學習《學校道德教育原理》的體會

本論文在中文系文學論文欄目，由論文格式網整理,轉載請注明來源www.donglienglish.cn,更多論文,請點論文格式范文查看學習《學校道德教育原理》的體會————加強學生信息道德和網絡道德意識
[關鍵詞]：道德道德教育艷照門信息道德網絡文明 [摘要]：中國是四大文明古國之一，從古至今都極其重視教育。從古代的科舉取仕到今天的科教興國戰略，都表現出中國社會對教育選拔人才的重視程度。中國又是著名的禮儀之邦，禮儀道德備受推崇。世界上沒有哪一個民族、哪一個國家像中華民族這樣具有如此豐厚而堅固的道德文化遺產。這些積累了二千多年歷史的道德文化遺產，蘊含著豐富的人類道德精華，其中許多是人們在長期的社會生活中形成和總結出來的為人之道、做人之本的東西，體現了人類對理想人格和真善美的追求，代表了人類道德的共性。一、就道德內容講，可概括為以下幾個方面：第一，以善為本的人倫思想。與人為善是傳統道德中很重要的內容，至今仍被人們奉為做人之本。其中強調，在與人交往時要溫和、友愛、忠厚、善良。在家孝敬父母，友愛兄弟姐妹；在外要“愛人”，如孔子提出 “仁者愛人”，墨子提出“兼相愛”，要“愛人猶己”，都強調了要善待他人，對人有仁愛之心。另外，在處理個人與他人的關系上，強調要講謙讓，替他人著想，“己欲立而立人”、“己欲達而達人”、“己所不欲勿施于人”，就是教人們要設身處地為他人著想，不要只顧自己、不想他人。在這種道德倫理思想支配下，形成了我們中華民族良好的社會風尚，如尊老愛幼、助人為樂、講謙讓、懂禮貌等等。這種謙和、善良的人倫思想，正是我們今天待人處世、調節人與人之間的關系所應提倡的。第二，自謙自責，嚴于律己、寬以待人的為人之道。對己嚴、對人寬一直作為傳統美德流傳至今，它強調做人要謙虛、謹慎，不能驕傲自滿。事情沒有做好，首先要“反求諸己”，從自己這里找原因。所謂“躬自厚而薄責于人”、“以責人之心責己，恕己之心恕人”，都強調了在為人處世上要嚴于解剖自己，對待他人要寬容，不苛求于人。傳統道德觀還強調，當自己強于人時要“毋以己長而形人之短”，當自己不如人時，不要嫉妒人，“毋以己拙而忌人之能”。這些都是很好的品質。今天，在商品經濟的條件下，我們提倡要敢于表現自己參與競爭，這種自謙自責、嚴于律己、寬以待人的思想還需要不需要呢？我認為，不但需要，而且還有它特殊的意義。我們講競爭不是資本主義的相互傾軋，在競爭中更需要學會正確對待自己和他人，心胸寬闊，能與人合作。第三，自尊自愛，講情操、重氣節的人格品質。在數千年的歷史長河中，多少仁人智士都把追求高尚情操作為理想人格的重要方面。比如，強調為人要正直，面對邪惡要剛直不阿，敢于主持正義，寧愿直死，不可曲生。做人要有骨氣，“在上不驕、在下不諂”、要潔身自好，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”、“ 出淤泥而不染，濯清漣而不妖”。另外強調做人要知榮辱，懂得自尊自愛“痛莫大于不聞過，辱莫大于不知恥 ”、“人必其自愛也，然后人愛諸、人必其自敬也，然后人敬諸”。這種自尊自愛、追求高尚情操的精神品質，千百年來一直是中華民族精神的重要組成部分。今天，在對外開放的新形勢下，加強對學生進行高尚道德情操的教育，從小培養他們懂得自尊自愛是很重要的。第四，以公為先的人生價值觀。與西方人本主義道德觀相比，中國傳統道德觀更注重國家和人民的利益，在個人與國家利益的關系上，強調要“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，要以“為國為民獻身為榮”，在生死觀上強調要能做到“舍生取義”生要生得正大、死要死得壯烈。“生當做人杰，死亦為鬼雄”，“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，這些都表達了以公為先的人生價值觀。特別是在祖國危難關頭，民族英雄們所表現出的“天下興亡，匹夫有責”、“以國家之務為己任”的民族責任感和“捐軀赴國難，視死忽如歸”的熱愛祖國、忠于祖國之情。盡管在封建社會中，這種以公為先的思想通常與忠君相聯系，帶有封建主義的色彩，與我們今天提倡的先公后私、大公無私的道德境界不能相提并論，但其中的忘我精神、犧牲精神、高度的民族責任感，還是我們進行集體主義、愛國主義教育的重要內容，應該發揚光大。二、學校道德教育的作用何在？20世紀6、70年代以來，人們在反思“制度化教育”對人的全面發展的各種局限性的同時提出了“非學校化”的主張。針對這一思潮，聯合國教科文組織認為學校的功能是不可以取消的，青少年一代不能夠拒絕學校教育。2001年香港教育署明確提出“學校是社會發展的搖籃”，再次承認學校教育對青少年發展具有不可替代的作用。研究表明，對于人的道德發展而言存在著三個臺階（或三塊基石）：第一個臺階是人在早期發展中，主要是對自己父母或養護人的道德標準加以內化；第二個臺階是人在更加擴展了的公共生活中，由于不斷做出同情、共享的反應而掌握價值標準；第三個臺階是，人能夠主動地判斷、選擇價值標準并加以持守。顯然，家庭教育是人發展的第一個搖籃，而學校作為公共教育機構則超越了家庭教育中所包含的血緣關系，為現代人的成長拓展出最初的公共生活領域。因此，學校教育旨在為現代文明社會培養公民，換言之，它要求一個人會過民主和法制的生活，會在民主和法制的社會條件下過尊重法律、尊重道德和尊重他人的生活，而這種公民的基本素質是需要在學校生活中逐步養成的。其二，與家庭教育不同的是，學校教育有明確的價值導向。學校教育不光要考慮教什么和怎樣教，考慮為什么而教的問題，還要考慮在此之后去過何種有意義的生活，所以學校教育是和價值、和追求生活的意義相關聯的。從這個意義上說，只有經過完善的學校教育的人才能夠適應未來社會，并且不斷創造出新的生活樣態。學校道德教育從根本上說是為著發展人的。在我看來，道德教育是發展性的事業，道德教育著眼于人的發展，著眼于學生的發展，并且著眼于學生的整體發展。學校道德教育是以人為本身目的，是通過創造出一個合乎人性的、寬松、健康、向善的環境而發展人的。根據我們在上海一所幼兒園的調查發現，許多入園不久的孩子因為恐懼過于繁多的道德規約而要求回家，事實上我們認為，如果道德教育的結果是使受教育者恐懼道德，那么這恰恰就違背了道德教育的初衷而淪為反道德的教育，因為道德的根本在于尊重生命、尊重生命成長的自然規律、尊重人的正常需求。所以，道德教育需要調整到以人的發展為目的，倘如此，我相信道德教育就會與人的生命息息相關，因而也一定是可愛的和有魅力的。三、艷照門事件對學生的影響伴隨社會發展，道德教育的外延也越來越廣泛，道德教育現今已經不局限在學校，而是融入到日常生活。例如農歷新年期間發生的艷照門事件。艷照門：農歷新年期間，香港藝人陳冠希與多名當紅女藝人的淫褻照片被上傳到網絡之中，引起社會震驚及輿論嘩然，大量網友下載藝人艷照窺私。據網絡資料顯示，近一成小學生觀看過艷照（香港地區比例更高），近三成小學生知道艷照門事件。中學生中約有四成同學觀看過艷照，在某所中學關于艷照事件的討論會上，竟有六成中學生稱“很刺激”。有八成大學生接觸艷照，近十成大學生知道艷照事件。艷照門事件在學生中產生了比較大的反響，學生們對艷照門事件的看法不一。這是現今社會發展，網絡科技深入生活所帶來的必然結果。艷照事件也提示我們應當培養學生信息道德和網絡文明意識。四、如何培養學生信息道德和網絡文明意識？一、明確目的，正確對待利用網絡的娛樂功能計算機是一種學習和工作的工具，也是一種娛樂工具。目前學生對計算機課的興趣往往不是來源于計算機知識本身，而是來源于對網上聊天、交友、網絡游戲、網上惡作劇等的熱衷。筆者所教的的學生中就有提問怎樣用邏輯炸彈炸別人郵箱的，怎樣當黑客的怎樣套別人密碼的等等。雖然不能就此認為該學生品質惡劣，但至少說明網絡上的一些不良影響已經影響我們的學生。誠然為人們提供娛樂是網絡的功能之一，但教師要引導好學生正確對待利用網絡的娛樂功能以游戲為例：有益的電腦游戲對訓練學生的協調能力、判斷能力等有一定的幫助，而且愛玩是人的天性，本來無可厚非，但如果把電腦游戲視作計算機應用的全部，沉迷于此則只會對學生的身心發展有害無益，同時市面上的許多游戲并不適合小學生玩，比如《反恐精英》，學生們在游戲中往往是被刺激的效果、精美的畫面所吸引，而對其中的思想性和意義缺乏正確的認識，其中許多血腥、暴力的場面對他們是有害的。這時，我們要教育學生，現在還處于學習知識的重要階段，應把計算機作為一種幫助我們學習的工具，而不是作為高級的游戲機。另外，還可以鼓勵那些喜歡玩游戲的同學，如果你想自己編出更好玩、更有趣的游戲軟件，現在開始就要努力學習計算機知識，將來努力成為一個出色的軟件設計師。從而激發起他們的學習興趣，引發正確的學習動機。二、培養信息辨別能力按照傳統的教育觀念，知識越多說明學習越成功，很多家長鼓勵孩子加入互聯網是看中了互聯網絡強大的知識傳播功能。其實，知識傳播僅是互聯網的功能之一，對青少年來說，更重要的是學習信息處理方法，培養交流能力和對社會的適應能力，培養科學素養，而不僅僅是掌握了多少信息。通過互聯網絡，孩子可以學習如何檢索、核對、判斷、選擇和處理信息，以達到對信息的有效利用。這種能力在未來的社會中更為重要。但是，如果放任學生在網絡世界中馳聘，缺乏正確的引導，他們就會在網絡中“迷失”。因此，教師要引導學生善用網絡資源，并教會他們如何分辨其中有害信息的內容。例如，有的學生分不清網絡中的真實與虛假，把一些未經證實的消息到處傳播；有的學生沉迷于網絡的反動、暴力甚至色情的內容等。這時，教師要教育學生不僅要學會提取信息，還要學會用正確的觀點去分析信息，辨別是非，去偽存真，分清精華與糟粕，才能更好地取用網絡信息。經過教育，他們認識到自己在使用網絡中的偏差，開始思考“為何用？怎樣用？”的問題了。為了幫助大家正確使用網絡信息，教師可以搜集一些與中學生學習生活有關的網址，并介紹他們上一些具有一定學習價值的教育網站如k12等，讓上網的同學學會如何運用網絡去實現自主學習。三、努力規范網絡行為由于學生處在全新的網絡環境中，操作計算機網絡的機會較多，信息的交流及對事物處理和評價的方法、模式等都發生了巨大的變化，原有的道德準則和規范已經不足以約束學生的網絡行為。因此，經常會發現學生在上網時的“不正常”行為。例如：一些同學自恃計算機水平較高，他們私自攜帶軟盤通過教學網絡攻擊教師機和服務器，造成教學網絡的癱瘓影響教學的正常進行。還有的強行控制別人的計算機，隨意刪除別人的軟件及作品，破壞別人的工作和學習。對于這些“不正常”行為，我們要認識到它的潛在危害很大。學生正處在世界觀形成的階段，一旦不正常的行為養成習慣，步入社會后，將很難改變。俗話說“小來偷針，大來偷金”。現在可能只是惡作劇，到別人的電腦里做一些破壞，刪掉一段文字或一幅圖畫，明天可能就是真做實干，當黑客到別的企業里毀掉一批數據或資料，做危害社會的事。對于以上這些行為，我們應當盡早建立網絡環境中的行為道德規范，幫助廣大學生增強網絡法制和網絡倫理道德觀念，提高是非的分辨能力，使其網上的行為符合法律法規和社會公德的要求。但是不能“因噎廢食”，就為網絡的負面影響而不讓學生上網。如何培養學生的信息道德意識，減少由于網絡負面影響所帶來的損害，是保證青少年學生健康成長的需要，更是培養教育適應現代信息社會發展人才的需要，我們應當給予足夠的重視。

參考文獻：[1][英]彼得斯著，鄔冬星譯．道德發展與道德教育 [M]．杭州：浙江教育出版社，2000．2．[2] 江澤民《關于教育問題的談話》《江澤民文選》[3]中國社會科學院倫理研究室《道德與道德教育》上海人民出版社[4] 李伯黍《道德發展與德育模式》華東師范大學出版社 [5]皮向宇《如何培養學生的信息道德意識》 [6] 擅傳寶《學校道德教育原理》

上一篇：自主學習，讓學生成為課堂的主人

下一篇：小議語文課堂提問藝術

Tags：學習《學校道德教育原理》體會

【收藏】【返回頂部】