐氡ж?fù)無(wú)法實(shí)現(xiàn)，一種懷才不遇憤世嫉俗的情緒不斷從他的詞里流露出來(lái)。《行香子·清夜無(wú)塵》中，作者“雖抱文章，開口誰(shuí)親？”懷才不遇，繼而又自我解脫：“且陶陶樂盡天真”。“天真”是指不受禮教影響的性格，此詞流露出人生苦短、知音難覓的感慨，表達(dá)了作者擺脫世俗困擾的意愿，基調(diào)是開朗的。但畢竟理想越來(lái)越飄渺，對(duì)這個(gè)封建文人來(lái)說，恐怕只好“何辭更一醉”了。
蘇軾在理想抱負(fù)沒有得到實(shí)現(xiàn)的時(shí)候，借佛老思想來(lái)排解心中的苦悶，這雖有消極的一面，但能使蘇軾遇事達(dá)觀，超脫，心胸曠達(dá)開闊。他不管受到多么沉重的打擊，面臨多么險(xiǎn)惡的環(huán)境，都沒有被壓得抬不起頭，《定風(fēng)波》詞形象地體現(xiàn)了這種曠達(dá)胸襟：
莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行?竹枝芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕?一蓑煙雨任平生。料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來(lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴。
在突然而來(lái)的風(fēng)雨襲擊下，蘇軾逍遙自得，安之若素，果然微寒驅(qū)散了醉意，前時(shí)迎來(lái)了日光。他在旅途上如此，在坎坷的人生道路上不也是這樣坦然自處的嗎？這種曠達(dá)胸懷，簡(jiǎn)直可以傲視一切磨難艱危，而達(dá)到談笑生死、履險(xiǎn)如夷的境地。蘇軾善于把儒家“仁者不憂”的精神同禪宗“看穿憂患”的思想結(jié)合起來(lái)，以應(yīng)付復(fù)雜多變的環(huán)境，這正是他所以能處處坦然，無(wú)往而不樂的重要原因。正因?yàn)樘K軾具有這么一股不畏“風(fēng)雨”的精神，所以他不甘受困厄擺布。他見到黃州的蘭溪竟是從東向西的，便高興地唱道：“誰(shuí)道人生無(wú)再少?門前流水尚能西!體將白發(fā)唱黃雞”。它否定了白居易《醉歌示妓人商玲戲》詩(shī)中所表現(xiàn)的黃雞催曉，白日催年，徒自傷老的悲嘆，抒發(fā)了他對(duì)所謂命運(yùn)發(fā)出的抗?fàn)帲憩F(xiàn)出積極樂觀的進(jìn)取精神。
蘇軾經(jīng)過仕途奔波以后，思想感情逐漸接近了陶淵明。《江城子·夢(mèng)中了了醉中醒》就把他的東坡雪堂比作陶淵明的斜川，認(rèn)為只有他和陶潛能做到夢(mèng)中清楚，醉中清醒。但他畢竟沒有陶潛清醒，歸田只是說說而已。《菩薩蠻》說：
買田陽(yáng)羨吾將老，從來(lái)只為溪山好，來(lái)往一虛舟，聊從物外游，有書仍嫩著，且漫歌歸去，筋力不辭詩(shī)，要須風(fēng)雨時(shí)。
這首詞說明了蘇軾欲退而不忍的矛盾心情：一方面要遠(yuǎn)離人世的紛擾，“聊從物外游”；另一方面又要用文學(xué)揭示社會(huì)斗爭(zhēng)。這樣看來(lái)，他的理想抱負(fù)始終沒有磨滅，只是在他踏上坎坷道路時(shí)，這個(gè)理想抱負(fù)便離他越來(lái)越遠(yuǎn)了。因此，蘇軾也越來(lái)越呈現(xiàn)出一種復(fù)雜的色彩：他開始放浪形骸，日飲無(wú)數(shù)。征歌逐舞，填詞納妾，然而又并非真正地沉淪于醇酒美女之中，最終也沒有歸隱，其雄心壯志，牢騷不滿，竟在艷科小詞中“爆發(fā)”出來(lái)，振起一代豪放詞風(fēng)，增強(qiáng)了詞反映現(xiàn)實(shí)生活的能力，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)主義精神，這不能不說是對(duì)詞史的一大貢獻(xiàn)。
清人劉熙載《藝概》說：“東坡詞頗似老杜詩(shī)，以其無(wú)意不可入，無(wú)事不可言也，苦其豪放之致，則與太白為近”。這對(duì)蘇詞的現(xiàn)實(shí)反映是一個(gè)很好的評(píng)價(jià)。

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