淺論朝陽剪紙中的民俗文化

 悠久傳統歷史的朝陽剪紙
 
 剪紙是中國最為流行的民間藝術之一，根據考古，其歷史可追溯到公元六世紀，但人們認為它的實際開始時間比這還要早幾百年，剪紙常用于宗教儀式，裝飾和造型藝術等方面。在過去，人們經常用紙做成形態各異的物象和人像，與死者一起下葬或葬禮上燃燒，剪紙藝術一般都有象征意義。
 新春臨福之際，塞北朝陽的農村，家家戶戶開始忙碌起來，淘米磨面，煮肉蒸糕，殺豬宰羊，趕集上店，老少皆喜，一片熱氣騰騰，得閑時，女人們便老老少少，姑嫂妯娌的湊到一起，圍坐熱炕，邊嘮年磕邊剪剪紙，隨著雙手上下翻動左轉右轉，雞呀，豬哇還有花鳥小人………….；農家的事要啥有啥，一會兒就擺了一炕，不出幾天，這些紅紅綠綠的剪紙，不僅過年時才有，每逢傳統節食或婚喪喜慶的場合，都要剪些剪紙。貼到各處作為點綴裝飾，這些剪紙多半出于婦女之手。舊時的農家婦女，對于剪紙跟女紅一樣，常因為心靈手巧，剪紙精道而倍受婆家青睞，由于剪紙操作簡便，因而時代承傳，至今不衰。
 民間剪紙取材于民間，朝陽剪紙的主要內容是山水花鳥，禽獸魚蟲，今古人物和生活場景。然而，她們并不滿足，一般的描繪，常為自然之物賦予新的生命，故往往寄情或取諧音，代表一定的含義，借自然之物表達自己對美好事物的贊譽，對幸福生活的憧憬，如常見的“梅蘭竹菊”被喻為理想人格的寄托，“雞”自古被看作是文武勇仁信，即五徽之禽，雞冠與官同音視為官祿。“雄雞啄蝎”又被喻為辟邪驅災之意。“鴛鴦臥蓮”一句是甜蜜愛情和美滿婚姻的表徽。“連年有余”“喜上眉梢”即用其諧音表達了對幸福生活的美好愿望。“鯉魚跳龍門”則代表了對人生前途的祈求，其例不勝枚舉。此外，還有民間傳說和戲劇人物等。
 朝陽剪紙，萌生于朝陽的土壤，長期實踐中形成了獨特的藝術風格和自己的表達方式，作品拙補粗獷，形象簡明生動，形似神韻兼備。表現時不拘章法隨心所欲，可見，紙的內容多是農村婦女熟悉的身邊之物，他們對其形，神體察入微并沉積于心底，塑之作品，不過是將其呼出陳以心跡，因而剪刀之下的一草一木，一人一物，無不是有朝陽之魂，塞北之情。
 長久以來，人們以為剪紙不過是民間的玩兒意，不登大雅之堂，熟不知農家勞動婦女，就是報著自己對生活的理解，注全身心于藝術，讓作品順其自然的外溢。這種求真，求純的心境恰恰表現出了藝術創作的真諦，足以給我們深刻的啟示。
 民間剪紙是我國民間美術形式之一，作為中國本源哲學的體現，在表現形式上有著全面美化，吉祥的特征，同時民間剪紙用自己特定的表現語言，傳達出了傳統文化的內涵和本質。
 現在的剪紙，更多用于裝飾，剪紙可用于點綴墻壁，門窗，房柱，鏡子，燈和燈籠等。也可以作為禮品點綴之物，甚至剪紙本身也可作為禮物贈送他人，人們還常把剪紙做繡花和噴漆藝術的模型。
 剪紙不是用機器而是由手工作成的，常用的方法有兩種：剪刀剪和刀剪。顧名思義，剪刀剪是借助于剪刀，剪刀剪完后再把幾張剪紙粘貼起來，最后再用鋒利的剪刀對圖案進行加工，刀剪則是先把紙張折成數疊，放在由灰和動物脂肪組成的松軟的混合體上，然后用小刀慢慢刻畫，剪紙的人一般是豎直握刀，根據一定的模型將紙加工成所要的圖案，和剪刀相比，刀剪的一個優勢就是依次可以加工成多個剪紙圖案，在朝陽農村，剪紙通常是由婦女，姑娘們來做。
 在過去，這可是每個女孩所必須掌握的手工藝術，并且還被人們來品評新娘的一個標準，而職業的剪紙藝人則常常是男人，因為只有男人能在作坊里勞作并掙工錢。
 在今天，有許多學藝術的人都將剪紙用跟中方式表現出來，如：舞蹈《簡化女》，《剪紙娃娃》等。相信，在大家的努力之下，剪紙這象征著民族的民俗文化工藝制作會被發揚光大。

主要引用參考書目：
鐘敬文主編：《民俗學概論》
烏丙安著：《民俗學原理》徐華龍著：《泛民俗學》
任騁著：《中國民間禁忌》