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          用心澆鑄沖擊陳規   作藝術創造的主人(一)

          本論文在中文系文學論文欄目,由論文格式網整理,轉載請注明來源www.donglienglish.cn,更多論文,請點論文格式范文查看  用心澆鑄沖擊陳規   作藝術創造的主人
           
           [摘 要] : 攝影文學是當代現實生活不可缺少的藝術形式,是人類藝術發展的必然產物,只要敏銳觀察、有機結合人人都可成為創造藝術的主人。
          [關鍵詞]:    攝影文學    藝術    作藝術創造的主人
            自從《文藝報·攝影文學導刊》創辦以來,集中推出了一大批攝影文學的精品力作,攝影文學的發展可以說是突飛猛進,大有燎原之勢。無論是攝影文學創作,還是攝影文學理論,都有較大的發展。這為人們深入地探討和把握攝影文學的審美規律奠定了良好的基礎。
             一、攝影文學是當代現實生活不可缺少的藝術形式。
            當歷史進入21世紀以來,攝影文學因為社會的需要和人們的審美需要,迅猛發展起來。這有力地證明了攝影文學是當代現實生活不可缺少的藝術形式。我們從以下三方面可以看出攝影文學是當代現實生活迫切需要的藝術形式。
            1.旅游勝地的自然風光需要文化積淀,攝影文學可以促進這一進程的迅速完成。
            我國不少風景名勝如果缺少文化積淀,那么,其魅力就會大打折扣。人類的遺產包括自然遺產和文化遺產,有的地方是二者皆具,像泰山、華山、樓觀臺、太白山等,既是自然遺產,也是文化遺產。缺乏任何一個方面,她們的魅力都會大大減弱。清代文人王夫之說“情景名為二,而實不可離。神于詩者,妙合無垠。巧者則有情中景,景中情。”因為二者如果在詩中實現真正的有機統一,那么詩的價值會成正比地隨它的材料的增加而增加,所以景美和情美的有機融合要比單純的景美或情美富有感染力。攝影文學作為宣傳手段無疑是可以增加自然景觀的文化含量的。在1980年以前,張家界的奇妙自然景觀是養在深閨的佳麗。在著名畫家吳冠中向世人揭開張家界神秘的面紗以后,張家界的容姿日益妖嬈。而攝影文學將在一定的程度上也促進張家界自然景觀的文化積淀。她再不僅僅是單純的自然風光,也有迷人的人文風光。
            2.沒有實感的想象容易縹緲、空洞。
            莫·卡岡在《藝術形態學》中指出:“藝術作品首先作為某種物質結構——聲音、體積、顏色斑點、詞匯、動作的組合,也就是說,作為具有空間特征、或者時間特征、或者空間一時間特征的對象被創作出來,存在并出現在知覺面前。正因為如此,這種作品與人們承認它具有什么尺度的藝術價值、怎樣解釋它的內容這一點無關,甚至與根本是否知覺它、或者它埋藏在地下、儲存在博物館和圖書館里這一點無關。當然,不能把藝術作品歸結為這種物質結構,但是,沒有它、離開它、獨立于它、不依賴于它,藝術作品就不會存在;藝術作品作為精神形成物蘊涵在這種結構中,處在這種結構中,不脫離于它,只有通過它才被感知。因此,藝術作品的物質結構方面是它的本體論狀態,是它的現實存在的主要基礎和條件,同時是它的直接的感性可感的面貌。”莫·卡岡認為詞匯是一種物質結構,但詞匯的韻律和我們需要從文學作品所描寫的自然美中感受的實感是兩回事。為了追求這種實感,近幾年來,不少文學經典圖書配上了插圖。北岳文藝出版社出的沈從文的《邊城》,可以稱為具有現代意識和現代特征的“圖文并茂”的書真正出現的標志。這本書的封面上均注有“插圖本”三字,書有沈從文的生活照片和他描寫的地區的風光繪畫。在《邊城》中,一幅幅飽含湘西風土人情和自然風光的攝影作品,攝影作品和小說情節發展互相映照,使“圖”和“文”均成為“小說”的有機組成部分。在這本書中,“圖”不再成為可有可無的裝飾,而是共同完成著一種“文化旨向”的傳播。雖然插圖本《邊城》的圖片雖是黑白的、書中構圖不一,同樣給人以豐富多彩、身臨其境的感覺。否則,文學描繪如何入神如畫,也難以達到這種奇妙的效果。這種對實感的追求是當代社會人們追求全面發展的必然產物。可以說,攝影文學應運而生,比這更充分地開發了人們的全部潛能。
            3.有些攝影藝術作品沒有文學描繪,很難展開它的豐富歷史內容。
            有些攝影藝術作品只有插上了文學想象的翅膀,才能振翅高飛。黑格爾說:“同一句格言,從完全正確地理解了它的年輕人口中說出來時,總沒有在閱歷極深的成年人心中所具有的那種含義和廣度,后者能夠表達出這句格言所包含的全部力量。”有些攝影藝術作品本來具有豐富的歷史內容,但一般的人很難感受出來,而文學就可以對攝影藝術作品所具有的豐富歷史內容進行展示。
             二、攝影文學是人類藝術發展的必然產物。
            攝影文學作為一門新興藝術,具有什么基本特征呢?對這個問題,我國不少學人從不同角度進行了深入的探討,先后提出了“審美復合論”、“審美錯位論”、“內爆論”、“螺旋結構論”和“互文論”等。這些對攝影文學的界定都豐富了人們對攝影文學的認識。
           起初,人們認識攝影文學是文學、攝影、編導、表演、美術等眾多藝術的審美復合。其實,攝影文學有較復雜的一面,也有較簡單的一面。對這個問題,人們作出了不同的探討,有的傾向攝影藝術和文學藝術的有機結合,直接到現實生活中創作攝影小說,有的傾向攝影文學是文學、攝影、編導、表演、美術等眾多藝術的審美復合,這較適于改編小說名著。這都是可以探索和嘗試的。因此,我們不能一味地把簡單的東西復雜化。

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