淺談幼兒道德品質的培養

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[摘要]：品德是指一個人的道德和品質，是指人們在處理相互之間以及個人和社會之間關系時的思想和行為習慣。江澤民總書記“以德治國”戰略思想的提出；我國《公民道德建設綱要》的出臺，以及胡錦濤總書記“八榮八恥”新時期榮辱觀的倡導等等，這一切都說明，社會呼喚具備高尚品德的人，社會需要品德高尚的人，一個國家國民整體素質的提高與政治、經濟、文化以及各項事業的健康發展都與其有著直接的聯系。“品學兼優”、“德才兼備”作為選拔人才的標準，始終將一個人的品德放在第一位。因此，思想品德教育在一個國家的整個教育體系中占據著非常重要的地位。幼兒是未來社會的主人，是二十一世紀的建設者和保衛者，他們的思想品德、文化修養、身體素質、精神面貌代表著中華民族的形象。中國有句諺語：“三歲看大，七歲看老”，幼兒期進行思想品德教育不僅能提高幼兒的道德認識，使其養成良好的道德行為習慣，而且是一切活動正常進行的保證，抓好幼兒期品德教育，能為幼兒今后的成長打好堅實的基礎。
[關鍵詞]：幼兒；品德教育；靈活多樣。
一、幼兒品德教育的內容要符合幼兒的年齡特點
在參加培訓班學習時，我的一位授課老師給我們講了這樣一個故事，說是在中國的大學校園里，隨處可見“愛惜公物”、“請勿隨地吐痰”等等醒目的、司空見慣的標語，國人并未感覺出什么不妥，而某一天某一外國代表團參觀某大學時，對這些標語提出大惑不解的疑問：“大學生還要進行這些幼兒園里的小孩子們都懂得的行為規范教育嗎？”這一問題的提出猛然驚醒了中國的教育者們，迫使他們思考：中國的思想品德教育到底怎么了？于是有人進行了這樣調侃式的概括：“小學共產主義教育，中學社會主義教育，大學集體主義教育”。
老師的這個故事也令我陷入沉思，我們暫且不論這個概括的客觀性和正確性與否，僅就這種本末倒置的說法來分析，就可看出我國近幾十年來在思想品德教育內容安排上的一種錯位。好在我們已經意識到了這種錯失，近年來，我園大力開展幼兒養成教育可以說是對幼兒品德教育的一種充實和完善。
我國古代最偉大的思想家和教育家孔子，早在一千五百年前就提出了以“仁”、“禮”、“孝悌”、“中庸”、“忠恕”為主要內容的德育教育思想，其中，“孝悌”是德育的基礎。雖然由于時代的局限，孔子的這些教育思想帶有濃厚的封建色彩，因為它是為封建統治者取仕服務的，但孔子的孝親敬長、講求仁義道德等思想時至今日還是有它的進步性和強大的生命力的。“孝悌”乃是德育的根本，孝——對長輩的尊敬、孝順；悌——對同輩的尊重、友愛。這些應該成為幼兒品德教育的基本內容。
面對新時期的幼兒品德教育，我園尊重幼兒的年齡特點，在教育內容上以幼兒周圍的環境(自然環境、人文環境)為教材，從與幼兒生活息息相關的具體小事入手，避免空泛乏味的口號式說教。
我園部分班級教師以《三字經》、《弟子規》為幼兒德育教材，生成了一些新穎有趣的課程，幼兒在朗誦這些朗朗上口的詩句的同時，于潛移默化中接受了優良品德的熏陶，取得了良好的教育效果。具體做法是將《三字經》和《弟子規》中的“孝悌”德育內容發揚光大，并將其延伸、擴展為愛父母、師長；愛手足、同伴；愛班級、幼兒園，從而引申出親情教育、禮貌教育以及謙讓、誠實、合作、守信、寬容、合群、活潑、大方、進取、堅持、樂于交往、愛護公物等等一系列個性品質教育。并將這些品德教育內容轉化為幼兒良好的生活習慣、衛生習慣、交往習慣、學習習慣等道德行為的培養，最終塑造幼兒良好的個性心理品質，達到幼兒品德教育的最佳效果。
二、幼兒品德教育的方法要靈活多樣
學齡前兒童由于其身心特點，在道德認識上的主要特征是具體形象性、片面性、表面性。年齡越小的幼兒，其是非觀念往往取決于與他親近的成人或事物的表面，如，2歲以前的幼兒往往誰給他好吃的東西，誰對他和藹可親，他就跟誰親近，對他有好感。但隨著年齡的增長，閱歷的增加，以及抽象邏輯思維的發展，在是非標準和價值觀念上就會逐步形成自我，學會用心去體驗，用大腦去思考、判斷。因此，針對學齡前兒童的這些特點，在進行品德教育時，應注重形式的生動活潑，方法的靈活多樣，需要教師創設相應的環境或情景，讓幼兒在真實的事件過程中去體驗、感受，從而受到潛移默化的德育熏陶。
幼兒園德育活動的開展，主要貫穿于幼兒一日生活之中，注重隨機教育，教師應善于抓住教育契機。如，幼兒之間發生爭搶玩具的現象，教師適當引導，即可培養幼兒謙讓、合作、獨立解決問題、愛護公物等優良品質；小朋友摔倒了，教師稍加示意，就會強化幼兒團結友愛、樂于助人、富有同情心的優秀個性品質；一位幼兒不小心打碎了自然角的金魚缸，教師如果抓住機會，在保護這個幼兒自尊的前提下，組織幼兒討論，即可通過這件事樹立幼兒損壞公物要賠償的責任感，愛護公物的責任心，以及培養幼兒寬容、友善、敢于承擔責任、誠實、勇敢等良好品質。
前蘇聯著名教育理論家和實踐家蘇霍姆林斯基在教育他的學生時，要求他的學生首先要愛媽媽，他說：“如果一個孩子連他媽媽也不愛，他還會愛別人、愛家鄉、愛祖國嗎？”愛自己的媽媽容易懂，容易做，而且為日后進行愛國主義教育打下了基礎。因此，我園每年“三八婦女節”都要開展一次“慶三八，愛媽媽”主題教育活動。有的班通過去商場參觀營業員阿姨怎樣工作，了解營業員工作的性質，并向她們表示節日的慰問；有的班通過開展“媽媽真勤勞”的討論會，了解各行各業的媽媽們是怎樣工作的。而且，每年的三八節那天，我園的教師和媽媽們都可以收到小朋友們親手制作的各種各樣的節日禮物，感受到孩子們濃濃的親情和深深的愛意，孩子們則通過媽媽、老師等收到禮物后的深情回報（親吻、夸獎），真切地體驗到了自身的價值和“愛”的溫馨。
國旗下的講話，是我園對幼兒進行愛國主義教育的又一塊重要陣地，每周一升旗儀式后，各班教師輪流站在國旗下結合節日、時事等以故事、兒歌、講話等各種形式對幼兒進行愛祖國、愛家鄉、愛同伴、愛科學等愛的教育，并以集體吟誦一首古詩結束講話活動。“神舟六號發射成功啦”、“奧運吉祥物——福娃”、“端午節的來歷”、“國慶焰火真漂亮”等等發生在我們周圍的事情都成為我們國旗下講話的話題，孩子們也由此得到了具體的愛國主義教育和熏陶。
我園還通過開展“文明小使者”評選活動、“六一”文藝匯演、幼兒趣味運動會、幼兒講故事比賽、幼兒卡拉OK比賽等豐富多彩的活動，對幼兒進行品德教育和熏陶，讓幼兒在輕松愉快的氛圍中受到潛移默化的影響。
三、幼兒品德教育需要全社會的參與
社會是一個大課堂，幼兒品德教育僅僅依靠幼兒園是遠遠不夠的，必須取得幼兒園、家庭、社會的協調一致，共同關注，才能取得事半功倍的效果。
1、幼兒園要樹立良好的師德形象。
孔子說過：“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從。”這說明教師的榜樣作用是至關重要的。試想，如果教師在教學活動中，聲情并茂地教育幼兒要講究衛生，不亂扔果皮紙屑，而在生活中卻不拘小節，面巾紙隨手扔，這種觀念與行為的背道而馳，又怎么可能有良好的教育效果呢？因此，要想培養幼兒良好的思想品德，教師首先要不斷加強自身的思想道德修養，具備高尚的思想品德，養成良好的行為習慣，做一個健全、健康的人，在幼兒及家長中樹立良好的師德形象。
2.、家園一致，同步教育
貝多芬說過：“把‘德性'教給你的孩子，……使人幸福的是德性而非金錢”。曾經聽人說過這樣一個笑話，說是一個小學生在路上撿到一元錢，交給了老師，回來向他爸爸匯報，爸爸豎起大拇指表揚了兒子；過了一段時間，兒子又回來向爸爸匯報，今天撿到一千塊錢，交給老師了，爸爸當即跳將起來，大罵兒子：“你怎么這么迂啊，一千塊應該交給我啊！”聽后你可能會忍俊不禁，但是回味一下，這位家長對義利關系的處理態度，著實反映出現今家庭教育不容樂觀的現狀。很多獨生子女的自私自利、惟我獨尊、心理脆弱、缺乏誠信等等不良品質都與家長的教育觀念、教育行為有著直接的關系。因此，在幼兒德育教育的實踐工作中，我們必須取得家長的積極、正面配合，切實提高家長的品德修養和教養能力。
我園在家園配合方面方法靈活，講求實效。首先，是利用家長學校和家長會這兩塊陣地廣泛宣傳，以講座、事跡報告會等形式對家長進行德育熏陶，求得共識，爭取配合；其次，運用家長開放日和家訪這種“請進來，走出去”的方法，加強家園之間的聯系和溝通、了解，以活動吸引家長，以真情打動家長，取得家園教育的一致性；再次，讓孩子教育家長，成立幼兒“行為規范監督崗”，幼兒不僅監督同伴的文明行為，同時也監督家長的文明行為。如，有的家長在園內扔煙頭、隨地吐痰、打罵自己的孩子等，都受到了小監督員的友好提醒、溫馨提示。
3、合理利用社區資源
隨著社會機構的逐步改革，社區已成為我們生活的主要依托，社區資源的合理、充分利用，將有利于培養幼兒良好的思想品德。
為了培養幼兒熱愛人民解放軍的情感，學習解放軍叔叔不怕苦、不怕累的優秀品質，我園將愛國主義教育實踐活動和幼兒運動會兩項活動有機結合起來，邀請解放軍叔叔們來園為幼兒舉行升旗儀式和擒拿格斗、隊列訓練等表演，幼兒在親眼目睹解放軍叔叔威武、雄壯、精彩的表演后，對解放軍的崇敬和熱愛之情油然而生，從而萌發了長大要當解放軍保家衛國的遠大理想。
為了培養幼兒的親社會行為，我園還始終與社區保持緊密的聯系，積極參加社區、街道組織的相關有益活動，如社區文藝演出、全民健身運動等；發動幼兒為災區的小朋友捐款捐物等等。這一系列的活動，讓孩子們走進了社會，加強了社會性發展，有力地促進了幼兒良好個性品質的形成。
陳鶴琴先生說：“人類的動作十之八九是習慣，而這種習慣又大部分是在幼年養成的，所以，幼年時代，應當特別注重習慣的養成。”可見幼兒期是影響和塑造一個人性格的重要時期，早期的熏陶和教育在一個人的性格形成中會留下深刻的印記，因此抓住教育的關鍵期，運用科學、有效的教育方法，從小對幼兒實施符合其年齡特點的思想品德教育，是新時期幼兒教育的一個重要課題。

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