李白的月亮情結

李白的月亮情結
[摘 要]李白是我國唐代一位有名的詩人，他的詩中大多會有月亮的身影。他與月亮結下了不解的情緣，在他的月亮詩中抒發了“痛苦孤寂”的心情，“豪邁灑脫的性格”盡在其中
同時表現了“純潔友誼” “自己清高皎潔的品質”“離別思念之情”，李白喜歡月亮，在月亮的世界里，李白大膽的想象，自然的流露抒發自己的真情實感。月亮是李白的情感寄托，是他的朋友知己。他與月亮融合在了一起，月亮就是李白，李白就是月亮。
[關鍵詞]唐詩 李白 月亮詩
   
 作為我國古代一位有名的大詩人，他的詩被后人傳頌和喜愛，無論年齡大小，每個人都能背上他的幾首詩。他被譽為“詩仙”。就像陶淵明的“菊”、陸放翁的“梅”一樣，李白的“月”融化了詩人的風格，成為詩人理想的化身。李白對月亮有著深厚的情感，在李白的近千首詩中，關于月亮的詩很多，這占他詩歌總數的百分之三十八。在李白的筆下，月亮是金魄、天鏡、玉鉤……月亮有皎月、艷月、清月……月亮為冰月、花月、溪月、桃李月、滄江月……千變萬化，其妙無窮。李白愛月亮、追月亮，賞月亮，月亮與他有著不解的情解。
    一、李白月中的多種情懷
1、抒發了“痛苦孤寂”的心情
    李白一生坎坷，在生活中遭受很多次打擊。《長相思》[注釋
、蘅塘退士編選 ：《唐詩三百首》，上海古籍出版社，第108頁  ]中“孤燈不明思欲絕，卷帷望月空長嘆”，則用比喻的手法烘托自己被迫離京后的痛苦心情。又如《夜泊牛渚懷古》云：“登舟望秋月，空憶謝將軍。”詩人的政治抱負不能實現，又苦于世上無處尋覓知音，只有獨自面對明月，舒緩自己那種無限孤寂的心情，。同樣在《鸚鵡洲》中“遷客此時徙極目，長洲孤月向誰明”，飽含了李白對黑暗社會不重視人才的不合理現象的悲憤控訴。歷史原因，和殘酷的現實使我們這位偉大的詩人只能面對明月去傾訴自己孤獨寂寞的心情。
    2、豪邁灑脫的性格盡在其中
 月亮作為純潔的一種象征，在李白的筆下更增添了幾分情趣。如《東魯門泛舟》：“若教月下乘舟去，何啻風流到剡溪。”詩人將在月下劃船、遨游太空當作人生無窮樂趣。他喜愛月亮，愛到想上天捉月，《宣州謝眺樓餞別校書叔云》中的：“俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月。”把詩人的捉月夢想表現的淋漓盡致，而詩人在月下獨酌，醉至三分，把酒問月更是語言大膽夸張。難怪有人贊嘆到：“嗚呼謫仙，一世之英。乘云御風，捉月騎鯨。”形象地概括了李白豪邁灑脫的性格特征。
 3、純潔友誼的象征
 李白愛交朋友，并與至友有著深厚的友誼。在他的詩中，借月抒情，表現彼此間友誼的純潔與高尚。在《哭晁卿衡》中，寫道：“明月不歸沉碧海，白云愁色滿蒼梧。”李白將日本友人晁衡比作明月，把晁衡海中遇難比作明月沉碧海，表達了自己對友人真摯的痛悼之情。李白聽到友人王昌齡遭貶，無限關切與同情：“我寄愁心與明月，隨風直到夜郎西。”詩中表達了對友人的關慰，同時又借明月象征自己和友人的品質潔白無瑕。
 4、表明自己清高皎潔的品質
 月是清高皎潔的象征，李白在生活中遭受很多次打擊,一生很不得志，他雖然痛苦孤寂，但卻不能改變他的秉性。在李白心目中月亮是他理想的化身。[、蘅塘退士編選 ：《唐詩三百首》，上海古籍出版社，第3頁 ]《月下獨酌》：“舉杯邀明月，對影成三人。”“我歌月徘徊，我舞影零亂。”他發揮自己的想象力，想能招呼明月作伴，是他冰清玉潔、超凡脫俗的真實映照。在他看來，只有皎潔的月亮才能和他進行心靈上的交流了。
 5、離別思念之情
 月在古代被人們譽為別離的向征。李白的許多月亮詩表達了征夫與思婦的懷念之情，同時又從另一側面對人民蒙受苦難寄予深切同情。如《搗衣篇》：“長安一片月，萬戶搗衣聲，秋風吹不盡，總是玉關情，何日平胡虜，良人罷遠征。”通過描寫婦女月夜為親人搗衣的心情，表達了她們對遠征丈夫的深切懷念。而《關山月》則描寫了塞外征人的見月思鄉之情。“明月出天山，蒼茫云海間。長風幾萬里，吹度玉門關。”
 6、有著深刻的哲學思想[、《古詩集錦—古詩欣賞》，http：//www.cycnet.com]
 唐代是一個在精神上大徹大悟的朝代，月亮的東升西落，盈虛循環，亙亙獨照便自然成了詩人進行哲學思考的載體。李白作為一個一生酷愛月亮的詩人，他也常把自己對于社會、人生的思考寄于明月上。李白詩中的月亮所包含的哲學意義主要體現在以下兩個方面：
 首先是對宇宙本源的思考：“青天有月來幾時？我今停杯一問之。”（《把酒問月》）“悠悠明月，獨照萬古”，月亮的存在對于短暫的人生來說，的確是一個誘人探尋的宇宙之謎。“停杯而問”充分體現了飄逸浪漫的詩人對那無限時空里的奇跡的翩翩浮想，這是一個永恒的思考，一個永無答案的問題。
 其次是對短暫與永恒的時間哲學、歷史哲學的探討。“今人不見古時月，今月曾經照古人，古人今人若流水，共看明月亦如此。”（《把酒問月》）月出于東海而消逝于西山，蹤跡實難測知，卻偏能循環不已。月本無今古之分而人卻有今人古人之別，自從傳說中的盤古開天辟地，古人今人何止恒河沙數。他們如水東逝、永不復返，而所見到的明月卻亙古如斯。
 再次對歷史哲學的沉思。且看《月夜金陵懷古》： 蒼蒼金陵月，空懸帝王州。天文列宿在，霸業大江流。淥水絕馳道，青松摧古丘。臺傾支鳥鵲觀，宮沒鳳凰樓。別殿悲清暑，芳園罷樂游。一聞歌玉樹，蕭瑟后庭秋。這里，詩人卻偏言“金陵月”，使明月與地理結緣，給它附上了豐富的人文歷史背景，讓它做歷史的見證。作品借“金陵月”所體驗到的歷史廢虛感，正是從一個特定的角度折射了他笑傲王侯、視功名富貴若云煙的精神狀態。
 二、李白為何“戀月”
    李白之所以對月亮懷有如此深厚的感情，來源于他的“戀月情結”。這種情結的形成，既有傳統歷史文化的積淀，又與李白獨特的心理，性格有關。
 （1）與傳統的歷史文化的積淀有關
 從歷史文化看，我們人類在古代由于生產力的落后，對自然無比的崇敬和贊美。于是就有了圖騰崇拜，當然月亮也成為崇拜的對象。在天地六宗的信仰體系中，月神就是其中之一。至秦漢之后，民間就有了拜月的習俗，最具代表性的就是每年的“中秋節”。還由于月亮的陰晴圓缺以及月食月斑等天文現象，也促使了人們的想象出很多關于月亮的傳說和神話，這些神話和傳說也將月亮進一步神化。如嫦娥奔月，月中玉兔，吳剛伐桂等等。這一系列的傳統歷史文化沉積在李白的心中，成為李白鐘情于月亮的文化基礎。因此，在他失意，痛苦時，月亮就成了他的知己。   
 （2）是李白的獨特心理傾向
 李白既是一個詩人，又兼有游俠，酒徒，隱士，道人，狂生的氣質和行徑。一方面他接受儒家的思想，要想“濟蒼生，安社稷”；另一方面，他又受到道家的影響，他追求的是道家所追求的脫俗性，永恒性和相對性，這也就形成了李白獨特的心理傾向。由于月亮是永恒不變的，月亮的陰晴圓缺又是相對的，同時月亮又具有清心脫俗的特性。這些剛好與詩人的內心心理傾向相穩合， 因此，他寫下了這樣的詩句：“今人不見古時月，今月曾經照古人”又有 “相思如明月，可望不可攀”等等。
 （3）李白視月亮為知己
 李白一生不得其志，在現實中屢遭打擊，自己的內心更是孤寂。雖然常與朋友飲酒，放歌，直至長醉不復醒。但更多的仍然是內心孤 獨。加上自己常年的流浪，朋友的各走東西，致使李白多數時候是一人生活。但無論怎樣，不管是在哪里，有一位“朋友”始終陪伴著他——明月。在他的心目中，月是有靈性、有感情的東西。它和詩人是“朋友”，是“知己”，脾氣稟性相投，心心相印。詩人的一舉一動，一言一行，常常與月共喜、與月同憂。對著明月，他可以吟、可以唱、可以玩、可以攀、可以攬……月亮隨著他的心緒而流轉，變動、跳躍、起伏。在詩人孤獨惆悵時便呼明月作伴。如《月下獨酌》寫道：“舉杯邀明月，對影成三人。”“我歌月徘徊，我舞影零亂。”他在酒后月下拔劍而起舞，高歌淚下，何等悲壯！但是除了月亮這位知己又有誰來欣賞和理解呢？
 月是李白的情感寄托，是他的理想抱負，是他的知己。月缺白無味，白無月不逸。在月光里，李白忘掉了自己，與月融合在了一起，月即是李白，李白即是月。

參考文獻
1、蘅塘退士：《唐詩三百首》，上海古籍出版社
2、《古詩集錦—古詩欣賞》，http：//www.cycnet.com