論精神勝利法的來源

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摘要：魯迅筆下的阿Q 是個非常典型和地道的孤獨、麻木，都深受封建制度的受害者。首先是社會的冷漠，是他失去了環境的親情。出生的卑微，讓他失掉了家庭親情。人際之間的交往，失去了親情和溫暖。愛情和生理需求缺失也是形成精神勝利的主要原因。人的尊嚴缺失是人活的只是底線，也是造成應變的原因文化的缺失，最終導致人生的悲慘，形成最終形成了精神勝利。
關鍵詞：缺失親情愛情尊嚴文化精神勝利法
魯迅筆下的阿Q 是個非常典型和地道的孤獨、麻木，都深受封建制度的受害者，在當時的形勢下，都包藏著一個悲劇的內核。他在世人眼里常常被看成是缺乏尊嚴的窮酸腐儒和市井痞子。然而，在這個人物身上透出來得人格，卻把一個時代和社會的思想和精神有血有肉的展現出來。我們在痛惜那個時代頹廢沒落的同時，也不得不贊賞魯迅先生這位雕塑大師高超精湛的藝術。造成他悲慘人生的原因就是，親情的缺少，才演繹出人生的悲慘命運。親情缺失造成，只能靠精神勝利來慰藉自己。
一、首先是社會的冷漠，是他失去了環境的親情。
一個流浪雇農，上無片瓦，下無寸土，孤苦伶仃地寄住在土谷祠里，“割麥便割麥，舂米便舂米，搖船便搖船”——這，是令人同情的；阿Ｑ有著“農民式的質樸，但也沾染了游手之徒的某些油滑”——這，便是可悲的了。在深受剝削、壓迫和凌辱之下，他沒有選擇面對，而是對這些麻木健忘，并且養成自輕自賤自欺自慰的惡習，甚至靠凌辱弱小者來發泄被人欺壓的不平之氣，以獲得平衡，這，便是他的“精神勝利法”了。社會拋棄了，讓他處在冷漠狀態之中，才有精神勝利法.。
二、出生的卑微，讓他失掉了家庭親情。
阿Q，他沒有家，住在土谷祠里，沒有固定的職業，只給人家做短工，人們忙碌的時候才記起他，一空閑，便把他忘記了。然而，阿Q卻很自尊，“所有未莊的居民，全不在他眼睛里”，甚至趙太爺兒子進了學，他在精神上也不表示尊崇，以為“我的兒子將比他闊得多”。阿Q甚至瞧不起城里人，認為城里人把“長凳”叫成“條凳”、煎大頭魚時加蔥絲，都是“可笑”的。
人要生存，離不開家庭的和親情，離開了家庭和親情，人就變得無助和空虛。阿Q就是因為缺失了這樣的親情，導致了由自尊變得自卑。
三、人際之間的交往，失去了親情和溫暖。
一個正常的人總會有悲喜交集，總要有釋放自己的情感，一個人無論你怎樣的卑微，總有有自己強勢的一面。因此，阿Q的欺弱怕強，也是自己的情感釋放，是正常人的一種本能反映。阿Q最喜歡與人吵嘴打架，但必估量對手，口吶的他便罵，氣力小的他便打。他尋釁跟王胡子打架，打輸了，他便說君子動口不動手；他估量小D瘦小打不過他，罵小D是“畜生”，小D讓著他，他卻不依不饒，進而動手抓小D的辮子；對毫無抵抗力的小尼姑動手動腳，扭住她的面頰，說“和尚動得，我動不得？”大肆輕薄。可是，當他在路上遇到“假洋鬼子”時，他脫口說了句“禿兒”，不料被“假洋鬼子”聽見了，“假洋鬼子”舉起了“哭喪棒”，他便趕緊縮起脖子，等著挨揍，連吃了幾棍子，一點不敢反抗。
四、愛情和生理需求缺失也是形成精神勝利的主要原因。
在這個世間上，性是人的本性。不管地位如何？性格如何都是一樣。過慣了一個人生活的他也是一樣。雖然魯迅先生把他的愛情稱為悲劇，但是他勇于表白的精神確實令人為之贊嘆。只是阿Q的“中國最直白的愛情宣言，沒能打動吳媽的心，反倒是給自己的命運帶來了轉折。同時，他認為，“凡尼姑，一定與和尚私通；一個女人在外面走，一定想引誘男人；一男一女在那里講話，一定要有勾當了”。所以，當趙太爺的女仆吳媽在廚房與他談幾句閑天時，他便忽然搶上去對吳媽說：“我和你困覺，我和你困覺。” 人不能獲得某種需求是，只能靠聯想和想象。以致形成了“潑皮耍賴”。他跑到尼姑庵偷蘿卜，被老尼姑發現了，他還強詞奪理，說：“這（蘿卜）是你的？你能叫得他答應你么？” 這就是典型的精神勝利。
五、人的尊嚴缺失是人活的只是底線，也是造成應變的原因。
他的“善于投機”，阿Q本來是對革命一向“深惡而痛絕之”的，但當他看到“未莊的一群鳥男女（在革命到來之際）的慌張的神情”時，便想：“革命也好罷，革這伙媽媽的命，太可惡！太可恨！便是我，也要投降革命黨了。”阿Q革命的目的，不過是為了他自己的利益，“我要什么就是什么，我喜歡誰就是誰”。于是他想到了元寶、洋錢、洋紗衫、秀才娘子的寧式床、錢家的桌椅；想到了復仇，把和自己打過架的小D、王胡子連同侮辱過自己的趙太爺、秀才和假洋鬼子統統殺掉；他想起了趙司晨的妹子、鄒七嫂的女兒、假洋鬼子的老婆、秀才娘子和吳媽，拿不定主意究竟要誰。所以，當他的“革命”要求一為假洋鬼子所拒斥，便想到衙門里去告他謀反的罪名，好讓他滿門抄斬。阿Q看到審訊他的人穿著長衫，便知道這人有來歷，“膝關節立刻自然而然的寬松”，立即跪了下來。長衫人物叫他站著說話，但他還是跪著，并且第二次審訊他時，他仍然下了跪。這些都是他應變的條件和抉擇。如果不是為了自己的那點可憐的自尊，如果不是為了自己那點面子，他可能會選擇默默無聞，為世人所憐憫。
六、文化的缺失，最終導致人生的悲慘，形成最終形成了精神勝利。
大字不識一個的阿Q，這輩子可能就握過一次筆，便是在他死前叫他畫圈，可惜的是就這唯一的一次拿筆也沒能如愿把圈畫圓。阿Q與人家打架吃了虧，心里就想：“我總算被兒子打了，現在世界真不像樣，兒子居然打起老子來了。”于是他心滿意足，儼然得了勝利似的。當他被關進牢房時，他便“以為人生天地之間，大約本來有時要抓進抓出”；當他被拉去殺頭時，他便“覺得人生天地之間，大約本來也未免要殺頭的”。所以，阿Q“永遠是得意的”。阿Q “自欺欺人”，即“精神勝利法”。
凡此種種，阿Q是社會和時代的典型，也是中國乃至世界的一個鏡子。如果沒有被人斷了經濟來源。走上偷的道路或許都是出于無奈。在這里我一點也不想批判他的行為，在那樣一個民不聊生的時代，普通百姓的謀生途徑少之又少。犯罪率的高低跟社會的和諧有關，跟國家的興衰有關，跟小小老百姓無關。但是偷，確實是他悲劇人生的開始。
當前，人們已經進入了二十一世紀，隨著社會的發展，物質生活的不斷增長，社會的保障體制不斷完善。構建和諧社會，促進人際交往，讓人有尊嚴的活著已經成為這個社會的要求和方向。
阿Q固然可笑，但也有其積極可以借鑒的一面。給人以很多的啟示。比如人遇到困難的時候調整心態，保持樂觀心情，一切向前看，其實，也與他的精神有相同之處。但更多是人生存的基礎缺失，它包括了社會環境、出生以及地位、人際交往空間、婚姻和勝利需求、以及尊嚴、經濟地位，還有重要的就是文化缺失，這些都是阿Q悲慘命運的原因。

參考文獻：《阿Q正傳》，北京：人民文學出版社，2003-4版.

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