簡析《西游記》中豬八戒的形象

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[摘要] 豬八戒是《西游記》中的一個主要人物，他的形象具有時代意義。豬八戒是一個來自鄉(xiāng)村的勞動人民的典型化身，傳統(tǒng)的觀點多認為，豬八戒這個形象是我國封建社會小生產(chǎn)者的典型代表，是依著農(nóng)民的模子刻畫出來的，他不僅具有些市井無賴的性格、市民無聊幫閑的特征、游民的性格，又貪財、好色、沒有確定的信仰。
[關鍵詞] 豬八戒性格認識
豬八戒是《西游記》中的一個主要人物，他的形象具有時代意義。豬八戒是一個來自鄉(xiāng)村的勞動人民的典型化身，現(xiàn)對豬八戒形象的再探索，來對他所代表的形象，進行簡單的分析
一、傳統(tǒng)的認識
傳統(tǒng)的觀點多認為，豬八戒這個形象是我國封建社會小生產(chǎn)者的典型代表，是依著農(nóng)民的模子刻畫出來的，在他的身上有著農(nóng)民的一切缺點和優(yōu)點。
按照中國傳統(tǒng)的觀點，豬八戒在人們的心目中并不是一個很光彩的形象，豬八戒是作者吳承恩在這部作品中著力塑造的一個封建社會的市民的代表形象，他所具有性格特征的是：貪財、好色、好斤斤計較；但是他又純樸天真，貪圖安逸，偷懶散漫，而又不畏艱難，勇敢堅強；豬八戒他不是一個孫悟空那樣的英雄，而只是一個實實在在的平凡的人。在飄蕩西去的路上，豬八戒有一種讓人大笑不止，又嗤之以鼻行為——“鬧著要散伙”。〈西游記〉當孫悟空因打死了白骨夫人而被唐僧趕走之后，他就鬧著要散伙。第五十七回唐僧又一次趕走了悟空，他又要散起伙來，但孫悟空沒有，沙僧也沒有，而只是他在嚷嚷，在鬧鬧，這“正是長期依附于土地的典型農(nóng)民意識與農(nóng)民心理。
二、特色語言下的豬八戒
1、有些市井無賴的性格。
豬八戒具有市井無賴的性格特征。如他為美色辯解道：“和尚是色中餓鬼”，“哪個沒有個三房四妾？就多幾個你女婿也笑納了。”又如八戒的罵街：“你這血皮脹的遭瘟，你怎敢變成你祖宗的模樣”還有罵孫悟空：“猴兒了斷，馬溫短根”這一幅嘴臉就是個市井無賴
2、市民無聊幫閑的特征。
豬八戒相無聊幫閑特征的語言具體表現(xiàn)在豬八戒的多嘴和饒舌，在這個方面豬八戒的形象帶有其發(fā)展和形成的軌跡。 “豬八戒這一角色猶如戲曲中的丑角，他的形象塑造顯然受了元明以來戲曲傳統(tǒng)的影響。”與其說豬八戒是和唐僧、悟空和沙僧一起上西天取經(jīng)的得力干將，倒不如說是作者在行文中汲取了我國早期戲劇的優(yōu)點，特意在文中安排的一個供人調(diào)侃的對象，來調(diào)節(jié)活躍文中的氣氛，用這樣的一個具有多方面缺點的形象來供讀者消遣娛樂。這里的豬八戒根本就與中國古代持工戒修行的僧人有這本質(zhì)上的區(qū)別，把這個和普通凡人放在一起更有凡心的家伙放在這三個人當中，作者力圖表現(xiàn)的是一種喜劇效果。
3、游民性格中的一面。
在第三十七回中，八戒發(fā)牢騷道：“當時我做好漢，專一吃人度日，受用腥膻，其實也快活。”活脫脫一幅占山為王的氣派。至于到了八十二回在對待金毛
精神更見他的專業(yè)性如“才子在他肚里輪起拳來，送他一個滿肚紅，扒開肚皮鉆出來，卻不了賬？”從豬八戒的自述中也略可以得知他也是有過“占山為王”的經(jīng)歷的，也曾肥膩膩的吃人過活，只不過是在小說的加工過程中這一部分開始淡化了。這種游民習氣在小說中雖屢有反映，在他的行為中，語言中并不難發(fā)現(xiàn)。
三、正確看待豬八戒身上的缺點
1、豬八戒的貪財。
貪財，卻“貪”而不奪。豬八戒比較貪財愛物，趁著無人就偷納棉背心，看到富貴就心癢難撓，得到賞賜的黃金和白金就想接。第38回，孫悟空為了煽動八戒半夜去井里打撈國王尸身，便騙他有寶貝，八戒果然十分賣力地下了井龍王水晶宮。第76回，孫悟空假冒勾司人要拿豬八戒的性命，八戒終于招供在左耳朵眼和里藏著四錢六分銀子的私房。第94回，天竺國王留下唐僧做女婿，送三個徒弟黃金十錠，白金二十錠，八戒財色心重，即去接了。豬八戒之所以想得到這樣一些財富，是因為他作為一個普通勞動者，認為這是勞動所得。盡管有些貪心，但絕不巧取豪奪。
2、豬八戒的好色。
貪色，卻“貪”而未淫。豬八戒好色，只要一看見年輕漂亮的女子，哪怕是妖怪搖身一變而成的，都會在口中連聲不停地喊著女菩薩，并且心里跳個不停地想著女菩薩，因而被認為是凡心未盡。第18回，天篷元帥因酒后“色膽如天叫似雷”調(diào)戲嫦娥被貶出天庭，到了凡間，仍不思悔改，見了神、人、妖都兩眼發(fā)直，寸步難行。雖然擄了高翠蘭卻也沒強占她。第23回，豬八戒貪戀四圣化變的母女四人的富貴與美艷，反倒受了一場大苦，出了大丑。見了白骨精生得俊俏就動了凡心，跑了個豬癲風。在女兒國看到女王后“忍不住口嘴流涎，心頭撞鹿，一時間骨軟筋麻，好便似雪獅子向火，不覺的都化去也。”并發(fā)起風來要留下來和女王做夫妻。第72回，在濯垢泉也只是變成鲇魚，在化為美女的七個蜘蛛精的腿襠里亂鉆了一些時候，并未與蛛蜘精們亂性。相反，在打蜘蛛精時倒比孫悟空更加毫不留情。第95回，在眾目睽睽下，他見了霓裳仙子動了欲心，抱住說：“姐姐，我與你是舊相識，我和你耍子兒去也。”這些行徑至多可以說是色心不改，但都沒有達到“淫”的程度，堪稱“好色而不淫”。成了正果后連如來佛祖也對其做出了“色情未泯”的評價。
3、豬八戒沒有確定的信仰。
豬八戒的理想是過上普通老百姓那種“男耕女織樂井田”的生活模式。從根本上說，豬八戒參與取經(jīng)是一種人生的無奈，他更愿意過高老莊的農(nóng)家生活。因為豬八戒身上有著強烈的“入贅情結”，時刻想過上穩(wěn)定的小生產(chǎn)者生活。加入取經(jīng)隊伍后，作為欲望很強的豬八戒與出家成為和尚的豬八戒，是水火不相容的。這也正是豬八戒成不了佛的原因。豬八戒基本沒有宗教信仰，只追求現(xiàn)時的、當下的人生享樂而不相信未來。
總之，豬八戒作為中國傳統(tǒng)社會生活中的一個代表著農(nóng)民階層并具有市民特征的下層人民形象，展示出來的能量巨大具有時代意義。

參考文獻
1、余世謙：《西游記》作者對我說，上海人民出版社，2003年1月。
2、http://www.ruiwen.com/news/54979.htm《西游記》中豬八戒形象初探，王冰
3、http://www.docin.com/p-94423856.html#documentinfo 豬八戒性格與形象藝箐

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