淺談學(xué)前教育教師師德及教育方法

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淺談學(xué)前教育教師師德及教育方法
                                                    
[摘要]歷史的車輪滾滾前去，我們?nèi)祟惖臍v史教育也逐漸駛向正規(guī)！我們的教育方式也在不斷的完善、教育內(nèi)容也在不斷的更新著。這寫都預(yù)示著我們的教學(xué)教育在不斷的進步，不斷的向著先進的新世紀模式方向進行著。現(xiàn)階段我們中國的教育情況、教育方式、以及教師們的師德教育為現(xiàn)在國情的重中之重。尤其是幼兒教育，俗話說“少兒是中國未開放的花朵！是祖國的未來之棟梁”！可見中國現(xiàn)在對幼兒的教育是多么的重視！而作為未來幼兒教師的我們就更有應(yīng)該為了以后的幼兒教育提前做好對幼兒的教育方式，以及對幼兒的教學(xué)模式進行個人見解！

關(guān)鍵詞：教育方式 幼兒教育 教師師德

    一、倫理與倫理學(xué)
      1、倫、理這兩個字出現(xiàn)于中國古代，早在《禮記‧樂禮》中出現(xiàn)，“倫”字開始具有人際關(guān)系的意味。所謂倫者，輪也。綸線連貫為布帛，可以引申為人際關(guān)系，人倫表達的是人際關(guān)系在許多的時候講的是名份和輩分等。“理”是中國古代哲學(xué)的核心概念之一。莊子曾說“天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說”。“理”乃萬物運行的成法。
      2、倫理學(xué)又稱道德哲學(xué)，是對人類道德生活進行系統(tǒng)思考和研究的一門科學(xué)，是現(xiàn)代哲學(xué)的學(xué)科分支，如前所述、倫理與道德同義而通用。但也有主張分開使用，“倫理”更側(cè)重于社會，更強調(diào)客觀方面，主要指社會的人際“應(yīng)然”關(guān)系，這種關(guān)系概括為道德規(guī)范，而“道德”則側(cè)重于個體，更強調(diào)內(nèi)在操守方面，指主體對道德規(guī)范的內(nèi)化和實踐，即主體的德性和德行。
      二、倫理學(xué)的基本理論
       1、效果論：又稱目的論，其功利論（又稱功利主義）與公益論都屬于效果論或目的論。其一，功利論是主張以人們行為的功利效果作為道德價值之基礎(chǔ)或基本評價標準。
      2、道義論：判斷一個行動應(yīng)該不應(yīng)該做或行動的對錯看行動本身是否按照規(guī)定的義務(wù)辦動機論的、道德判斷的標準在于產(chǎn)生行為的原則規(guī)范本身是否是道義的。
      3、美德論：又稱德性論或品德論，它主要研究作為人所應(yīng)該具備的品德、品格等。具體地說，美德論探討什么是道德上的完人，即完人所具備道德的品格以及告訴人們?nèi)绾纬蔀榈赖律系耐耆恕?
 正如阿爾貝特·史懷澤所說的那樣，“受制于盲目的利己主義的世界，就像一條漆黑的峽谷，光明僅僅停留在山峰之上。所有的生命都必然生存于黑暗之中，只有一種生命能夠擺脫黑暗，看到光明。這種生命是最高的生命。”
 毫無疑問，人類賴以擺脫黑暗的重要工具之一是倫理智慧。教師倫理學(xué)（或教育倫理學(xué)）是關(guān)于教育倫理智慧或教師道德及其規(guī)范的學(xué)問。就學(xué)科的性質(zhì)來說，它主要是一門規(guī)范和應(yīng)用的倫理學(xué)。
 在理論和實際的關(guān)系上，由于規(guī)范倫理學(xué)一開始就是以給實際生活以倫理上的指導(dǎo)為當(dāng)然使命的，所以規(guī)范倫理學(xué)具有較強的實踐性。規(guī)范倫理學(xué)的肇始可以追溯到古希臘和中國的先秦。許多人認為亞里士多德的《尼可馬科倫理學(xué)》是第一部規(guī)范倫理學(xué)的著作，亞里士多德亦被尊為“倫理學(xué)之父”。從那時起，經(jīng)過中世紀直到近代，規(guī)范倫理學(xué)一直是倫理學(xué)的全部。許許多多的倫理思想家都在這個領(lǐng)域有所成就。
    三、教師的職業(yè)良心道德范疇
       1、所謂教師的職業(yè)道德就是指“良心”教師的職業(yè)良心！所謂教師職業(yè)良心咱們可以把良心這一詞分開“良”即道德“心”即意識。
 如果說道德是一種使命 、一種責(zé)任、一種義務(wù)。那么良心就是被自覺意識到并隱藏與內(nèi)心深處的使命、責(zé)任、義務(wù)。良心是一個最古老的道德范疇，教師的職業(yè)良心是教師職業(yè)道德規(guī)范體系的重要范疇之一。
 教師是這個世界上為數(shù)不多的、一定要憑良心賺錢的職業(yè)之一！偉大的老師啟發(fā)，優(yōu)秀老師的師范，普通的老師講解，平庸的老師敘述，最差的老師......
    教師的職業(yè)良心是教師再教育生涯過程中形成的，它體現(xiàn)為教師職業(yè)信念中一種強烈的道德責(zé)任感和進行自我評價的能力。
       2、教師的職業(yè)良心可以表現(xiàn)在教育工作的每一個環(huán)節(jié)中,其主要的的內(nèi)涵，我們認為有這樣的四個方面：恪盡職守、自覺工作、愛護學(xué)生,團結(jié)執(zhí)教！這幾個方面充分的說明了教師與社會，教師與自身，教師與學(xué)生以及教師與同事之間的道德關(guān)系，這四個方面相互聯(lián)系共同反映了教師對教育事業(yè)責(zé)任和義務(wù)意識、情感等等。 
       3、教師的職業(yè)良心是通過再教育實踐中對自身所承擔(dān)義務(wù)的正確認識和深刻理解及體驗而逐步形成的，也是外部的義務(wù)要求內(nèi)化為教師內(nèi)心的道德要求和個人品質(zhì)的結(jié)果。
    如果說教師職業(yè)的義務(wù)是一種客觀的社會使命，那么教師的職業(yè)良心就可以說是一種被教師自覺意識到并隱藏到內(nèi)心深處的使命感，教師職業(yè)良心的一個重要方面就是道德責(zé)任感，對于一個教師來說，如果道德要求沒有被內(nèi)化、接受，他是無法正確履行道德義務(wù)的。也就是說教師的職業(yè)良心取決于教師自己在教育實踐中的自我修養(yǎng)和自我教育。
   四、正確理解“教學(xué)有法，但無定法，貴在得法”
    “教學(xué)有法”是指任何一種教學(xué)，都要掌握一定的教學(xué)方法，用科學(xué)的教學(xué)方法進行教學(xué)。教學(xué)方法有科學(xué)性，任何教學(xué)方法的確定和選擇，都不是隨意的，都是有其科學(xué)根據(jù)的。如我們在選擇教學(xué)方法時，要從教學(xué)內(nèi)容，教學(xué)模式及學(xué)生的接受水平等幾個方面去考慮，到底應(yīng)該采用哪種教學(xué)方法。
 “教無定法”是指實際教學(xué)活動中，不能總用一個固定不變的教學(xué)方法模式，對教學(xué)方法不能公式化和模式化，要善于藝術(shù)地靈活地運用教學(xué)方法。因為教學(xué)條件不斷地在發(fā)生變化，幼兒在變，教學(xué)硬件在變，采取教師的素質(zhì)在變，我們應(yīng)該根據(jù)教學(xué)條件的變化來或創(chuàng)造不同的教學(xué)方法。