論《聊齋志異之書生形象》

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【摘要】清初蒲松齡寫的《聊齋志異》是一部具有獨特思想風貌和藝術風貌的文言短       篇小說集。多數小說是通過幻想的形式談狐說鬼，但內容卻深深地扎根于現實生活的土壤之中，曲折地反映了蒲松齡所生活的時代的社會矛盾和人民的思想愿望，熔鑄進了作家對生活的獨特的感受和認識，在這部小說集中，作者是寄托了他從現實生活中
產生的深沉的孤憤的。
【關鍵詞】聊齋里書生的形象性格特征遭遇社會根源
【正文】蒲松齡（1640-1715)，明崇禎十三年─清康熙五十四年），享年七十五歲，字留仙，又字劍臣，別號柳泉居士，世稱聊齋先生，清代杰出文學家，小說家，山東省淄川縣蒲家莊人。出身于一個逐漸敗落的地主家庭。19歲應童子試，以縣、府、道三考皆第一而聞名籍里，補博士弟子員。但后來卻屢應省試不第，直至７１歲時才成歲貢生。為生活所迫，他除了應同邑人寶應縣知縣孫蕙之請，為其做幕賓數年之外，主要是在本縣西鋪村畢際友家做塾師，舌耕筆耘，年近40年，直至71歲時方撤帳歸家。1715年正月病逝。《聊齋志異》的藝術成就很高。它成功的塑造了眾多的藝術典型，人物形象鮮明生動，故事情節曲折離奇，結構布局嚴謹巧妙，文筆簡練，描寫細膩，堪稱中國古典短篇小說之巔峰。.
一、《聊齋志異》中書生形象的特征．
   《聊齋志異》中的多數讀書人是典型的弱者，有點女性話特征。他們的庸俗行為更是極大的傷害了女性們的真摯愛情和切身命運。這種社會現象。比起眾多女性形象來,《聊齋志異》中的書生形象要遜色得多. 在他們中間,既沒有叱咤風云的帝王將相,也沒有天下無敵的英雄豪杰.有的只是庸碌無為的凡夫俗子。他們大多多愁善感、優柔寡斷、怯弱自私,不像是頂天立地敢作敢當的男子漢,沒有男子漢的陽剛之氣,表現出一種女性化、懦弱化傾向其深刻的社會歷史根源。男性的弱化證明了女性的進步和解放。他們對科舉考試的迷信和崇拜.　　由于封建末代王朝對科舉考試的內容和體制的限制,使讀書人的生活重點只有四書五經,生活情趣也只有四書五經。這些東西像鐐銬一樣,捆綁住他們自在的心靈,并毫不留情的將銅銹彌漫整個心靈。他們這樣的讀書人,只知道應制文,什么真才實學也沒有,他們喜怒無常,如行尸走肉般存活在世上。真是團扇才人居上游的可怕與可悲的現實啊！　　　在他們看來無論家里情況多么貧窮，都要讀書考試，因為只有讀書奪取功名才可以改變他們的一生，可是擠過獨木橋也實在是很不容易,蒲松齡把生活的唯一事業就是考試,那么他就必須有心理準備忍受這另一種巨大的痛苦---落榜。在當時看來科舉考試是世代相繼 ,甚至是陰陽相接的大事業,,所以才會有葉生這樣將生前所擬就的應制文傳授給一個年輕人,使這個年輕人連試皆捷,進入仕途。從一定程度上來說在心靈上也滿足了自己的愿望,有一種死不瞑目的勁頭.使人看到到讀書人的冥頑不靈！然而那個時代的窮書生們除了走給自己帶來大富大貴的科考之路,還能有什么出路呢?    《聊齋》的愛情婚姻故事往往以對“某生”的介紹開始。讀《聊齋》,讀者跟著“某生”,或書齋夜讀,或曠院寄宿,。忽然,美女飄然而至。然后,讀者與“某生”一起疑慮、驚喜、憂懼、陶醉。在“某生”的情愛生活中,男女大防消失了,價值尺度模糊了,眼前出現了脫離人間煙火的或癡或評價并沒有多少精神理念的考慮,只有容顏妍媸的直感。那些愛情的女主人毫不例外地被蒲松齡塑造成所代表的廣大書生們的夢中情人的樣子——擁有絕色的外表,可愛的性格,賢惠的德性；更重要的是,她們都甘愿為自己所愛的人奉獻一切，哪怕是自己的生命！這就是那個時代讀書人的理想的伴侶-----一個甚至更多的對自己崇拜佩服的女性奴隸。也可以讓我們看出這些可憐的書生們的心靈遭受封建等級制度怎樣深的毒害!二、《聊齋志異》中書生形象分類.
   1、無論是得意書生還是失意書生，都有著和作者一樣的對科舉考試懷著濃厚興趣的特點，而這些不同的人生的讀書者寫著作者不一樣的情感。從兩個方面分析“得與失”。得失往往就是一字之差，卻是天壤之別。我就試著從“得失”二字中去分析這些復雜的書生們吧！首先，我們看看“得志”的書生。　　其實不管在封建社會還是其他社會，也不管哪一個國家，掌握國家的總是那些讀書人，就是當時的書生。在這些書生中除了失意的，就是得意忘形的了。蒲松齡先生，他除了寫許多與自己類似的失意書生們，也沒有忘記“出乎其外”地寫寫那些與自己的人生相差巨大的書生生活。那么這些科舉得意的書生們又是怎樣的一個形象呢？如《聶小倩》中寧采臣，聶小倩把金子扔給他時他說“不是我的東西我不會要的，不想它弄臟了我的口袋”后來，他考中了進士，娶了位美人，子孫滿堂，榮華富貴，聲望很高。像這樣的書生太少了，即使有那么一兩個最終的結局一樣是不好的下場，原因很簡單，在當時那個黑暗的社會中，是不會允許這樣的人生存的！蒲松齡希望這樣的人越多越好。可惜這已經成為一種不可能的夢了。
2、蒲松齡還塑造許多死后不忘功名的鬼書生形象，或許這代表了蒲松齡內心深處一種永不甘心。　　葉生等鬼書生對科舉耿耿于懷、念念不忘的癡情, 中國唐宋以來讀書人非常濃厚，他們既希望通過“金榜提名”來顯示自己的才學,又怕考試落榜后無助與失魂落魄。這種既要拼命考試又怕考試的矛盾心理,正是“科舉情結”效應;同時,這也是封建讀書人落入科舉考試后不能自拔的原因。       葉生等鬼書生都是頗具文名的才子,可是,他們參加科舉考試卻總是沒有成功,即使變成了鬼,也往往不能實現自己的愿望。蒲松齡通過他們的不幸命運,反映了那個時代大部分讀書人的悲劇命運;指責了封建科舉制對人才的埋沒、扼殺和對讀書人思想的窒息;批判了考官的眼盲心貪的行為。讓人感動，也有辛酸與憐憫！《聊齋志異》中的七位鬼書生喊出了作者深深的自況,處處有蒲松齡的影子。從上述的失意書生中我們可以發現：這種功名欲望，讓人不得不嘆息！本應該代表社會進步力量的知識分子卻開始走向了腐朽和沒落的懸崖！在作者的筆下活著這樣一群人，他們不再有傲骨志氣,不再有自尊心,不再談論社會良知也無須標榜立德立功的人生理想。他們只不過像一群綠頭蒼蠅,鬧哄哄的在朱門的臭肉里茍且偷生著！要么就在自己的小屋子做著甜蜜的虛夢，失敗的蒲松齡又怎能自信起來呢？
3、現實中有更多的殘酷的事例，我們一起去探求一下。　　韋公子出身富家名門，科舉考試考入進士，到知州去作官，家庭背景不錯。但是這個人有個不好的癖好,放縱好淫。他是一個言行不一的腐朽書生，每天讀的是“修身、治國、平天下”的大道理，做的卻是尋花問柳、見不的人的勾當，讀書做人兩張皮，讀書嫖妓兩不誤，真是天大的笑話！并且還有同性戀的惡習！他對女人都好但始亂終棄。被他拋棄的像羅惠卿、沈韋娘一樣的女性數都數不過來！然而他的結局也很悲慘,他玩妓女竟然亂了和自己的女兒睡到一張床上；搞同性戀把自己的兒子當著自己的孌童，竟和兒子、兒媳婦三人同床。最不可饒恕的亂倫罪——竟然在無意中同時犯下！這是作者對這些人最大的懲罰了.
從上面的事例我們可以得出這樣的結論：那些書生們由于生在那個注重等級制度的年代里，沒有絲毫民主的社會里。所謂的功成名就又是什么呢？只不過是一時的富貴與奢侈的生活而已！所以在他們成功后就找不到自己的方向了，不知道該走像哪個方向,也只能在糜爛的生活中尋求滿足！既是有點正義感的人也不得不在強大勢力之前低頭或失敗，因此看似表面成功背后還是逃脫不掉慘痛的失敗！
三、歷史給予我們的思考。　　即使有前面的事情，可惜的是身后還有那么多可悲的人去盲目地追隨！也有更多的像我這樣生活的書生們，為了生活得更更體面，進一步走進庸俗的現實，在酒肉飯桌上，在爾愚我詐的角中虛度中自己的青春年華！為了一時的小利而費勁心思，為了一點虛名而不顧一切地去追逐！這就是今天讀書人可悲的現實.將來也會成為歷史的悲劇！　　當然，實現我們的理想與將來；追求我們的幸福與快樂；我相信會有一批新的讀書人的形象留下，又的確是我們當代書生所需要追求的生命美景，相信它一定會成為現實！

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