解讀唐詩宋詞中的“月亮”意象

 解讀唐詩宋詞中的“月亮”意象
 摘要：月亮，懸掛在中國古典詩壇的上空。捧讀唐詩宋詞，我們不難發(fā)現(xiàn)，無論是浪漫主義，還是現(xiàn)實(shí)主義的詩人，無論是婉約派還是豪放派，無論是詩還是詞，都喜歡借月寓情。“月亮”意象負(fù)載著民族深刻的文化內(nèi)蘊(yùn)，流轉(zhuǎn)于詩人廣闊的心靈空間。

 關(guān)鍵詞：月亮     意象
  
 提綱：松間明月：王摩詰攜明月蒙上淡淡禪意  春夜江月：張若虛吟江月暢懷人生哲理
 鑒湖皎月：李太白引皎月作為人生知己  秦淮舊月：劉禹錫請(qǐng)舊月見證悲涼歷史
 江心秋月：白樂天邀秋月聆聽人間仙樂  滄海皓月：李商隱托皓月感傷凄涼身世
 小樓凄月：李重光用凄月演繹生命絕唱  柳岸殘?jiān)拢毫�耆卿借殘�(jiān)落秩倦x別情懷
 赤壁江月：蘇東坡酹江月感悟人生哲理  西樓滿月：李易安向滿月傾訴閨閣憂怨
 維揚(yáng)冷月：姜白石以冷月烘托劫后荒涼
 正文：
月亮，懸掛在中國古典詩壇的上空。月亮的存在對(duì)于人間是一個(gè)宇宙之迷。月與人可親而不可近。戀人對(duì)月海誓山盟，思婦對(duì)月牽掛丈夫，游子對(duì)月思念親人；孤獨(dú)者視月為朋友，迷茫者視月為希望，奮進(jìn)者視月為信念。人們根據(jù)月亮在不同季節(jié)、不同時(shí)間出現(xiàn)的各種變幻，賦予月亮千種情懷。詩人為何如此鐘情于月亮？或許，他們認(rèn)為在不同的時(shí)期，不同的地方，不同的心境可以看到同樣的月亮，覺得月亮可以超越時(shí)空，所謂“天涯共此時(shí)”就是這個(gè)道理。捧讀唐詩宋詞，我們不難發(fā)現(xiàn)，無論是浪漫主義，還是現(xiàn)實(shí)主義的詩人，無論是婉約派還是豪放派，無論是詩還是詞，都喜歡借月寓情。“月亮”意象負(fù)載著民族深刻的文化內(nèi)蘊(yùn)，流轉(zhuǎn)于詩人廣闊的心靈空間。
 松間明月：王摩詰攜明月蒙上淡淡禪意
 《山居秋暝》：“明月松間照，清泉石上流。”皓月當(dāng)空，清冽的月光輕柔灑落于松林的幽徑；泉上淙淙，清澈的溪水靜靜流淌過山溪的臥石。月、松、泉、石四個(gè)意象組合成空明幽妙的意境，而“明月”則是其中的主意象——因月之“明”，方可見泉之“清”。這是多么幽深明凈的超脫境界！又是多么令人神往的隱居所在！王維篤信佛教，中年以后即過著半官半隱的生活。這一“詩中有畫”之境帶有淡淡的禪意，映照著詩人恬靜閑適的心境。“深林人不知，明月來相照”（《竹里館》），“松風(fēng)吹解帶，山月照禪林”（《酬張少府》），結(jié)合王維的這些詩句看，“明月”、“清泉”暗含空潔靈動(dòng)之意，成了詩人追尋隱逸生活和佛學(xué)境界的物化形式。
 春夜江月：張若虛吟江月暢懷人生哲理
《春江花月夜》：“江天一色無纖塵，皎皎空中孤月輪，江畔何人初見月？江月何年初照人？人生代代無窮已，江月年年只相似。不知江月待何人，但見長(zhǎng)江送流水。”詩歌融詩情、畫意、哲理為一體，憑借對(duì)春江花月夜的描繪，盡情贊嘆大自然的奇麗景色，謳歌人間純潔的愛情，把對(duì)游子思婦的同情心擴(kuò)大開來，與對(duì)人生哲理的追求、對(duì)宇宙奧秘的探索結(jié)合起來，從而匯成一種情、景、理水乳交融的幽美而邈遠(yuǎn)的意境。詩人將深邃美麗的藝術(shù)世界特意隱藏在惝恍迷離的藝術(shù)氛圍之中，整首詩篇仿佛籠罩在一片空靈而迷茫的月色里。“月”是詩中情景兼融之物，它跳動(dòng)著詩人的脈搏，在全詩中猶如一條生命紐帶，通貫上下，觸處生神，詩情隨著月輪的生落而起伏曲折。月在一夜之間經(jīng)歷了升起——高懸——西斜——落下的過程。在月的照耀下，江水、沙灘、高樓、鏡臺(tái)、砧石、長(zhǎng)飛的鴻雁、潛躍的魚龍、不眠的思婦以及漂泊的游子，組成了完整的詩歌意象，展現(xiàn)出一幅充滿人生哲理與生活情趣的畫卷。
 鑒湖皎月：李太白引皎月作為人生知己
 在古代詩人中，李白以難以計(jì)數(shù)的詠月詩句構(gòu)筑了自己獨(dú)特的月光世界。他時(shí)而上天攬?jiān)拢ā坝�上青天攬明月”），時(shí)而寄情于月（“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。”），時(shí)而邀月同飲（“舉杯邀明月，對(duì)影成三人。”）時(shí)而賒借月色（“暫就東山賒月色”）……最常見的，是李白的泛月、乘月詩：“人攀明月不可得，月行卻與人相隨。”（《把酒問天》），“若教月下乘舟去，何啻風(fēng)流到剡溪。”（《東門泛舟》）。月為詩人如影隨形一知己。《夢(mèng)游天姥吟留別》中便出現(xiàn)了類似詩句：“我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛渡鏡湖月。湖月照我影，送我至剡溪。”多情的月亮，陪伴孤獨(dú)的詩人。清高的詩人，邀來了同樣清高的月亮結(jié)伴東游。在李太白的情感體驗(yàn)中，在這個(gè)喧囂的世界里，冰清玉潔的一輪皎月，才是自己真正的人生知己。“明月直入，無心可猜”（《獨(dú)漉篇》），月本皎潔，我亦皎潔；月本無心，我亦無心。詩人在月影中孤芳自賞：同樣孤獨(dú)，同樣透明，同樣清高。人格化的月亮意象，與詩人的心靈世界契合為一體。
 秦淮舊月：劉禹錫請(qǐng)舊月見證悲涼歷史
 《石頭城》：“淮水東邊舊時(shí)月，夜深還過女墻來。”李瑛《詩法易簡(jiǎn)錄》：“六朝建都之地，山水依然，惟有舊時(shí)之月，還來相照而已，傷前朝所以垂后鑒也。”寂靜的群山，冰涼的潮水，荒廢的空城，詩人描摹的是“故國”“寂寞”的現(xiàn)實(shí)，返視的卻是南朝近三百年的歷史。六朝國祚短促，驟興驟亡，劉禹錫請(qǐng)出月亮見證了這一段悲涼的歷史。
 “今人不見古時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人”（李白《把酒問天》），“人生代代無窮已，江月年年只相似”（張若虛《春江花月夜》），“舊時(shí)月”實(shí)亦“今時(shí)月”。但是在敏感的詩人筆下，月亮卻有著強(qiáng)烈的時(shí)間意識(shí)。《石頭城》無一句寫到六朝繁華的過去，但讀者無一例外會(huì)從拍擊“空城”的潮聲中觸摸到歷史的滄桑巨變。詩人巧妙地以“舊時(shí)月”作為歷史和現(xiàn)實(shí)的交匯點(diǎn)，成功地組接了歷史時(shí)態(tài)和現(xiàn)時(shí)時(shí)態(tài)，傳達(dá)的是詩人深沉的歷史悲涼感。
 江心秋月：白樂天邀秋月聆聽人間仙樂
 “東船西舫悄無言，惟見江心秋月白。”這是《琵琶行》中以環(huán)境描寫烘托琵琶女高超演奏技藝的名句。急管繁弦戛然而止，聽眾心折無聲，江月分外澄澈。
 這給讀者留下了涵泳回味的巨大空間。一方面，連江心秋月也在聆聽琵琶女的“仙樂”，琵琶女的演奏技藝的確達(dá)到出神入化之境。另一方面，琵琶聲“似訴平生不得志”，讀者已從中領(lǐng)略到琵琶女那種凄楚之情漂泊之意，而敏感的詩人，也從對(duì)久已不聞的“京都聲”的陶醉中復(fù)歸現(xiàn)實(shí)，觸發(fā)出一種遷謫淪落的感傷之情。秋江月冷，月照離人，“別時(shí)茫茫江浸月”，江心秋月為“天涯淪落人”的情感交融提供了最適宜的時(shí)空背景。
 滄海皓月：李商隱托皓月感傷凄涼身世
 《錦瑟》：“滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。”珠生于蚌，蚌生于海，明月高懸，蚌得月光，光瑩明澈，這是一個(gè)美麗的傳聞。月是天際明珠，珠是水中明月，一輪皓月籠罩于滄海之上，顆顆明珠閃爍于煙波之中，這是何等美妙的境界！
 這是詩句的表層意蘊(yùn)，其深層意蘊(yùn)則有多解性。“如果將這些作品看作李商隱以愛情感受為主要依據(jù)，融合全部人生經(jīng)驗(yàn)，而以感傷身世為基本主題的抒情詩，或許與事實(shí)相去不遠(yuǎn)。這里，不妨將《錦瑟》視為感傷身世之作。詩人將傷悼身世的“遺珠”“不遇”之嘆，寄寓于“滄海月明珠有淚”這種朦朧飄渺的境界之中，給讀者帶來的審美趣味是無限的。
 小樓凄月：李重光用凄月演繹生命絕唱
 亡國之君李煜因“小樓昨夜又東風(fēng)”，“一江春水向東流”之句，最終被宋太宗以牽機(jī)藥毒死，李煜相伴著一輪凄月，演繹了風(fēng)流君主的人生絕唱。
 值得注意的是作為詞人的李煜的月亮情結(jié)。“春花秋月何時(shí)了，往事知多少？小樓昨夜又東風(fēng)，故國不堪回首月明中。”“秋月”像一面鏡子，觀照過詞人縱情逸樂的歡顏，也映照出詞人階下罪囚的愁容。“正是舊時(shí)游上苑，車如流水馬如龍，花月正春風(fēng)”（《望江南》），“歸時(shí)休放燭花紅，待踏馬蹄清夜月”（《玉樓春》），“蘆花深處泊孤獨(dú)，笛在月明樓”（《望江南》），“去年花不老，今年月又圓”（《后庭花破子》），這里描寫的故國之“月”，亦即今時(shí)“不堪回首”之月。“秋月”積淀著詞人敏銳的時(shí)間意識(shí)和綿綿無窮的悵恨。過去令作者心旌搖蕩神采飛揚(yáng)的月光，而今變得冷艷刺目慘不忍睹，其中包含著多少物是人非滄桑巨變的哀痛！“故國”明月，寄寓著詞人李煜的生命體驗(yàn)。
 柳岸殘?jiān)拢毫�耆卿借殘�(jiān)落秩倦x別情懷
 《雨霖鈴》：“今宵酒醒何處？楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆！眾A岸楊柳，參差浮動(dòng)于凄涼晨風(fēng)之中；天涯孤客，黯然獨(dú)守于天際殘?jiān)轮�下。柳永在舒緩而又哀惻的言辭中，傳遞出一種抑郁傷感的情調(diào)。昨晚別離，還在“都門帳飲”，還在“執(zhí)手相看”，今朝酒醒，“曉風(fēng)”驅(qū)散了精神的麻木，惟有清涼的一鉤“殘?jiān)隆毙睊焯祀H，陪伴著孤獨(dú)的詞人。煙水迷離的凄美中，透出的是百般的思念和百般的無奈。
 此句向來被稱作“千古俊句”。以“楊柳岸”、“曉風(fēng)”、“殘?jiān)隆比�種意象的復(fù)合寫離愁別緒，詞家無出其右者。“楊柳”是寄寓離別特定內(nèi)涵的意象，習(xí)習(xí)曉風(fēng)，熹微殘?jiān)拢�映襯出漂泊無依的行客綿綿不盡的愁思。宦游的士子、遷謫的官員、羈旅的商人，去國思鄉(xiāng)，愁腸百結(jié)，都可能遭際此句設(shè)置的生活情境，引發(fā)戀家思鄉(xiāng)的情感。從此句中，可以觀照由“月亮”這一意象引發(fā)的懷人思鄉(xiāng)這種共鳴效應(yīng)。
 赤壁江月：蘇東坡酹江月感悟人生哲理
 《念奴嬌.赤壁懷古》：“人生如夢(mèng)，一尊還酹江月。”蘇軾赤壁祭奠江月，既有傷悼“千古風(fēng)流人物”的吊古之情，更有感喟“早升華發(fā)”一事無成的個(gè)人憂傷。貶官黃州，是蘇軾人生的不幸，“酹江月”的確反映出一種“人生如夢(mèng)”的空漠情緒。
 但是，蘇軾的過人之處正在于實(shí)現(xiàn)了精神的自我完善。在這一點(diǎn)上，蘇軾筆下的月又充滿了探索思辨的哲理意味。“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”（《中秋詞》）的曠達(dá)情懷，令蘇子在一貶再貶的苦難人生中不斷實(shí)行著精神的自我調(diào)節(jié)。《赤壁詞》作于同一時(shí)期的《赤壁賦》，“以江山風(fēng)月作骨”，反復(fù)出現(xiàn)“月亮”意象，有著不同尋常的意義。清風(fēng)明月，主客“共適”，高貴卑賤，莫能變其規(guī)律，販夫走卒，共享人生之趣，正是在一霎那間流下了永恒。大江滾滾東流，一去不返，是為變，然滔滔江水，流之不盡，是為不變；月亮月半盈滿，月初空損，是為變，然風(fēng)月無邊，你我共適，是為不變。人生百年，何其短促，是為變，然千萬年來，人類繁衍，綿綿不絕，物我同一，化作永恒，是為不變。人從自然而生，復(fù)歸自然而滅，自然生生不息，人既生死同一。蘇子涉月詩文表現(xiàn)的留戀人生熱愛生命的生活態(tài)度，正是得之于無邊風(fēng)月的深刻啟示。自此以后，詠月詩又增加了其哲理內(nèi)蘊(yùn)。
 西樓滿月：李易安向滿月傾訴閨閣憂怨
 這是一個(gè)月滿西樓的靜謐之夜。“月明人倚樓“（白居易《長(zhǎng)相思》），夜不成眠的女詞人李清照佇立西樓，推窗望月，想象著大雁飛回時(shí)，丈夫趙明誠或許會(huì)托雁傳書，帶來平安的信息。在《一剪梅》中，這一情境以一個(gè)倒裝句推出：”云中誰寄錦書來？雁字回時(shí)，月滿西樓。“
 想像夫君的“錦書”，實(shí)寫自己的思念。其時(shí)，李清照新婚不久，丈夫趙明誠負(fù)笈遠(yuǎn)游，夫妻天各一方，“花自飄零水自流”，所以才有“一種相思，兩出閑愁”之嘆。詞人的閨閣之思也是人間的一種美好的情感。月有盈虧，花好月圓是人們美好的愿望，“月滿”而人不“圓”，反襯出詞人內(nèi)心的一種憂怨。清澈的月光、漂浮的云影、輕飛的大雁，組合成一種朦朧的境界。李清照用她那獨(dú)有的女性視角和人生體驗(yàn)感知月象，情感顯得特別的細(xì)膩和婉約。
 維揚(yáng)冷月：姜白石以冷月烘托劫后荒涼
 《揚(yáng)州慢》：“二十四橋仍在，波心蕩，冷月無聲。”“二十四橋明月夜，玉人何處教吹蕭。”（杜牧《寄揚(yáng)州韓綽判官》）唐代揚(yáng)州，何其繁華阜盛。而今，維揚(yáng)名橋靜臥水上，但已不見了昔日的歡聲笑語玉人笙歌。只有一輪“冷月”悄無聲息投影清波隨波蕩漾。這是“胡馬窺江去后”出現(xiàn)的殘破景象。
 月，本無所謂冷熱。月之“冷”是客觀物象作用于詞人心靈的感覺，似乎月也懂得人間的苦難。殘橋、冷月、清音、凄情，構(gòu)成了一種清遠(yuǎn)空靈的境界，詞人以靈動(dòng)之筆寫出了揚(yáng)州城昔盛今衰的黍離之悲。
 “多情只有春庭月，猶為離人照落花。”（張泌《寄人》）懸掛在中國古典詩壇上空的月亮是多情的。她是一種道具、一種氣勢(shì)、更是一種文化符號(hào)、一種情感媒介，一種審美意趣。她的空明、澄澈、高潔的品性，她的暗示、隱喻、象征等效用，令無數(shù)詩人傾倒。于是，月亮意象無處不在地滲入古典詩詞的字里行間，鑄為作品的血脈和靈魂。