論司馬遷《史記》思想內(nèi)容的進步傾向(二)

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在《史記》中，諸如秦始皇，漢武帝，孔子，蘇秦，張儀，荊軻、毛遂、晁錯……這些人物都具有這種精神。而藺相如則是這些人物中的突出典型。《廉頗藺相如列傳》中著重描述了這一人物，這一精神。藺相如在虎狼成群、險象橫生的環(huán)境中，置個人生死于不顧，以國家利益至上，憑自己的勇氣和智慧，贏得了國家的尊嚴。為了完璧歸趙，他在秦朝的大殿上公然呵斥秦王的無信，不惜懷玉撞柱來保衛(wèi)和氏璧；為了國家的尊嚴，他在澠池之會上據(jù)理力爭，毫不相讓，哪怕面對的是世人畏懼的秦王……這種勇氣，這種精神，不正是司馬遷，《史記》所要歌頌的嗎？
直到現(xiàn)在，這種精神還能給我們以激勵，給我們以啟迪，當(dāng)我們灰心喪氣，瀕臨絕望的時候，給我們以無比的力量、信心與勇氣！
再有，《史記》重視下層人民，重視并歌頌下層人民的力量，尤其是敢于為被漢代統(tǒng)治階級迫害的下層人物樹碑立傳，表現(xiàn)出一種封建社會中所少有的民族精神和勇敢無畏的求實態(tài)度。因此說，《史記》具有相對進步的人民性。
如寫《陳涉世家》、《游俠列傳》等。司馬遷在《陳涉世家》最后寫道：“陳勝雖已死,其所置遣侯王將相卒亡秦,由涉首事也。”把他的功勞比作商湯王，周公。他還提出了“官逼民反”的主張，反暴斗爭指的是刺客和游俠，對社會不平，采取反抗的態(tài)度，拔刀相助……這些行為都符合人民的愿望，司馬遷便對其加以歌頌。如《刺客列傳》，《游俠列傳》等文章，就刻畫了這類人物，贊揚了刺客，游俠的精神，歌頌了農(nóng)民領(lǐng)袖陳涉，吳廣，項羽，歌頌了循吏，批評了酷吏……總之，司馬遷歌頌游俠，刺客，實際上是歌頌廣大人民的反暴愿望，承認了農(nóng)民起義的合理性，這一切都是以同情被壓迫農(nóng)民為出發(fā)點，這也使他懷疑和否定了傳統(tǒng)的是非，善惡的標準，表現(xiàn)出了一代文學(xué)家的遠見卓識。
以上便是《史記》這部書中通過人物傳記所表現(xiàn)出的進步思想與進步傾向。
另外，《史記》是我國寫人藝術(shù)地開創(chuàng)者，同時又是高標獨樹的超前成熟者。而在《史記》眾多的人物形象中，占比例最大，感染力最強的又是悲劇英雄人物。《史記》全書中的悲劇人物總共有一百二十多個，在這些人物當(dāng)中有站在時代前列，推動歷史前進變革而被反動勢力所殺的如商鞅；有具崇高理想，高尚氣節(jié)，為國家英勇獻身的如屈原；有中國歷史上的傳奇英雄如趙武靈王；有建功立業(yè)最后被統(tǒng)治者所殺的文臣武將如韓信；還有為道義舍生取義者如荊軻……這些多姿多彩的歷史人物不但豐富了《史記》的內(nèi)容，展示了歷史上的時代全貌，而且對后世的戲劇，小說等文學(xué)創(chuàng)作都起到了巨大的影響和不可估量的作用。從這個意義上說，《史記》作為一本文學(xué)巨著，其在歷史人物的記敘與描寫過程所表現(xiàn)出的強烈的政治思想性與進步傾向是豐富和顯而易見的。
《史記》是我國第一部紀傳體通史。全書分本紀、世家、列傳、書、表五個部分，五十二萬字。司馬遷更是一位杰出的語言大師，他駕奴語言的能力是被歷代學(xué)者所稱贊的。韓愈說他的文章“雄深雅健”；蘇轍說他“其文疏蕩，頗有奇氣”；茅坤說：“屈宋以來，渾渾噩噩，如長川大谷，探之不窮，攬之不盡，蘊籍百家，包括萬代者，司馬長文也。”
《史記》的敘事風(fēng)格與廣博的百科全書式的內(nèi)容受到了人們的普遍熱愛，它是中國歷史上的一座不朽的豐碑。正如魯迅先生評價的那樣，司馬遷的《史記》無愧是：“史家之絕唱，無韻之離騷。”

主要參考書目及文章：
《史記》韓兆琦主編出版日期： 1999年01月第1版
淺談司馬遷的《貨殖列傳》的樸素唯物主義思想李安本岱宗學(xué)刊 1997年第一期
論《史記》人物形象的崇高美及其形成原因葛剛巖
從《史記》看司馬遷的文學(xué)思想內(nèi)蒙古大學(xué) 閆紅翔

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