蒙臺梭利教育及其在我國的發展 (二)

蒙臺梭利教育在中國傳播經歷了三個階段。即20世紀10—30年代蒙臺梭利教育傳入中國；20世紀40—70年代蒙臺梭利教育在中國沉寂；20世紀80年代至今，蒙臺梭利教育在中國復興。

第一個階段—興起。20世紀10—30年代蒙臺梭利教育傳入中國。由于不符合中國國情，最終受到了遺棄。中國接受蒙臺梭利教學理念始于20世紀初。蒙臺梭利教育理念與當時國內幼教理念有極大的不同。以對兒童的尊重、精準的教具，優雅的老師，有準備的環境為代表的新穎的蒙臺梭利教育一經傳入就征服了大批中國教育者。我國幼兒教育家陳鶴琴先生高度地評價蒙臺梭利，認為她揭開了幼稚教育新篇章，使幼稚教育耳目一新。這個全新的理念在開始引入時在理論界受到追捧，但隨后的實踐運用卻發現它無法在中國運行。20世紀初的中國政治經濟落后，人民生活貧困，再加上中國傳統觀念中認為只有家庭能為幼兒提供教育和保護，學前社會教育的觀點沒有深入人心。幼稚園的教育不被重視且規模小。另外，當時中國人認為幼兒學習的動力來源于食物和痛疼刺激；師道尊嚴，教師與學生間有嚴格的等級；離開了成人的教導幼兒無法自己獲得知識等等。這些舊觀念與蒙臺梭利理念差距甚遠甚至格格不入。幼稚園無法接受這一全新的教育理念。對蒙臺梭利教育的反對意見也就出現了。20世紀初的中國沒有實施蒙臺梭利教育的經濟基礎和理論基礎，再加上國際上在此時出現了對蒙臺梭利教育的異議。這些最終導致蒙臺梭利教育在中國沒能傳播開來。

第二個階段—沒落。20世紀40—70年代蒙臺梭利教育在中國沉寂，并受到批判。幼稚園的數量急劇下降。既使在解放區，由于戰爭，保育院和幼稚園的課程設置也不夠全面細致。蒙臺梭利教育被人遺忘，在中國沉寂下來。1949年中華人民共和國成立，中國人民開始社會主義新中國的建設。新中國政府十分重視教育。但由于經驗不足，中國決定向有經驗的社會主義國家蘇聯學習，教育全面蘇化。同時對西方國家的幼兒教育思想進行批判。蒙臺梭利教育被認為是唯心的、機械的、體現的是資產階級的兒童觀和自由主義的教育觀，是將訓練弱智兒童的方法直接應用到正常兒童的身上的不實用的教學法。由于對蒙臺梭利教育的批判加上了政治的因素，致使蒙臺梭利教育在中國無人介紹無人采敢用。人們也就無法真正了解蒙臺梭利及其教育，蒙臺梭利教育受到了抵毀和扭曲，逐漸被人們遺忘。

第三個階段—復興。20世紀80年代至今，蒙臺梭利教育重新受到關注，中國興起蒙臺梭利教育熱。20世紀80年代，中國實行改革開放的政策，教育全面恢復走向健康。在改革大潮中，國外一些先進的兒童心理學、教育心理學、教育學理念傳入國內并在實踐中被逐漸接受。人們用全新開放的眼光對待外來的教育經驗。隨著宣傳的深入，人們中止了對蒙臺梭利的批判代之以對蒙臺梭利教育的客觀介紹，開始了對它的研究。由于實驗進展和成效顯著，越來越多的幼兒園開設了蒙臺梭利教育實驗班。在二十世紀最后的幾年中，蒙臺梭利教育在我國悄然從實驗起步了，漸漸地走進了沿海城市的幼兒園。進入新世紀后，蒙臺梭利教育的傳播漸漸形成高潮，遍及全國除西藏外的所有省區。并且從幼兒園走進親子園、走進家庭，受到越來越多的幼教工作者、家長以及社會人士的關心，渴求學習與培訓的人員日益增多，蒙臺梭利教育已成為我國幼兒教育中的一個熱點。

二、蒙臺梭利教育在我國幼兒園的發展現狀

1、我國忽略蒙臺梭利教育的內在價值

（1）當前我國幼教實踐中只重形式而忽略其教育精髓。蒙臺梭利教育法真正具有的價值應該是它對兒童的看法以及兒童發展與環境的關系，其核心在于觀察、了解兒童發展的內在需求，以確定其個別化教學的目標，而后提供適宜的環境，滿足不同兒童的需要。但是，我們許多幼兒園在“引進”蒙臺梭利教育法的時候，常常以為擁有一整套蒙式教具，建立起蒙式教室就可以實施蒙臺梭利教育法了。而且，受功利主義的影響，一些幼兒園在引進和使用蒙臺梭利教育法的時候，更多地是把它作為一個“旗號”和“賣點”向家長推介的，并以此為名目辦起了“蒙式興趣班”，向家長額外收取高額的費用。

（2）忽視了蒙臺梭利教育法本身存在的局限。

蒙臺梭利教育法畢竟脫胎于智障兒童的訓練方案，再加上這種教育法的結構化程度較高，所以兒童的行為常被高結構化的活動所限制，不利于發揮兒童的主體作用。比如，蒙臺梭利雖然強調在操作教具時給兒童自由，但這種自由只是選擇教具和選擇時間上的自由，兒童在操作教具的方法、規則上沒有自由。因為蒙臺梭利教具的操作步驟和方法是固定的，兒童不能改變，她要求的只是讓兒童按照某種固定的步驟和方法不斷地進行重復的練習，兒童完全是被動的，十分不利于兒童創造力的發展。