解讀西部電影中的女性形象(一)

解讀西部電影中的女性形象
 
 “西部電影”是西安電影制片廠最早打出的民族風(fēng)格旗幟，以大西北質(zhì)樸、粗獷、濃郁的風(fēng)土人情為主，挖掘有紀(jì)實(shí)觀念的新電影意識(shí)，極力表現(xiàn)中華民族強(qiáng)悍不息的奮斗精神。
 影片《人生》可以說(shuō)是“西部片”的開(kāi)山之作，接下來(lái)的《野山》則以傳統(tǒng)倫理與改革浪潮撞擊的深厚底蘊(yùn)超越了《人生》典型的山村愛(ài)情故事，影片《黃土地》是一部探討民族歷史和民族精神結(jié)構(gòu)的影片，它撥開(kāi)了民俗、禮儀的枝蔓，挖掘打掃西部地區(qū)乃至整個(gè)中華民族之根，不愧為“西部片”的“扛鼎之作”。后來(lái)的《老井》則在“貧”與“志”上達(dá)到升華，極力張揚(yáng)了一種堅(jiān)忍不拔，酣暢淋漓的民族靈魂。
 “西部片”中展現(xiàn)了西部風(fēng)光，廣袤無(wú)垠的黃土地，連綿起伏的山巒，塑造了一系列鮮明的女性形象，血肉豐滿，性格迥異，命運(yùn)殊途。有的西部電影，描寫(xiě)西部女性的剛化和內(nèi)地人西部化的過(guò)程，同樣構(gòu)成雄性精神審美創(chuàng)造的一個(gè)重要內(nèi)容。在李秀芝、巧珍、《盲流》女主角等形象身上看到，生活在艱難險(xiǎn)惡環(huán)境中的西部勞動(dòng)?jì)D女，對(duì)自然的敬畏轉(zhuǎn)化為對(duì)力量的崇拜，不僅以剛強(qiáng)作為男子最重要的品德，自己也得練出一副男人的肩膀，以承擔(dān)生活的重?fù)?dān)，走出家門(mén)是她們開(kāi)闊和豪爽，勞動(dòng)使她們意識(shí)到自我的力量，單薄的文明外衣還未能窒息她們?cè)�性初情的酣暢呼吸，具有教大的自主和自由，敢�?ài)敢恨，剛強(qiáng)而熾烈，女性的獻(xiàn)身精神以強(qiáng)化形態(tài)噴射出來(lái)。通過(guò)這些女性形象，觀眾可以了解西部生活，從而了解西部電影。鼎片
 “西部”影片中的諸多女性，性格命運(yùn)各不相同，大致分為三類(lèi)。
 一是傳統(tǒng)的女性形象。溫柔安分守己，以自己的丈夫和孩子為中心生活，一心只想成為賢妻良母，平平淡淡地過(guò)一輩子。《野山》里的秋絨和《人生》里的巧珍都是傳統(tǒng)女性的典型。
 秋絨賢良溫順，只有個(gè)老實(shí)巴結(jié)的農(nóng)民丈夫，安安分分地生活，她的意識(shí)里只有一代代傳下來(lái)的固定的生活方式，種莊稼、吃糧食，從來(lái)沒(méi)有想過(guò)改變這一切，對(duì)丈夫禾禾的行為，剛開(kāi)始她本著傳統(tǒng)女性順從的性格支持，并拿出他爹的積蓄幫助他，雖然不理解，卻也并不反對(duì)。體現(xiàn)了傳統(tǒng)女性順良的品格。他的傳統(tǒng)觀念只希望禾禾好好地做個(gè)農(nóng)民，對(duì)禾禾的“愛(ài)折騰”她無(wú)法理解，終于造就了兩人感情的破裂。
 巧珍是一個(gè)擁有傳統(tǒng)美的女性，她的愿望就是能和心愛(ài)的人在一起，她的愛(ài)高尚偉大。開(kāi)始，她是那么無(wú)望地愛(ài)著高加林，后來(lái)有了一絲希望，他變得主動(dòng)、膽大、溫柔而體貼，她的愛(ài)并不是要將高加林拴在高家溝，而是為了他的幸福，將他送出山村，這樣崇高的愛(ài)情，這樣美麗的巧珍，她雖然沒(méi)有文化，可是她的心靈象金子一樣燦爛發(fā)光。高加林拋棄了她，去尋求與自己精神上有交流的伴侶，巧珍沒(méi)有上過(guò)學(xué)，她所能想到的愛(ài)情就是和自己心愛(ài)的人在一起，干活、洗衣、吃飯、生兒育女。傳統(tǒng)的思想，使她失去了所愛(ài)的人，這是個(gè)悲劇。
 還有《老井》里的喜鳳，賢淑、勤勞、體貼、善良，也是傳統(tǒng)女性的代表。作為一個(gè)寡婦，有了孫旺泉這樣有能耐的高中生為丈夫，自己孤兒寡母的就有了依靠，有了主心骨。她的表達(dá)很有趣味“你吃飯的樣子真像俺孩子他爹”幽婉含蓄又有些質(zhì)樸的直白，還有些許的暗示。充分顯示了喜鳳身上那種傳統(tǒng)女性的特質(zhì)。新婚后的旺泉一連幾天都沒(méi)有近她的身，委屈地躲在被窩里飲泣，用眼淚，用傳統(tǒng)女性的忍耐、求全的性格打動(dòng)了孫旺泉 ，以其樸素溫厚的好心融化了旺泉。對(duì)旺泉打井的事業(yè)，她的態(tài)度非常支持，甚至連自己為出生的兒子也起名叫“井”，倆人在日常生活中感情逐漸交融。在動(dòng)員村民集資大會(huì)上，喜鳳帶頭捐出自家的縫紉機(jī)，捋著頭巾，低著頭說(shuō)：“俺家旺泉子說(shuō)的話，俺信。”表現(xiàn)出傳統(tǒng)女性對(duì)丈夫的百分之百的順從。對(duì)自己現(xiàn)有的歸宿，她心滿意足，她也知道旺泉做上門(mén)女婿很委屈，在母親的責(zé)罵面前，她極力地維護(hù)丈夫，用孩子來(lái)栓住丈夫。中國(guó)傳統(tǒng)女性那淳厚、樸實(shí)、忍耐的個(gè)性，溫順、馴良的品質(zhì)在喜鳳身上表現(xiàn)得淋漓盡致。
 西部片中的這一類(lèi)傳統(tǒng)女性形象塑造得很成功，對(duì)她們的性格把握得十分準(zhǔn)確，將她們的個(gè)性特點(diǎn)刻畫(huà)得入木三分，感人至深。
 但是影片中只有傳統(tǒng)女性會(huì)比較單調(diào)、呆板、缺乏對(duì)比。這時(shí)，就需要出現(xiàn)另一類(lèi)想打破傳統(tǒng)，渴望走出山村的女性形象。
 第二類(lèi)女性，即現(xiàn)代女性。她們被山外的生活所吸引，希望改變自己的生活方式。 以《老井》里的巧英，野山里的桂蘭為典型。
 巧英是老井村僅有的三個(gè)高中生之一，有一定的文化知識(shí)，對(duì)鄉(xiāng)村生活產(chǎn)生了厭倦，她不滿足于現(xiàn)實(shí)生活提供的人生軌跡，但究竟如何去改變現(xiàn)狀，她也沒(méi)有成熟的意見(jiàn)，思想上存在著很大的模糊性。對(duì)愛(ài)情最終失望之后，她走出了大山，到山外去尋找自己的新生活。在這第二類(lèi)女性中，巧英是走得最遠(yuǎn)最徹底的。
 桂蘭是個(gè)土生土長(zhǎng)的農(nóng)村婦女，優(yōu)裕的生活環(huán)境，有個(gè)疼愛(ài)她的丈夫，除了沒(méi)孩子，可以說(shuō)她的生活是無(wú)憂無(wú)慮的。她熱情、大膽、敢說(shuō)敢做，整天風(fēng)風(fēng)火火，富足的生活使她不用為生計(jì)發(fā)愁，吃飽喝足之后，她的心里需要有別的東西來(lái)補(bǔ)充。她對(duì)一切都充滿好奇，特別是對(duì)山外的世界，她更是充滿向往。禾禾的到來(lái)在她面前打開(kāi)了一扇窗，使她看到了從未見(jiàn)過(guò)的生活，她希望自己象那些人一樣過(guò)日子，希望改變自己的生活方式。她頭一次到縣城，對(duì)一切都感到新鮮，見(jiàn)到了城里的女人的漂亮衣著，就跟在人家后面瞧個(gè)不停，甚至還與摩托車(chē)追逐，大喊大叫，大大咧咧的個(gè)性讓人覺(jué)得可愛(ài)。從縣城回來(lái)，她的思想發(fā)生了變化，樂(lè)于接受新鮮的東西，新鮮的思想，決心改變自己的生活。
 再有《黃土地》里的翠巧，在八路軍順青到來(lái)之前，她只是一個(gè)普普通通的生活在黃土高坡上的農(nóng)家少女，渾厚的黃土賦予了她質(zhì)樸的性格和負(fù)重的個(gè)性。她幾乎每天都要走一條綿延曲折的小路去挑水，當(dāng)顧青問(wèn)她遠(yuǎn)不遠(yuǎn)時(shí)，她只淡淡地說(shuō)：“不遠(yuǎn)，才八里路。”本來(lái)，她日復(fù)一日地過(guò)下去，沒(méi)有生氣，沒(méi)有活力。顧青的出現(xiàn)使她看到了一線希望，她向顧青打問(wèn)部隊(duì)上的女娃都干些什么，黃土地以外的生活吸引著她，她產(chǎn)生了一種渴望，渴望自己過(guò)上那樣的生活，這樣的渴望促使她鼓起勇氣提出讓顧青帶她到帶部隊(duì)去。顧青走了，她的希望也走了，她生活似乎又陷入了沉寂，以自己曾今見(jiàn)過(guò)的方式被嫁了出去，但她內(nèi)心已經(jīng)發(fā)生了變化，這種變化是潛在的，強(qiáng)大的，無(wú)法阻擋的。終于在嫁后的一天，她走了，去尋找新的生活。深夜的黃河邊，她的身影消失了，歌聲消失了，只有渾濁的黃河水在靜靜地流淌。這一類(lèi)女性形象在人物的塑造上較傳統(tǒng)女性遜色，特別是巧英。影評(píng)家邵牧君評(píng)說(shuō)：“巧英就像漂浮在老井村上空的怪物。”

首頁(yè) 上一頁(yè) 1 2 下一頁(yè) 尾頁(yè) 1/2/2