陳鶴琴的課程思想對當前幼兒園課程改革的啟示(二)

本論文在其他論文欄目，由論文格式網整理,轉載請注明來源www.donglienglish.cn,更多論文,請點論文格式范文查看
幼兒園課程的綜合化是當前幼兒園課程改革的一個趨勢，綜合化的結果未必一定是綜合課程。無論是當年的陳鶴琴先生的“整個教學法”思想，還是新《綱要》所強調的教育內容的“綜合性”，都是對兒童在教育活動中主體地位的張揚，都是為了促進兒童的發展。因此，課程改革的綜合化，目的是促進發展，而不是一種時尚。任何置幼兒發展于不顧，刻意追求時髦的作法，都是對兒童的不負責任。
三、“預先擬定、臨時變更”與幼兒園課程的預成和生成
在幼兒園課程的實施問題上，陳先生早年的一些主張對今天的幼兒園課程改革來說仍不為經典之說，今天重溫這些主張，倍感陳先生關于幼兒園課程的思想之偉大和精深。陳先生指出：“普通幼稚園的教法有兩種：一種是固定的；一種是自由的。固定的教法，就是教師把一日間所做的種種工作，按照一定的時間去支配。什么時間做什么工作，都是刻板不變的，不管小孩子做的這仵工作有沒有做好，時間一到立時就要停止。這種注入式的教法有好處也有壞處。好處呢，是容易見效，學得不久即學會了。壞處呢，是小孩子不能獨自創造，不能發表意思，以致好的或有天才的孩子，不能積極的向上進取。這種教法在我們中國的幼稚園里還是很通行的。還有一種教法是自由教法，就是小孩子各人去工作，小孩子喜歡什么就做什么。不過在這種自由工作之中，也有點相當的限制，不然隨意妄動就要妨礙別人的動作了。而且這種教法非常之難：一方面幼稚園的設備要充分，一方面教師的知能要豐富。……這兩種教法在運用上都是各有利弊。我們無論采取哪一種或兩種都采取，我們總應當把每日所做的功課預先擬定出來。誰去擬定呢？教師呢，還是兒童？那也不必拘泥。有了這種擬定出來的功課，老師就可以有相當的準備。……倘使臨時發生一種很有興趣的事情，那不妨就改變已擬定好的功課，以做適時的工作來滿足兒童的需要。”陳先生的這些主張不正是今天許多幼兒園所關注的幼兒園課程的預成和生成問題嗎？陳先生的主張是“要有目標，又要合于生活”，所以“幼兒園的課程須預先設定，但臨時可以變更”。他強調“每學期應該有一個總設計，以決定本學期應該注意的目標，每星期又要有一個預定的課程表”，但“此課程預定表并不是固定的、不能變換的，兒童或社會上發生臨時的事情，老師就可以采用為課程內容，可以把一切預先設定的暫時擱起，重新再來做一番籌備的工作。倘若新發生的事情與預定的有些相象，那就把它容納進去”。
     的確，當今的課程改革愈來愈主張：課程不僅是預成的，而且具有過程性，是復雜的綜合活動，是學習者、教育者、教育情境相互作用的動態生存，因此課程應該是不斷生成的。但無論課程的預成還是生成，都無法離開一定的文化土壤。生成是相對于預成而言的，我們沒有理由籠統地認定誰好誰壞，而去刻意地追求。預成并不意味著一成不變，生成也絕不意味沒有計劃和放任自流。幼兒園課程改革關注的是兒童的發展，而不只是它的形式。新《綱要》強調：教師要成為幼兒學習活動的支持者、合作者、引導者。要“善于發現兒童感興趣的事物、游戲和偶發事件中的隱含的教育價值，把握時機、積極引導。關注幼兒在活動中的表現與反應，敏感地覺察他們的需要，及時以適當的方式應答，形成合作探究式的師幼互動”。從某種意義上講關注“生成”就是關注兒童，我們之所以強調生成，是因為以往的預成在某種程度上約束兒童的發展，是相對預成課程在實施過程中出現的問題而言的。我們強調“生成”是因為活動情景是經常變化的、新信息是不斷出現的，凡對幼兒發展具有價值的，我們應該加以充分利用，而不是為了實施計劃置兒童于不顧。教師應善于發現新的線索，抓住隨機發生的有意義的事件，將活動引向深入。它需要教師對兒童的發展做到既能宏觀把握，又能微觀調控，它需要教師在活動中能夠不斷地把計劃內的活動和計劃外的活動進行整合。因此，在當前的幼兒園課程改革中，以生成和預成作為衡量幼兒園課程的標準是不合適的，任何一種忽視本土文化模式的刻意追求，都會使幼兒園課程改革所取得的成果流產。
     關注兒童、關注發展是幼兒園課程改革的目標，是陳先生辦教育的準則，也是新《綱要》的基本思想。
我認為，陳鶴琴教育思想的最大特點就是具有與時俱進的現實意義。
首先，我認為陳先生所講的做一個現代中國人應具備的五條，好像就是針對現在說的。在他那個年代，現代的中國人就是反擊日本帝國主義侵略、一切為驅逐日本侵略者而服務的中國人；后來就是為反對和推翻國民黨反動統治、為準備建立新中國而服務的中國人。而在當代，做現代的中國人，就是要做有理想、有道德、有文化、有紀律，為人民服務的中國人，就是要做社會主義現代化的建設者和接班人。這樣的人，首先要愛祖國、愛社會主義、愛人民，并具有良好的身體、才干、創新意識和協作精神，這樣才有條件搞社會主義建設，才會全心全意為人民服務。這些是現代中國人必備的條件。結合教育現狀看，除了分數、分數，還是分數外，有幾所學校把培養為祖國為人民服務的現代中國人真正當作教育目的？有幾所學校在為培養這樣的現代中國人而奮斗？我的孫女在某重點學校上初二，不知道“九·一八”是什么，是怎么回事，但丟下飯碗就做作業。可見陳鶴琴教育理論仍具有極大的現實意義。
     第二，陳先生“活教育”中的“三論”完全符合辯證唯物主義和歷史唯物主義，完全是實事求是、一切從實際出發的真理，因為它本來就是經長期在中國的土地上實踐、研究，并且用發展的眼光從中總結出來的理論，生命力很強。這些理論是與時俱進的。如做人、做中國人、做現代中國人，只要不是反動的教育者，任何時代都要以此為教育目的，只是要賦予時代的內涵。
  這說明什么問題呢？說明陳鶴琴用畢生精力和心血從實踐中總結出來的理論是符合中國國情的中國幼教理論，是中國幼教的規律性的東西，是永不過時的，是不可以束之高閣棄而不用的。
     第三，當代國內外一些教育家的理論，只要仔細對照一下，大都是與陳鶴琴教育思想相通的。當然，其具體的內容與做法具有時代性，但理念是一致的，而且陳先生的理論內容具體、豐富、符合國情，許多內容特別是方法，教師拿過來就能用。
    [文中所引陳鶴琴語均出自江蘇教育出版社出版的《陳鶴琴全集》第四卷、第二卷。
]第四，我認為陳先生的教育理論，雖然立足于幼兒教育，卻具有普遍意義，無論是目的論、課程論、方法論，還是“五指活動”，哪一級、哪一類學校都適用，只是內涵和水平不同罷了。所以，陳鶴琴先生不愧是當代的中國教育家，他的理論不愧是當代中國的教育學。
總之，陳鶴琴教育思想的本質是實踐、創新，是最適合中國國情的教育思想。只要緊密結合實際，陳鶴琴教育思想就能與時俱進，永不過時。

首頁上一頁 1 2 下一頁尾頁 2/2/2

相關論文


上一篇：電子交易中誠信缺失的分析與研究	下一篇：怎樣做一名優秀的班主任

Tags：陳鶴琴課程思想當前幼兒園課程改革啟示

【收藏】【返回頂部】