淺談金庸小說對人性的深刻剖析

淺談金庸小說對人性的深刻剖析
 在我讀的一類書中，武俠小說是我比較喜歡看的書。很多人對于武俠小說，只是認為它是一種消遣的東西，并沒有太多的品位，而且很多人也僅是認為它缺乏很多現實意義，某種程度上可以說是成人的童話，但我認為，這些都是有失偏頗的。
 讀過一些中外名著，應該說結合這些書的序及其相關的介紹，我可以對他們表示接受，至于讓我真正的領會，好象是寥寥無幾。當然象魯迅的《故鄉》，路遙的《平凡的世界》都很能激起人的共鳴。不過如果你知道魯迅對德國的版畫家珂勒惠支很有研究，你就會明白魯迅為什么能寫出“少年閏土在瓜地刺猹”和“中年閏土那種蒼涼”以及“闊別二十年的故鄉橫在我們面前的那種景象”，因為那些場景的描寫，都很有版畫的視覺沖擊效果。又如路遙的《平凡的世界》中作者對各個人物的描寫，如果他沒有經過自身的體驗，又怎么可能寫得那么豐滿呢？難怪作者在完成作品后，歷時半年才回到現實中來。
廢話說了不少，還沒有切入正題。不過，我個人的觀點主要是說文學的欣賞不應該是孤立的，它應該結合很多其他的文藝欣賞及其個人志趣、個人的生活經歷，那樣才會對作品有真正的理解。因此我覺得，在讀很多外國優秀小說和古典小說時，我們所感到的“并不如所說中的那樣好”是很正常的。
 由此，喜歡金庸和對金庸的理解比較深刻是筆者對其作品的一種感悟，一種共鳴。下面我就按以下幾個方面談談金庸的小說。
金庸在武俠小說中的地位
喜歡武俠的人在談武俠人物時，第一反應一般是郭靖、喬峰等，這些都是金庸武俠中的人物，由此在武俠界，他無疑是盟主。我曾經在和武俠迷聊天時談起過，金庸是武俠家，古龍、梁羽生、溫瑞安等只能算是武俠工作者。其實我并非在藐視其他寫武俠的，主要原因是他們確實與金庸有差距。就說古龍吧，很多人都是喜歡他的小說，因為他的小說對環境的描寫，人的內心世界的挖掘，故事的曲折性上都做的相當好，但是我覺得他的小說少了一份大氣，缺乏氣勢磅礴的效應，也許用小巧玲瓏來形容它還是比較恰當的。如果有人問，梁公的作品可是很有豪氣，這我不反對。但是，也許細心的讀者會發現，與金庸的小說比，他的作品少了點內涵，梁才子僅是為武俠而寫武俠。至于溫瑞安、黃易、李涼等，初出道的時候，他們確實引起了武俠界的轟動，但現在看看黃易的《尋龍記》，這適于青年人看嗎？（描寫的太肉化，俗不可奈）而溫李的作品也不斷的走入重復的怪圈，而且故事的趣味也在降低。
 金庸確是個俠，很瀟灑。他在完成“飛雪連天射白鹿，笑書神倚碧鴛鴦”和一部中篇《越女劍》之后就封筆，而且現在他本著對讀者、對武俠負責的精神，正在進行新的修訂，無疑，這在一種個人的境界上就已經超脫了。
金庸淺介
 金庸是浙江海寧園花人，原名叫查良墉，金庸是他的筆名。我有幸去海寧的園花玩過一次，當然我也沒錯過去游玩他的故居。實際上他出生在農村的一個有錢人家，從小受的文學熏陶比較深，而且在當時的一個大家庭中，他可以接觸到很多低層人民，這些經歷都為他今后的創作奠定了基礎。譬如，他自己曾說過，他的《連城訣》中的主人公狄公就是他家當時的一個仆人的故事為原型的。我也有機會去了一次紹興，在那里的府山（紹興的一處名勝）上看到了越女的故事，我想那應該是金庸先生《越女劍》的創作源頭吧。所以，就從這些片瓦棱角，我們就可以明白，為什么金庸的作品，有那么多的生活思考。
 讀一個人的作品，如果能夠對他的生活有所了解，那么讀者就可以更好的把握其作品的哲學。基于對金庸的喜愛，也本著向大家介紹金庸，我費了很多口舌，現在才進入對金庸小說人性的深刻剖析作個淺析。
 評價一部作品的好壞，人性的反映是其中一個標準。而“愛、恨、情、仇”永遠是主題，筆者就從金庸作品的這些方面對它進行一次討論。
愛-----世間的最美
 愛，是一個永恒的話題。因為愛，才推動了我們這個星球的運轉。親情、友情、愛情，都是每個人人生不可缺失的部分。金庸寫愛，寫的深沉，寫的真實，也寫的真摯。
 先說父母之愛。父母之愛是被人們認為最偉大的愛。的確如此，我們可以看到，當李莫愁要來殺陸展元全家的時候，陸立鼎在知道自己無法保全全家時，把最后的救命手帕（那是李莫愁當年送給陸展元的信物）給了侄女程英，而不是女兒陸無雙。（《神雕俠侶》更多的讀者認為陸立鼎只顧自己的義氣，而不顧親情，甚至他的妻子也很不滿意，后來手帕變成了兩半，兩個女孩一人一半。我們看到母親對無雙的愛，直接而強烈，但是，陸立鼎的愛，很沉著，因為他知道，女兒在這時候沒有了父母，就只剩下無窮的苦難。為了愛，當然也為了義氣，陸立鼎把手帕給了程英。這種愛，很難理解，但是很真。
 如果說這樣的愛不近人情，那么郭靖對楊過的愛卻是很平凡而又偉大。楊過的父親楊康、母親穆念慈早亡。雖然楊康的死是由于自己的作惡多端，但是卻與黃蓉不無干系。（詳見《射雕英雄傳》）但是，就因為郭靖有一份本能的父愛，（不僅僅楊康是郭靖的結拜兄弟），他對楊過關懷備至，不怕耗費功力為他療毒，（具體見《神雕俠侶》），送他上終南山學藝等等，這些在大家看來，非常的平凡，或者更多讀者僅是認為這是故事發展的需要，但是，金庸實際上是帶著一份父愛完成他倆的故事的，很自然，很順暢，也很平淡。
 還有很多，每部作品中都有，不同的故事，寫著一份相同的愛，即使那個惡魔華輝，也對李文秀產生了父愛，（《白馬嘯西風》，當然，這份愛有一點特殊性），但是就是這樣的愛，才使武俠人物那么豐滿，那么現實。
 愛情，這個主題屬于每一個人，沒有人不渴望愛情，它是一個奇妙的東西。金庸寫愛情，寫的很經典，很有高度。黃蓉和郭靖，楊過和小龍女，水笙和狄云，李莫愁和陸展元，何紅藥和金蛇郎君，溫青青和袁承志；段譽的多情，韋小寶的花心，張無忌的“艷遇”，寫的各有千秋，都是各種愛情的典型。我不想對這么多的愛情都進行一個評價，只對喬峰和阿朱之間的感情作個剖析。
 愛情是不能拿來剖析的，否則會失去她的神奇光環。不過很想談談這段感情。“北喬峰”是江湖第一高手，且是天下第一大幫——丐幫的幫主，（這個人物在每個人的心目中也許是個真正的英雄）即使蒙冤后離開丐幫，所行之事，特別是聚賢莊一戰，無不顯出一種豪氣。而阿朱呢，充其量只是慕容復家的一個丫頭。但是，喬峰愛她，因為她的理解；阿朱也愛他，不僅因為他是個英雄，更因為他是個有愛心的人，愛她的人，平等待她的人。很樸實的一種愛，并沒有現代愛情故事中的那種浪漫，也沒有機械的結合，它出于一種愛的理解，真的很感人，這，才叫做愛的平凡而又轟轟烈烈。（實際上從大的方面講，結合金庸當時的創作背景，這是很受女權運動的影響的。無疑，這也是一種支持）很遺憾在故事里，這最終以悲劇收場，但那份回腸蕩氣的愛，永遠是那么美。
 愛，說不盡，也道不完。但是就因為愛的存在，也因為金庸寫愛的真實，使他的作品最有滋味，也最深刻。
恨——基于痛苦的宣泄
 有了愛，好象就應該有恨，愛恨永遠是平行存在的，這好象是一條定律。因為曾經對陸展元愛得太深，才有后來的李莫愁要殺他全家；因為何紅藥可以為金蛇郎君付出一切，才有最后的變態；很多的例子，由愛生恨，只因為愛得太痛苦。不過，在這里我不想討論這種比較狹隘的所謂的為愛執著的悲哀，我想侃侃下面的兩例：    福威鏢局的林震南，武功雖然不高，但讀者可以看到，作為一個江湖人士，他的行事為人還是可以接受的，可以說只是帶著明哲保身思想，并不應該是江湖仇殺的目標。但是，壞就壞在他的祖上太風光，林家七十二路《辟邪劍法》名震天下，為什么你就不行了，一定是資質太差，于是就引來了江湖不法人士的覬覦。后來的青城派的作為，岳不群的偽君子，大家都看到了。林震南真的沒有罪，他至死都不瞑目，如果讀者細心會發現，他留給令狐沖轉達給林平之的話是后來整個血腥江湖的開始，“福建鏢局弄堂里的東西千萬不要去動它，否則后患無窮”，這句話到底應不應該說。我覺得，這是林震南在極端痛苦的折磨下對武林的最后報復，這是恨的宣泄。因為這個秘密如果不說，他就帶到地底下去了，然后就是沒有人再會知道，林平之肯定也不知道。把他對令狐沖人格的肯定放到一邊不說，他事實上并不是要他帶話給林平之，而是帶給整個江湖，讓你們仇殺，為了一部荒唐的《辟邪劍法》，為了獨領江湖的欲望，你們就殺吧。這種恨，是在最痛苦的狀態下產生的，無奈，但很可怕。只不過，林鏢頭沒想到的是自己的兒子是其中最大的受害者，當然，這里也是由于他對岳不群的過于信任。 

 再有就是胡斐對風天南的恨。風天南因為作威作福殺了鐘阿四全家，胡斐就要追殺他到北京。不管風天南如何的使詐，胡斐始終不放過他。他們之間存在仇嗎，恐怕談不上，因為他們互無關聯，胡斐與鐘阿四也是沒有什么干系，如果從俠義上說，他是動了俠腸。但實際上，他對風天南恨之入骨因為他了解窮人家的苦，知道作為普通勞動人民的無奈，如果說從階級高度上講，這是一種有代表性的恨，這種恨，是一種覺醒，但更是一種自然的人性，不是嗎？弱肉強食不應該是人世間的法則，人，應該友愛，應該和平。而這種恨，正是維系這種愛存在的基石，這種恨，恨的很蒼涼，因為這是基于整個人類的，這是人類的痛苦。我認為金庸在這里反映胡斐俠腸的同時，對“人之初”的“性善”與“性惡”作了深刻的思考，包含在這種恨中的，是對人類后天形成的性格產生極大不同的一種疑問，恨與被恨之間，也許是因為太多的欲，但這不能不說是人性中的最大弱點，人性的趨于完美，必然經過痛苦的抉擇。
恨，很難說是一種不健康的心態。但是這確實是對一種心態的宣泄形式，壓抑下的痛苦，只能是這種最強烈的表達。
情、仇——愛、恨的補充
 我們在談論愛的時候，必然也在說情，愛、情實際上就是一回事。當然，我不準備在這上面咬文嚼字，我的所謂的情，更注重在一種“義”上，一種“博愛”上。我把佛家的“眾生之愛”也歸于情。從文字的內涵上說，這是站不住腳的。但既然我約定這種情基于一種“義”，那我想應該可以說的過去。
 講到這個義字，我們會很自然的想到“段譽、蕭鋒、虛竹”，也許從個人的喜惡上說，我喜歡他們比喜歡“桃園三結義”的“劉、關、張”更甚。他們仨人的感情，沒有所謂的大丈夫兩肋插刀，沒有所謂的豪氣云天，只因為他們結交的平凡，結交的很有趣味。段譽與蕭鋒是喝酒作弊喝出來的，虛竹和段譽是談女孩子瞎侃出來的，而蕭鋒與虛竹完全是由段譽拉進去的。談起他們的身份，更好笑，一個王子，一個小和尚，一個大幫主。他們的相交，不為什么，只為給對方一個真實，只為一份相互信賴。由此，行走江湖，他們不再寂寞。我們可以看到，那所謂的“落花流水”四兄弟，（《連城訣》），是否僅是名聲和利益下的結合？因為花鐵桿的行徑實在不敢恭維。我們可以看到，蕭鋒他們之間的情，來得自然、真實，毫不做作，這種美，美得沒有缺憾。針對于當今社會的一些所謂的哥們，是否會覺得，那是多么的膚淺與庸俗。
 少林寺的掃地僧，是俠之大者。很多人都說那集成了金庸的認知境界。我表示贊同，掃地僧很多的品質，我不詳細展開。不過，讀者們應該記得，他在化解蕭遠山與慕容博的不共戴天之仇時的那份佛家的憐憫。（詳見《天龍八部》）那份愛，是那么的無私，因為帶著對人生意義的思考，他顯得那么耀眼。人性的最底層，就是那份思索，它不僅只有愛，也超出了儒家“義”的范疇（我前面的解釋與這里的說法好似相互矛盾了），這應該是個大問題，但毫無疑問，這種情，博大，深沉，充滿了理性。
 同時在講到“仇”時，大多數人會說沒有“仇”，武俠就不成為武俠。大部分的武俠是這樣的。于是人們認為它充滿血腥，沒有品位，實際上我覺得正是這份“仇”，才道出了人類的幼稚。為愛生恨，于是因恨復仇；為欲而貪，因貪生仇，很多人性的弱點，在這種江湖仇殺中寫的淋漓盡致。岳不群、左忍殘為了一統江湖，制造了多少仇殺；葉二娘為了孩子，變的如此的喪心病狂；東方不敗因為自己的野心，最后引刀自宮；謝遜由于錯投師門，引起多少江湖波瀾……很多的例子，沒有一種仇相同，但我們看到，仇恨中的人，最后怎么樣了，不是慘死，就是寂寞而終，到不如慕容博與蕭遠山最后同投師門自在了。在這里，作者金庸是痛苦的，因為看著那一個個不歸的人，即使他帶著一份說教的心，還是無法挽救眾生。為生命無奈，但作為一種警示，也不得不說這是對人性缺憾的補充。
 金庸的作品，寫人性寫的深刻，剖析的到位，當然不同的讀者有不同的感覺。但是，一點是相同的，那就是：每個讀者都會為他的作品震撼。
再說點什么
 金庸小說可談的東西很多，我就以它的作品中的一點談一些大概。他的作品中不管什么人物，形象都比較豐滿，帶歷史故事性的趣味性也很強，非常的耐讀。但實際上金老先生在中醫、字畫、棋道、花道以及茶道上的研究也比較深的，這可以從他的小說中看出。可以說，金庸的小說是中國傳統文化融合的一種體現，難怪有人說：“古有曹夢阮，今有查良墉”。對于金庸迷來說，這種評價應該是不過分的。很希望能見一見金庸，也希望愛好金庸小說的人去對他的小說好好的體味。