試論《古詩十九首》

試論《古詩十九首》

 一、《古詩十九首》的出處及其名字的由來。
 《古詩十九首》就是東漢末年一些文人寫的抒情小詩繼承了現實主義的傳統，這些詩在內容和風格上都十分相近。內容多寫夫婦朋友間的離愁別緒和士人的彷徨失意，具有獨特的表現手法和藝術風格，語言樸素，感情真摯自然。在今天看來，使難得的好詩。它們的藝術成就非常高，影響很大。
 但是，由于年代的久遠，已經找不到作者和詩的題目。據說，現在一些學者正在研究和考證，也許有一天會被破解。因此就被籠統地稱為“古詩”，意思指它們是魏、晉以前的古人所作的詩。蕭統主持編選作品總集《文選》，從這批“古詩”中選取了十九首。按照《文選》的詩歌分類原則，凡沒有題目的詩歌作品，統歸“雜詩”一類。這些“古詩”便入了“雜詩”類。而它們又不知作者，所以就沿用“古詩”的名稱，給這十九首詩起了個總題目，即《古詩十九首》。這就是“古詩”的名稱和《古詩十九首》的由來。《古詩十九首》也同《文選》一起流傳深廣，成為公認的“古詩”代表作，其實，這十九首詩既不是一人一時之作，也不是一個有機構成的組詩。
    “古詩”作品在梁代，尚存有五十九首，但現在只留存三十多首，包括《古詩十九首》在內。就在梁代，對“古詩”的作者和寫作年代，已有爭議。所以蕭統把《文選》入選的十九首古詩都歸之無名氏。
   二、《古詩十九首》產生的時代背景及其思想內容。
 在東漢末年，皇帝年幼無知，宦官外戚勾結擅權，官僚集團壟斷官場。弄得當時的人們民不聊生。在這樣的情況下，我認為一些下層知識分子為了改變現狀，當官，走上仕途之路，只得四處奔走，結交權貴。他們離鄉背井，辭別父母，受盡千辛萬苦。然而往往一事無成，心情及其苦悶，每個人都是滿腹牢騷，感嘆社會的不平等。在加上思念自己的親人和濃濃的思鄉之情。遠離親人，加上事業不成功，只有借助手中的筆，來發泄心中的不平，思念妻兒老小之心，于是創作產生了《古詩十九首》。所以我認為這就決定了它的思想內容，突出地表現了當時中下知識分子的不滿不平，以至玩世不恭，消極享樂的思想情緒，真實地從這一側面反映出東漢后期政治混亂、敗壞、沒落的時代面背景。它的內容分為游子詩和思婦詩。
 它的游子詩有著共同的主題思想，都是抒發仕途碰壁后產生的人生苦悶和厭世情緒。但由于作者們的處世態度不盡相同，因此其中每首詩又有各自的具體主題。比如第三首“青青陵上柏”，告訴人們不必羨慕王侯權貴窮奢極欲的生活。第四首“今日良宴會”，則反語嘲弄，勸人鉆營要職，拍馬求官，發泄失意以及心中不平的情緒。這些詩毫無壯志豪情，更多表露出詩的作者，其實就是作者們地位卑賤，生活貧窮，而熱衷功名，羨慕富貴的內心世界，想改變自己的生活。我理解就是由于他們做官的愿望破滅了，因而變得心灰意冷。我認為他們的喜怒哀樂，實際都是在政治上失望至于絕望以后發生的，也是當時社會環境的真實反映。
    它的思婦詩，以及思念家鄉的詩篇，都向詩人訴說了離別相思之苦。這類詩的共同主題都是思念自己的妻子或者丈夫，長期漂泊在外，希望和家人團聚。和游子詩一樣，其中各詩也有各自的具體主題。例如第一首“行行重行行”，寫女子對離家遠行的丈夫思念。因為丈夫久出不歸而深情思念，擔憂，疑慮：詩人的語言看似平淡卻是特別含蓄細膩。詩人從離別寫起，暗示丈夫到了一個遙遠的地方，奔波勞碌。這種離別讓妻子悲傷，接著又寫了妻子對他的思念，雙方受盡了相思之苦，這種描寫，真實生動。這些詩，實質上只是祈求社會安定，家室團聚，能過正常的恩愛夫妻生活。然而正由于政治混亂，社會不安，交通不便，這樣的愿望往往難以實現，因而這些詩都流露著濃厚的感傷情調，蘊含著對當時社會政治的深刻不滿。
    我認為《古詩十九首》的思想內容比較狹窄，情調也比較低沉。用今天的話來說，就是愛情詩和埋怨人生不得意，有些作品表現出追求富貴和及時行樂的思想。語言樸素自然，描寫生動真切，用詩的手法來發泄心中的怨氣，詩歌只是一個載體，以悲傷為主題。《古詩十九首》的內容總的來說比較單薄，沒有廣泛地反映當時的社會生活，更沒有揭示勞動人民的疾苦，但是它卻曲折地反映了那個時代的某些特征，傳達出那個時代的某種氣氛，因而具有一定的認識價值。
 這些詩人不像今天的我們那樣，處于一個知識的社會，只要有聰明才智，擁有豐富的知識，就有自己的用武之地，在廣闊的舞臺上大展拳腳。那些人可沒有我們的好運氣，多說一些話，發發牢騷，都有可能被殺頭，他們那個社會可不講知識。作者們大多屬于當時的中下層知識分子，熟悉自己的生活狀況和思想情緒，擁有較高的文化素養。
    三、 古詩十九首的藝術特色 。 
 《古詩十九首》的藝術上成就相當突出，我認為就是將抒情、議論、敘事、寫景融為一體，善于用詩的語言來反映現實生活，表現在現實生活中所遭受的不公平待遇，求官路上受的苦，思念親人之情。  
 我認為它們的顯著特點是，用日常生活中常用的語言來表現自己的感情的。語言樸實，描寫了真實的生活，形成一種獨特的風格。其中的游子詩大多屬于這些人，在生活中遭受了不公平的待遇，受到了打擊和挫折，牢騷滿腹，用詩來排解憂愁和郁悶。顯示詩人那種隨遇而安的思想和寬容的品格。其實，這些人的要求并不高，只想建功立業，為國家做貢獻。《青青陵上柏》這首詩描寫首都的王公貴族的窮奢淫欲，他們過著享樂的生活，我們又何必感到憂愁、傷心呢！字里行間充滿了對統治者的不滿和不平，可是他們也沒有辦法，因此變為一種心安理得、適意行樂的思想情緒。而全詩的情調就好像在聊天，說出了他們心中的感慨和不平。這類游子詩，其實就是寫他們自己人生經歷過事的作品。但由于生活感受深切，思想感情真實，容易激起讀者的感情共鳴，引起生活聯想。
     在今天看來思婦詩就是一首抒情詩，抒發各自思念之情，所以形象鮮明，感情委婉。例如“行行重行行”： 這首詩概括了妻子對丈夫的思念之情，妻子對丈夫說：“你老是不停的走,活生生分開了你我，你我兩人相距那么遠,我在天這頭你就在天那頭.路途那樣艱險又那樣遙遠,要見面那知道是什麼時候 。因為想你使我都變老了,又到了快過年的時候了，快點回家吧。”它好像在自言自語，對丈夫傾訴別離相思之苦。由于忠誠的夫妻感情而壓抑不住的內心痛苦。結構完整，銜接自然，語言樸實，感情真摯自然。我認為和游子詩相比較，這一類思婦詩往往更能代表“古詩”的藝術特點和成就。這些詩的節奏的變化和詞的重疊，也顯示它們獨特的魅力，更能吸引人。
     這批詩所反映的中下層知識分子的苦悶和愿望，以及他們所受到的不公平待遇，引起我們后人的深思，對當時的社會具有極強的現實主義精神。他們的作品后人評價很高，直到今天我們仍在學習、研究、繼承發展“古詩”手法、風格的詩歌創作。現在雖然和那個時期相隔了上千年，它們的存在仍然具有現實意義，可見其影響甚為深遠。
    綜上所述，古詩的存在有其歷史價值，它是我們中華藝術寶庫中一顆明珠，我們要取其精華，去其糟粕。在今天這個知識的社會，與那些遠去的詩人們相比，我們是幸運的。社會穩定，使我們每個人發揮自己聰明才智的機會，英雄有用武之地。

                 
參考文獻：
1、《中國古代文學史綱要》，北京大學出版社
2、《中國古代文學導讀》魯洪生、趙敏俐主編，中華書局，2003年
3、《中國古代文學作品選》上，北京大學出版社
4、中國詩史漫談—詩成天地間，王南著，華藝出版社