陶淵明的田園詩(shī)

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【摘要】陶淵明的文學(xué)創(chuàng)作，主要以詩(shī)歌、散文、辭賦諸方面為主題，其作品都有很高的成就，在這些作品中，對(duì)后代的影響最大的是詩(shī)歌。而在陶淵明的詩(shī)歌中，最有代表性的是田園詩(shī)。本文就此從陶詩(shī)的感情、語言、表現(xiàn)手法三個(gè)方面作了淺顯的藝術(shù)特色分析。
【關(guān)鍵詞】陶淵明詩(shī)歌藝術(shù)特色
讀陶淵明的詩(shī)歌，首先給人的感覺是自然、真淳，但更令人驚嘆是他詩(shī)歌中所表現(xiàn)的對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的憎惡與不安，對(duì)人生短促深感無所寄托的焦慮。
陶淵明（365-427）字元亮，是東晉時(shí)期最杰出的文學(xué)家。曾任彭令縣，后士稱陶彭澤，他秉性真淳，難以忍受權(quán)力爭(zhēng)奪之間的卑污血腥，使得“愛丘山”的素愿壓倒了“逸四海”的猛志。他的歸隱，實(shí)際上是自己的理想與當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)無法調(diào)和的結(jié)果。
陶淵明的文學(xué)創(chuàng)作，在詩(shī)歌、散文、辭賦諸方面都有很高的成就，但對(duì)后代的影響最大的是詩(shī)歌。而在陶淵明的詩(shī)歌中，最有代表性的是田園詩(shī)。這種田園詩(shī)的藝術(shù)魅力，與其說在于它是田園生活的真實(shí)寫照，不如說在于其中寄托了陶淵明的人生理想。田園被陶淵明用詩(shī)的構(gòu)造手段高度純化了、美化了，變成了痛苦世界中的一座精神避難所……
陶淵明的田園詩(shī)歌最突出的特色是平淡、自然，而在田園詩(shī)中以平淡中又含蓄著熾熱的思想感情和濃郁的生活氣息。蘇軾在評(píng)論陶淵明的詩(shī)是“質(zhì)而實(shí)綺，癯而實(shí)腴”。
下面從陶淵明田園詩(shī)的特色出發(fā)，從寫作手法來分析其藝術(shù)特色
第一：陶淵明田園詩(shī)的語言樸素，真率、毫無斧鑿之跡，是高度的藝術(shù)提煉
蘇軾說它是“似癯實(shí)腴”（《與蘇轍書》），與玄言詩(shī)的枯澀截然不同，如他的名作《歸園田居》其一：“少無適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。羈鳥戀舊林，池魚思故淵。開荒南野際，守拙歸園田。方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙；狗吠深巷中，雞鳴桑樹巔。戶庭無塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復(fù)得返自然。”這首詩(shī)大約作于歸田的第二年（公元４０６年），寫詩(shī)人辭官歸隱的志向和歸田后的欣喜心情。[14]前八句，追敘誤落塵世和最終返歸田園的過程。開首兩句就點(diǎn)明他之所以歸田的原因。接下去的兩句，將為官時(shí)的自己比作籠中鳥與池中魚，更顯示出失去自由的痛苦和渴望自由的迫切心情。
中間八句，描寫了田園的寧?kù)o風(fēng)光。從村宅到田畝，從榆柳到桃李，再加上遠(yuǎn)村、炊煙、狗吠、雞鳴，詩(shī)人詳細(xì)道來，似乎瑣屑，但正是這種極平常的語言，創(chuàng)造出了有著高雅韻味的圖景。“曖曖”兩字，準(zhǔn)確地傳達(dá)出遠(yuǎn)方村落在傍晚時(shí)分昏暗不明的形狀；“依依”則傳神地描摹出炊煙裊裊升起時(shí)輕柔的樣子。“狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛”，用的是漢樂府《雞鳴曲》的成句，但融匯在全詩(shī)中，興象全別，十分協(xié)調(diào)。這一段充分體現(xiàn)了陶淵明善于用平淡語言描寫自然景物的高超本領(lǐng)，他用近于口語的質(zhì)樸語言，選取最平凡的景物，形成了一種淳樸、寧?kù)o的氛圍，充滿了奇趣盎然的詩(shī)意，表現(xiàn)出一種高尚的情趣，流露出作者由衷的喜愛。最后四句明白抒寫詩(shī)人脫離塵世后的閑適、欣喜的心情。靜居家中，沒有俗世瑣雜之事相擾，閑靜的時(shí)間就顯得多了。重歸田園，就象長(zhǎng)久關(guān)在籠子里的鳥又能重返大自然一樣，如釋重負(fù)般地盡情抒發(fā)了與仕途訣別、回到大自然中去的欣喜。蘇軾說：“淵明詩(shī)初看若散緩，熟看有奇趣。”（《冷齋夜話》卷一引）這首詩(shī)正體現(xiàn)了陶詩(shī)平淡中寓有深厚情味這一特點(diǎn)。天然本色、精練傳神的語言。陶淵明的詩(shī)歌不尚藻飾，不事雕琢，而是慣用樸素自然的語言和疏淡的筆法精練地勾勒出生動(dòng)的形象，傳達(dá)出深厚的意蘊(yùn)，達(dá)到了寫意傳神的藝術(shù)效果。他善于提煉日常生活口語入詩(shī)，沾染著濃厚的生活氣息，也常用比喻、象征、寄托等手法，即使使用典故也是俗語化。
第二：陶淵明的詩(shī)歌能營(yíng)造出一種平淡、自讓然的美好意境。
陶淵明的詩(shī)歌在藝術(shù)上具有獨(dú)特的風(fēng)格和極高的造旨，在《田園詩(shī)》中，通過高超的白描手法描繪的田園風(fēng)光貌似信手拈來，但與他差不多同時(shí)的詩(shī)人謝靈運(yùn)一比較，我們就可以感受到，陶淵明的景物描寫中有著一種輕易不能達(dá)到的一種境界。由于陶淵明寫作田園詩(shī)時(shí)，目的并不在于客觀地描摹田園生活，而是要強(qiáng)調(diào)和表現(xiàn)這種生活中的情趣。因此，在創(chuàng)作中并不是隨意攝取田園生活的影象，而是把那些最能引起自己思想感情共鳴的東西攝取到詩(shī)中來，在平凡的生活素材中含有極不平凡的思想意境，所以，它往往使人感到親切，又感到崇高。如的名作《飲酒》其五就是情、景、理三者融合無間的代表作。“結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言。” 在這首詩(shī)中，詩(shī)人記結(jié)廬之事，寫田園之景，以事真、景真、情真而見意之真。顯示出詩(shī)人對(duì)世間喧囂的厭惡，表現(xiàn)出詩(shī)人在田園生活中恬靜閑適安貧樂道、悠然自得和遠(yuǎn)離官場(chǎng)潔身自愛，不慕名利與世無爭(zhēng)的人生態(tài)度。詩(shī)歌的前四句陳述“心遠(yuǎn)地自偏”的道理，強(qiáng)調(diào)歸隱在心志不在形跡。
　　后六句寫隱居的樂趣，重在表達(dá)徹悟人生真諦后的愉悅。“采菊東籬下，悠然見南山”是千古傳誦的名句，寫詩(shī)人所為所見，于一俯一仰中見其高潔的情致。詩(shī)人在滿手把菊，自得自賞之際舉首而南山入目，感到格外快慰。只有心遠(yuǎn)塵俗，滿足于恬靜的高人隱士，才能如此悠然自得，無意中抬頭見到南山，情與景會(huì)，物我皆忘。這南山隱然與塵網(wǎng)相對(duì)立，借以暗寓其摒棄市朝鄙俗的高趣。這樣，采菊見山之句，就將田園自然的賞悅與勵(lì)志持節(jié)的省悟熔于一爐，一言有多義。蘇軾說：“采菊而見山，境與意會(huì)，此句最有妙處。”（《東坡題跋》）有的版本作“悠然望南山”，顯然不及“悠然見南山”。因?yàn)椤巴蹦酥鲃?dòng)、有意識(shí)地觀望，而“見”乃無意、自然所見，這對(duì)表現(xiàn)詩(shī)人悠然自得的自然情態(tài)起著十分重要的作用。
第三：陶淵明田園詩(shī)是融抒情、說理、寫景于一體
讀了他的田園詩(shī)，我們能感受到愉悅悠然的情緒，也能領(lǐng)會(huì)到高深玄妙的哲理，還能在眼前浮現(xiàn)出南山東籬之下的美景，語言平淡質(zhì)樸，不假雕飾，但含蘊(yùn)豐富，富有理趣。用白居易的話說：“常愛陶彭澤，文思何高玄。”他的詩(shī)寫得看似通俗，明白如話，但卻表達(dá)了很高的情操和很深的哲理。[17]他的《歸園田居五首》，其中的一首是：“種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。道狹草木長(zhǎng)，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿無違。”這首詩(shī)寫得通俗明白像兒歌一樣，卻表達(dá)了陶淵明高尚情操，寧愿早出晚歸的躬身耕鋤，不怕夕露沾衣，守拙田園，也不隨腐敗的官場(chǎng)狗茍蠅營(yíng)。由于陶淵明的詩(shī)歌具有極高的藝術(shù)價(jià)值，千百年來，叫人百讀不厭，愛不釋手。
陶淵明的田園詩(shī)平平地?cái)⑹觯孛鑼懀瑹o奇突的警句和華麗的詞藻，卻精煉而富于形象性，以它真淳的風(fēng)韻意致、白描的手法，激發(fā)起讀者最廣泛、最豐富的藝術(shù)聯(lián)想。他是田園詩(shī)的開創(chuàng)者，使其成為唐代以后久傳不衰的詩(shī)歌題材；他對(duì)田園詩(shī)的開掘和藝術(shù)創(chuàng)新，使人們對(duì)田園詩(shī)特有的美感有了真正的認(rèn)識(shí)，他那重點(diǎn)染、重神似。平淡自然，情景交融的美學(xué)原則和表現(xiàn)的方法，為唐代及后世文人提供了極好的借鑒，甚至推為“為詩(shī)之根本準(zhǔn)則”。他的詩(shī)不僅對(duì)田園詩(shī)的發(fā)展，而且對(duì)整個(gè)山水文學(xué)的發(fā)展都產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響。
陶淵明不愧是漢魏六朝時(shí)期的杰出詩(shī)人。

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