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師德建設若干問題的思考

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——關于學習教育管理的體會
摘要：師德建設是學校精神文明建設的重中之重。筆者在本文中理解師德的內涵，結合工作實際談了一些加強師德建設的方法。
關鍵詞：師德建設
一、師德建設是學校精神文明建設的重中之重
在建設和諧社會的系統工程中，精神文明是其中的重要組成部分，而學校是精神文明建設的主陣地，其中師德建設是學校精神文明建設的重中之重。
1、師德是社會道德體系中的主體道德
道德涉及社會生活的方方面面，它規范個人與社會、個人與他人、個人與自己、人與自然的行為關系。從不同的方面概括，道德可分為：職業道德、社會公德、家庭道德。學校的中心任務是育人，教師是學校教書育人的主體，師德也就是學校道德建設的重要內容。師德屬于職業道德的范疇，職業道德是社會道德體系中的主體道德，它是社會分工的產物，又是維系社會分工精細和程度化發展不可替代的因素。它滲透到職業領域的方方面面，強有力地影響整個社會職業體系。師德則是這一社會主體道德中的核心層，它是培育社會各職業道德之基礎，是作為生產力主體要素——勞動者職業道德意識的源頭，特別是在社會分工程度日益提高的今天，一個國家和民族的精神風貌，與教師職業道德狀況有內在的淵源關系，因此，師德在職業道德體系中居于主體地位。
2、師德理應是職業道德之范
師德是教師的本然，是教師職業的應然，它作為職業道德的分支，必然具有職業道德共性的要求，（愛崗敬業、誠實守信、辦事公道、服務群眾、奉獻社會）但它又不是一般的職業道德，有其行業特殊性的要求。由教師職業的性質和特點以及工作的行為結果所決定，教師的道德意識水平上比其他職業有更高的要求，幾乎人類所有的美德都要求教師：教師在道德行為上比其他行業更具有典型的示范性，“師者，人之模范也”；在對教育者的作用上，比其他行業更具更廣、更深、更遠的穿透影響力，其顯著的群體性特征，塑造是角色道德中“一類有特色的優秀公民”，并通過這類公民再去影響將來成為其他公民的學生，進而影響代代相傳的整個社會民眾的素質和社會風氣。因此，師德必然高于全社會任何一個行業的職業道德，應成為職業道德之范。師德建設理應在全社會精神文明建設中走在所有行業職業道德建設之前列，這是教師社會角色應當為社會承擔的責任，也是學校導向社會的一個重要方面。
3、師德建設是提高學校教育質量的切入點
師德準則的“應然”與師德實踐的現狀有較大反差，師德的悖逆現象已嚴重影響到學校的教育質量，影響到人才培養的規格。師德悖逆主要表現是：一些教師敬業精神下降，專業知識修養和教育理論修養層次較低，責任心不強，教學方法簡單，舍棄教育的倫理價值而崇尚金錢，無心做學問，應付教書，淡化育人。師德問題已成為社會關注的熱點之一，成為制約提高師生素質的主要方面。傳道不正，何以解惑？名師甚少，授業懸空，高徒何出？自己不正，何以正人？價值目標錯位，教育目標何以實現？可見在建立市場經濟體系的過程中，中國教育的發展迫切需要師德力量的支撐，師德建設已刻不容緩地成為學校做好一切工作的前提。
二、師德的內涵（科學精神與人文精神的統一）
師德是教師在從事教育、教學活動過程中，調整教師與學生，教師與教師，教師與學生家長，教師與社會之間關系的行為規范的總和，它體現了教師在道德意識、道德選擇、道德行為、道德評價、道德修養等道德實踐中的價值目標。在師德所調整的關系層面上，不同層面有不同的具體要求，而最高要求是與社會層面的關系。作為社會主義國家，師德內涵應包括以下主要內容：
1、忠誠于人民的教育事業是教師道德的基本原則
道德原則是處理個人利益和整體利益關系的根本原則，我國各級各類學校教師道德的基本原則必須是忠誠人民的教育事業，這是由教育的社會主義性決定的，是由教育在社會主義四個現代化建設中的地位和作用決定的，是由社會主義道德的核心（為人民服務）和基本原則（集體主義）的內在要求決定的。忠誠人民的教育事業就是要為人民的教育事業奮斗終身。只有這樣，教師才能對自己的職業產生自豪感、責任感，才能不被物欲所誘，樂于奉獻，把自己的愛心獻給學生，才能孜孜不倦地追求真理，求取知識，做一個合格的人民教師。忠誠人民的教育事業，是教師職業道德的靈魂，她統帥、制約著師德的一切行為規范和范疇，是教師道德實踐的根本準繩。
2、“人師”與“經師”合一是師德的本質要求
教師的社會角色決定師德內在要求必須是德與識的統一，即徐特立老先生所概括的“人師與經師的合一”。“人師”即是人之師，教人為人之道。教人為當為之事，首先自己應會做人，為此，就“人師”而言，師德要求主要應包括以下三個方面的內容：
（1）以誠為首，坦誠為人是做教師的基礎。孔子言“人無信不立”，古人言“誠五行之本，百行之源”。教師是教人做人之人、做學問人，唯有誠實，才能心正，心正方能人正，人正教人才能出正人。堂堂正正做人，表里如一，是教師的第一人品，是為師的第一資格證。
（2）以德高為人師表。德高必明事理，大理當為規律。認識必然，是教師德高的前提，大凡德高的教師必須有遠大志向，懂國家利益、人民利益乃規律之必然要求，是第一大理�！懊裰煤弥�，民之所惡惡之”，依此德高的定性要求，在實踐中應努力做到：總的為人處事公道、正派、熱情、認真，己所不欲，勿施于人；在處理與學生關系時，關心、熱愛、尊重、嚴格要求學生，誨人不倦，要求學生做到的，自己首先要做到；在處理與同事關系時，謙虛、友愛、團結協作，互相幫助；在處理與學生家長關系時，兼相愛，正確評價學生，急家長之所急；在日常生活中，舉止文明，富有同情心、正義感等。真正做到“言足以為師，行也足以為師”，能以身示教，追求“其身亡其教存”的境界。
（3）以善教去育人之魂。教育是人的靈魂的教育，做人的教育，而非僅僅是知識的堆積。作為“人師”，育人乃教師的天職，育人的過程就是善教，善教是為師之責。今天，教師善教首要的就是要用建設有中國特色社會主義的共同理想，用愛國主義、集體主義、社會主義去教育青年學生，幫助他（她）們樹立正確的世界觀和人生觀、價值觀，抵制拜金主義、享樂主義和個人主義，成為社會主義的“四有新人”。另外，教育本身就是養成人格的事業，教師善教還應以真、善、美、浩然正氣導向青年學生，使其明辨是非，鑄就“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的高尚人格，做一個靈魂上始終站立著的人。
教師不僅是“人師”，還須是“經師”，有真才實學，才能為師，僅僅是普普通通的好人還不能為師。作為“經師”，師德要求應包括以下四個方面的內容：（1）教師應有堅實的基礎知識；（2）應有精深的專業知識；（3）應有寬廣的邊緣學科知識；（4）還應懂得教育規律、掌握教育的方法和技能。這就要求百學不厭，刻苦鉆研，珍惜時光，嚴謹治學，不誤人子弟，不給學生偽科學。
只有“人師”和“經師”合一，教師才能以德識生威，才具有感召力，使學生具有“向師性”，使教師的影響在學生身上留下永久的痕跡，這才是真正體現了教師職業的本質要求。因此，師德的行為規范只能從“認識”和“經師”這兩個方面的要求中去提煉，只顧一端，必失之全面，終不能完成教師職業的使命。
三、加強師德建設的思考
1、培養和訓練是師德建設的主要途徑
師德具有鮮明的行為特點和較高要求，并不是參加到教育行業里工作的人自發地都具有師德，師德的形成是一個不斷完善過程，必須通過培養和訓練。對于師范院校的學生，將來教的知識和技能以及師德的要求，在學校課程設置和教學實習中應包括。對于走上教師崗位的各類人員，必須經過嚴格的崗前培訓。培訓的內容主要有以下方面：
第一，教師責任教育。通過學習《教師法》等有關教育法規和國情、省情，認識教育在社會主義現代化建設中的重要作用，了解我國教育的現狀，明確教師的責任和義務，真正懂得教師的一切工作都是為了實現人的本質，在培養全面發展的新人的同時也完善自己的人格，在行為上明確自己的道德責任，這正是教師工作的崇高價值之所在，從而在情感上樹立起敬教、樂教意識，為做一名合格的人民教師打下良好的思想基礎。
第二，教師規范教育。教師規范包括教師技能規范，也包括教師職業道德規范。目前這方面對工作急需深入研究。教師規范來源于教師的社會責任和職業責任，來源于教師的教育實踐活動，又高于教育實踐活動，一經形成便指導著教師的教育行為和道德行為。因此，它是具有特定社會內容及時代特征的行為標準。通過規范教育，督促教師樹立勤教、精教意識，為成為一名合格的人民教師打下堅實的專業技能和道德意識的基礎。
第三，教師品質教育。教師職業對教師有特有的品質要求，這種要求可通過教師的意志、信念表現出來。教育是百年樹人的宏偉工程，從事這一職業必須有矢志不渝的頑強意志，這樣才能先樹己、后樹人；才能甘于清貧，樂于燃燒自己，照亮別人：才能不懈追求。進行這方面的教育，可以采取老帶新、傳幫帶，用身邊的典型事例去感染、教育青年教師，幫助他（她）們樹立愛教意識。
2、建立科學的師德評價體系
師德評價體系是師德建設的導向機制。它表明鼓勵什么，提倡什么，反對什么。
師德評價體系應包括正式規則和非正式規則等。正式規則主要是根據教師的社會責任和職業責任而制定的規章制度或獎懲制度。獎懲制度要與部門的行政管理結合起來，獎懲指標客觀、公正，使之起到師德行為調控和提高工作效率和質量的作用。
非正式規則是根據教師的職業良心而確定的規則，是一種形成正氣的氛圍和輿論監督，它對師德建設具有更直接的影響。任何學校都有自己的校風，校風影響教風、學風，這就使一種師德養成的氛圍。創建優良的校風，也就是在耕耘培育師德的土壤。輿論導向和監督也是指引個體道德行為走向規范的定向器，講正氣才能有正確的輿論監督。為此形成符合市場經濟特點、符合教育規律非正式規則也是加強師德建設的重要任務。
3、師德內化是師德建設的歸宿
然而，教師職業道德的鑄就，其根本不在外引（師德的自覺意識不是外部力量所能解決的），而在于自身的內化，只有內化才不偏不倚。近年來教師隊伍中膨脹起來的“下海”風潮、經商風潮等現象，其內在的原因就是德化層次較低的緣故。當事人名曰第二職業，實則第一職業，這種職業領域內的主次倒掛現象，有悖于職業道德準則，無利于接班人的培養，長此下去，黨和人民怎能放心！
教好書是知識的外引過程，教師無論教授什么學科，都是“傳道、授業、解惑”。傳道亦傳做人之道，成人之道，使人定格為“四有”公民；授業是授各學科的專業知識，使學生知識化，專業化；解惑是解學生疑惑、困惑的問題。這對學生來說都是知識的外引，即通過各種外在的力量來獲取知識�？梢�，獲知是通過一定的手段灌注形成的。知識外引是學生未來涉世立足、報效祖國的基礎，對此無可非議。但是外引知識必須內化為道德，將知識融于道德之中，使知識道德化。這樣，知識才能在一定的道德規范內發揮積極正當的作用，以致實現其最佳功能。在外引和內化問題上，我們更主張內化。因為：
知識只有內化為道德，學生才能“敬德保民”，學為民用，為社會主義建設之用，為加快我國經濟速度之用。只有實現道德內化，學生畢業后才能自覺地“道之以德，齊之以禮，”恥于“犯上作亂”，遵循法定準繩，我們的國家才能長治久安，改革開放才能順利進行。知識只有內經為道德，才能使青年學生“誠意，正心，修身，齊家，治國，平天下”，以抵制各種自由化思潮和腐朽生活方式的侵蝕，我們黨才能后繼有人，人們才能放心。因此，教師的風范應該是善教，用潔凈的心靈去感化學生心靈，用社會主義之理去引導學生的人生之理，這樣的善教者必得民心，得民心必得天下。也只這樣，才能贏得青年，贏得中國的未來。
教書與育人的統一，是知識和德化的統一。如果知識與德經相脫離，知識與社會主義之禮、社會主義之德相分裂，那么，知識越多、能力越強的人，其負面作用就越大。因此，在社會科學和自然科學的根底處，都預設了道德的要求，科學產生的后果和倫理的要求是一致的。當然自然科學似乎離道德稍遠些，但自然科學如何發生作用，在什么范圍內發生作用，這是受道德規范的約束的。因此，在教授自然科學時，也應該注意德化教育，而教授社會科學德化教育則更是題中應有之意了。

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