試論《偽君子》的藝術特色

試論《偽君子》的藝術特色

 莫里哀是17世紀法國古典主義喜劇的經典作家。莫里哀是這樣一位諷刺家：他是法國當時社會時尚的非議者和嘲弄者，是一個對上流貴族階層的挖苦者，還是一個對市民階層劣根性的冷靜觀察者和批判者；又因為《偽君子》的創作，我們更把莫里哀看成為一個斗士，他洞察了宗教的虛偽和欺騙性。如此，莫里哀的一系列的諷刺喜劇，陡然變得輝煌和偉大。《偽君子》是一部著名的詩體喜劇,也是莫里哀的喜劇創作中現實性最強的一部作品。他在藝術上的根本成功在于，它的藝術形式能有效地為內容服務，它在情節、結構、人物塑造、語言運用等方面表現出鮮明的特色，與作品抨擊宗教騙子的偽善主題相得益彰，在《偽君子》中他嘲弄貴族，嘲弄的并非是貴族階層，而只是經過概括塑造出來的某個平庸無聊的形象；他諷刺答爾丟夫，這種諷刺也與宗教人士無關，諷刺的只是虛偽的騙子。其中充分顯示了作者嫻熟的古典主義喜劇藝術。
簡練生動、波瀾起伏的情節設置與古典戲劇原則
 任何一位藝術家都不能在某種程度或某種意義上受到同時代某種藝術思潮的影響，莫里哀作為一位古典劇作家也不例外。  
 所謂古典主義是指17世紀流行于西歐特別是法國一種帶有濃厚封建色彩的資產階級文學思潮。它在政治上擁護中央王權，主張國家統一；思想上崇尚理性；藝術上提倡模仿古代，重視規則。莫里哀在創作中運用了古典主義。他注意吸取古典主義那些成功的藝術經驗，當古典主義某些藝術原則和法規不妨礙，或者有利于表現自己的現實主義時，他自然也愿意奉行或運用。莫里哀的《偽君子》運用了古典主義“三一律”①的創作原則寫成的：故事發生、發展的地點——富商奧爾恭的家里；情節從開端到結尾不超過一晝夜；全劇緊緊圍繞著假虔徒答爾丟夫偽善這一中心主旨，沒有與這一情節無關的節外生枝，作品從奧爾恭作出決定開始，封建式家長奧爾恭決定毀掉女兒原有的婚約，要她嫁給自己心目中的圣徒答爾丟夫是情節的開端；與這一決定有利害相關的這個家庭的其他成員（包括當事人主人的妻子以及女仆桃麗娜）為阻止這一荒謬決定與偽君子答爾丟夫及崇拜者之間的相互斗爭是情節的發展階段；答爾丟夫丑行被揭破，奧爾恭的眼睛被擦亮，劇情達到高潮；結局是得到“伸張正義”，騙子受懲，受騙者被赦。情節既簡練而又生動，我們看到喜劇的情節不是信手拈來的現實生活事件的結合，而是經過作者精心提煉的生活事件的有機結合，每個具體情節（包括場面和細節）都是高度典型化的。具有提示人物性格、作品主題的作用。德國著名詩人歌德極為推崇莫里哀，他說：“莫里哀是很偉大的，我們每次重溫他的作品，每次都重新感到驚訝。”②并在1826年7月26日和他的秘書談到《偽君子》的情節介紹：《偽君子》的情節介紹在世間只能見到一次，它在同類體裁中要算是最好的。③在劇本中，一開始就是一個懸念，一個陌生人何以登堂入室進入這個家庭，得到這個家庭受到賓客一樣的待遇，以至于他“對什么都要阻撓一下”成了這個家庭實際上的人。隨著劇情的一步一步展開，我們看到這一切全憑的是他那虛偽的虔誠。答爾丟夫身上種種惡習，是當時法國上層社會的時尚。為了表示一個“宗教虔徒”的崇敬，他不僅把答爾丟夫接回家里，待為上賓，并且不惜親手破壞女兒的婚姻幸福，把女兒嫁給他，達米斯揭發了答爾丟夫的丑行之后，奧爾恭不僅不相信兒子的揭發是事實，而且為了安慰他的“良心導師”還決定把兒子趕走，并立下字據，把全部家產贈給答爾丟夫。這里不僅看出當時天主教勢力的影響之大，也預感到了宗教偽善的嚴重危害性。答爾丟夫憑偽善這一時髦的惡習，從來時連一雙鞋子都沒有，輕而易舉地進到奧爾恭家作威作福。他在這個家庭里作惡有恃無恐，已經到了肆無忌憚的程度。他一面接受主人許配女兒的好意，一面又去勾引主人年輕的續妻，當丑行被徹底揭破之后，答爾丟夫不僅要憑手中贈給財產的契約趕走主人，攫奪主人的財產，還以主人出于信任保存在那里的“小匣子”向王爺告發，企圖借政府法律置自己的恩人于死地。情節波瀾起伏。這一系列具體情節深刻地提示出答爾丟夫的性格特征，而完整的情節又給我們勾畫了他的歷史現實。我們不難認出答爾丟夫是現實生活中那一類人的藝術概括�！秱尉�子》產生于法國天主教猖獗的年代。作品的情節是有著濃厚的現實生活基礎的。十七世紀法國資本主義因素不斷增長，一些教士黑袍，操起宗教職業，靠宗教特權和宗教偽善來維持他們的寄生蟲生活。答爾丟夫正是這類破落貴族和教士的代表�！拔恼潞蠟闀r而著，詩歌合為事而作�！雹茏鳛楝F實主義藝術家的莫里哀，在深入世態、敏銳地觀察了社會生活以后，便毅然地提起筆，“攻擊我的世紀的惡習了”。⑤通過上述分析可以看出，作品簡練生動的情節具有很強的感染力和引人入勝的藝術效果。對于刻畫人物形象，表達作品的主題思想發揮了重要作用，可見藝術構思之精巧。
    二、匠心獨具、嚴整緊湊的戲劇結構
 作品的結構是經過精心策劃的,作者在進行藝術構思時對生活材料做了精心的處理和巧妙的安排。《偽君子》在謀篇布局上別出心裁，獨具特色。全劇分五幕，第一、二兩幕間接表現答爾丟夫，介紹登場人物，展開戲劇矛盾；第三、四幕直接揭發答爾丟夫的罪行，暴露其偽善的性格。喜劇的第四幕已經進入高潮，第五幕本該交待故事的結局，但作者對徹底揭露這個沒落貴族，偽善教士的代表人物似乎有余言未盡之感，所以在第三幕埋下伏筆第五幕才有法院執達吏催帶奧爾恭交產權的情況，在這一幕中又引出“小匣子”的情節，寫答爾丟夫陪同宮廷侍衛官司來親自逮捕奧爾恭使喜劇進新的高潮，這就把答爾丟夫陰險狠毒的嘴臉徹底暴露出來了，劇中雖事件眾多頭緒紛繁但由于作者嚴格按時間順序安排情節，所以顯得層次井然有序。開場時奧爾恭和他的至親是以受蒙騙者出現的，終場時他們醒悟受到教育；奧爾恭開始要解除女兒與瓦爾賴的婚約，最后是決定成全他們的姻緣。劇首提出的矛盾，結尾都得到圓滿解決，首尾照應�！秱尉�子》一劇沒有閑筆，戲劇矛盾提出后，劇情一步比一步緊張一直到結尾，全劇形成一個不可分割的藝術整體。喜劇的開場確是匠心獨運，不同凡響，歷來受到評論家的稱道。歌德認為這在開場史上，“是一個偉大的例子。只要想想第一場做了什么樣的介紹工作，也就成了；從一開頭，就句句話富有意義，吸引我們注目更重要的事情�！蹦�里哀在這出喜劇的《序言》里告訴觀眾，他創造答爾丟夫這個典型人物時，經過認真推敲，有意識地用特殊的手法促使觀眾產生強烈的欲念，急切盼望見到這個被年輕人認為是故作虔誠這徒，而老一輩卻把他捧成道德君子的人物。⑥莫里哀寫道：“我……整整用了兩幕，準備我的惡棍上場。我不讓觀眾有一分一秒的猶疑；觀眾根據我送給他的標記，立即認清了他的面貌；從頭到尾。他沒有一句話，沒有一件事，不是在為觀眾刻劃一個惡人的性格�！雹哌@個開場好就好在它開門見山，一開始就點出戲劇劇本沖突和它的中心人物。幕后打開，顯現在觀眾面前的是柏奈夫人同家人的一場爭論。通過劇中人物的口我們知道，這個家庭種種矛盾皆由一個早就住進家里來的陌生人引起的。家庭的其他成員都認清了答爾丟夫的真實面目，憎恨他，而奧爾恭和其母卻把他引為良師，尊敬他。然而答爾丟夫究竟是個虔信上帝的“圣徒”，還是個無惡不作的偽君子？開頭兩幕只是提出問題卻沒有急于去做結論，作者在安排他的主要人物登場上可以說是獨運匠心的。喜劇用了兩幕的篇幅來準備主要人物登場，這兩幕的戲緊緊抓住讀者，具有烘云托月的效果。答爾丟夫這兩幕沒有露面，但兩幕中無一場不與他有關。作者通過劇中人物對他進行多方面的描繪，使人們在這兩幕對他的偽善行為有了初步了解。為他登場偽裝立刻暴露他性格上那些本質特征奠定了真實可信的基礎。難怪歌德說：“像他那樣開場的是現存最偉大的最好的開場�！�
 答爾丟夫在第三幕第二場一出現，作者馬上揭示他虛偽的性格。他將自己裝扮成“全世界看成糞土一般”、“對任何東西也不愛戀”的虔誠教士，實際上卻是貪食貪睡貪財貪色惡棍�！八�一頓飯就很虔誠地吃了兩只雞，外帶半只切成細末的羊腿�！薄耙浑x飯桌，他就回臥室，猛孤丁一下子躺到暖暖和和的床上，一直睡到第二天早晨�！彼麖臉巧舷聛�，發現桃麗娜后，馬上吩咐勞朗，讓他把自己修行用的鬃毛緊身的鞭子藏好，說如果有人找他，就說給監獄囚犯分發捐款去了。下樓后，看到桃麗娜袒胸露背時，竟扭過臉，掏出手帕，要把胸脯遮起來，說這會傷著他的靈魂，引起他不潔的念頭。這些冠冕堂皇的言辭與他的丑惡行徑形成強烈的對比，緊接著，作者以他勾引歐米爾這個事件迅速剝開他的畫皮，首先暴露荒淫；第四幕末尾寫丑行敗露后，答爾丟夫惱羞成怒，企圖以手中的契約霸占奧爾恭的財產，暴露他的貪婪；第五幕寫答爾丟夫找來了法院執達吏要趕走奧爾恭一家人，除了繼續他的貪婪掠奪本性之外又引進“小匣子”的情節，進一步暴露他陰險狠毒的本質。至此，偽君子罪惡用心已昭然若揭。
 至于戲劇的結構更是耐人尋味。從整個劇情來看，始終是答爾丟夫占上風，他步步進逼，使奧爾恭防不勝防，眼看悲劇就要發生，最后，皇恩浩蕩，英明的國王揭穿了這個偽君子，這種意外的結局看起來似乎不夠真實，但這正好反映了在當時的法國，宗教勢力是何等猖獗，說明了在這種情況下要揭穿像答爾丟夫這樣的偽善人物，非出現奇跡不可。同時這一結局也真實反映了當時王權與教會之間那種微妙的政治斗爭，莫里哀為了爭得演出權，最后一稿利用“降神”機制加上這一“光榮”的結局，終于得以勝利。這不正是資產階級借助王權跟宗教勢力斗爭這一歷史事實的藝術折射嗎？總之，作品從生活材料的普及教育，布局和銜接是精當得體的，劇情發展順理成章，井井有條。
    三、個性化的人物語言與活潑的喜劇氛圍
 《偽君子》一劇處理上的做法是，選擇那些富個性特征的語言反復錘煉，使之典型化。這種語言從人物的口來活現人物的性格。這一點僅從劇中幾個主要人物的語言便可得到證實。答爾丟夫常打著上帝的旗幟為自己的丑行辯解，他的語言充滿宗教偽善的氣味；他向歐米爾求愛：“面對上帝拿自己做藍本做出來的最美的像，我心里不覺發生一種熾烈的情愛�！辈�揚言這是“敬愛上帝”的表現；當奧爾恭送他一點錢時，他總是說“太多了，一半已經太多”；當奧爾恭把全部家產贈給他時，他沒說個“多”字，卻大言不慚地聲稱，這“一切都是上帝的旨意，應該遵從�！背笮斜唤移茞佬叱膳瓡r他說：“要替被侮辱復仇�！贝馉杹G夫的這些語言的典型化，有利于突出人物的個性特征，因而也是個性化的。奧爾恭是個具有封建保守觀念的家長，他的語言粗俗傲慢，帶有武斷、蠻橫的氣勢；面對家庭多數成員反對他的荒謬決定，他說：“呸，我跟你們大家一斗，讓你們知道知道我的話是必須服從的，我是這里的一家之長�！边@個基督教徒在答爾丟夫的影響下語言中還表現出一種宗教狂熱，女仆桃麗娜向外出歸來時向主人匯報答爾丟夫在他家打發日子的情形時，奧爾恭連接問四次“答爾丟夫呢？”并接連說了四句“真怪可憐的”甚至答爾丟夫吃得太飽了打個嗝也要說：“上帝保佑你。”女仆桃麗娜的語言則和她那大膽好動、熱情機敏的性格相聯系，桃麗娜富有正義感的同情心，在圍繞瑪麗雅娜的婚事這場斗爭中，她的語言尖刻有力，樸素生動，且常常是語意雙關的，我國文學史上也曾有過這樣的形象，元代王實甫的雜劇《西廂記》中的紅娘就酷似桃麗娜。她的身份也是婢女，她在主人家的地位也與桃麗娜大體相當。她和桃麗娜一樣，也有著潑辣、機智、爽朗和見義勇為的性格特征。這種光彩奪目的“仆人”形象，被世人所傳誦，至今仍沒有失去其意義�！秱尉�子》中這種生動、活潑，高度個性化的語言對于實現人物性格發揮了重要的作用。
   《偽君子》是莫里哀的代表作，不但在藝術技巧上，而且在創作思想上都體現了作者的創作特點。從以上分析我們可以看出，莫里哀雖然站在古典主義立場上，但他的創作思想基本上還是現實主義的。當古典主義的清規戒律不妨礙他創作時，莫里哀基本上是遵守的，但對劇情有束縛時，他也不惜拋棄，他提出一個原則：“博得觀眾喜歡是最大的規律。”他還認為，喜劇所寫的并不是作家臆造出來的英雄，而是從實際生活中挑選出來的人物，喜劇家必須使他所寫的人物和實際人物相像，如果大家對他所寫的人物看不出是同時代的人，那就完全沒有效果。
    但是，我們也應該看到，由于古典主義的影響，加上時代、階級的局限，莫里哀的《偽君子》中也程度不同地存在以往評論所指也的那種塑造上的公式化，人物性格單一化等缺點。不能從更廣闊的范圍來展示當時社會斗爭的現實，也不敢觸及當時社會制度。塑造的個別人物性格也比較單一，如克萊昂特議論過多，行動過少，有傳聲筒的作用，就答爾丟夫這個形象來說，一是由于教會人士與世俗人物相比較其性格就缺乏豐富性；二是遵循文學反映生活的一般原則和注重文學的社會作用二者發生矛盾的，莫里哀寧肯犧牲前者而保住后者，所以普希金認為莎士比亞的現實主義比莫里哀的現實主義要高明些。產生《偽君子》的時代，雖然過去了，但是答爾丟夫式的人物，在現實生活中遠未絕跡，我們還可以在“四人幫”及其死黨身上看到答爾丟夫的影子；對我們來說，遠沒有換去它認識上的意義。這正是莫里哀作為一位現實主義作家的高明之處。
    因此，不論就作品實際高度還是就作品問世三百多年來所受到的公正評論來說，《偽君子》都不愧是一部既具有鮮明的古典語言戲劇藝術特色的又集民間喜劇藝術精華的杰出喜劇，是一部思想與藝術高度統一的藝術杰作。

注：（參考文獻）
①“三一律”，為法國十七世紀古典主義戲劇關于時間、地點、動作的三統一律。即時間在戲劇中不可超過一日，地點不應變換太多太遠，戲劇動作應一致。論者亞里士多德所定，其實亞里士多德在他的專著《詩學》中并無這種明文規定。
②歌德：《歌德談話錄》，人民出生社，1979年第12期88頁。
③歌德：《歌德談話錄》，人民出生社，1979年第12期99頁
④白居易：《與元九書》  作家出版社   1980年10期67頁
⑤莫里哀：《偽君子》而寫的“第二申請表”。
⑥歌德：《歌德談話錄》，作家出版社，1986年第4期120頁。
⑦莫里哀：《答爾丟夫的序言》，《文藝理論譯文》1958年第4期121頁。