讀《竇娥冤》后評竇娥形象

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《竇娥冤》是關漢卿的代表作，也是我國古代悲劇的代表作。它的故事淵源于《列女傳》中的《東海孝婦》。但關漢卿并沒有局限在這個傳統故事里，去歌頌為東海孝婦平反冤獄的于公的陰德；而是緊緊扣住當時的社會現實，用這段故事，真實而深刻地反映了元蒙統治下社會極端黑暗、極端殘酷、極端混亂的悲劇時代，表現了社會底層人民堅強不屈的斗爭精神和爭取獨立生存的強烈要求。它成功地塑造了“竇娥”這個悲劇主人公形象，使其成為元代被壓迫、被剝削、被損害的婦女的代表，成為元代社會底層善良、堅強而走向反抗的婦女的典型。竇娥是封建社會里“孝女”和“節婦”的典型。她身世悲苦，卻默默承受著現實社會強加給她的深重苦難。安分守己，逆來順受，處處替別人考慮。為了別人自己卻蒙受不白之冤，以至付出生命。造成竇娥悲劇的原因就是由于她的性格的二重性。既接受封建禮教影響甘受命運的擺布又要掙脫封建禮教的束縛對命運的抗爭。現在我對這個善良而具有反抗精神的下層婦女進行個人評價。
一竇娥是個懂孝道的女子
第一折中竇娥的婆婆出門討債，許久沒有回來，于是她為婆婆擔心：“婆婆索錢去了，怎生這早晚不見回來？”后來在審訊竇娥的時候，竇娥面對嚴刑拷打寧死不屈，但是一旦昏官要對她的婆婆施刑逼供，她怕婆婆挨打受罪，情愿認了死罪：“住住住，休打我婆婆，情愿我招了罷。是我藥死公公來。”“情愿認藥殺公公，與了招罪。婆婆也，我怕把你來便打的，打的來恁的。我若是不死呵，如何救得你？”她情愿自己含冤受屈，承擔殺人的罪名，情愿一個人來領受開刀問斬的極刑，也要保全婆婆的性命，不讓婆婆受苦。還有第三折中竇娥赴刑場的路上，她還苦苦地懇求劊子手“與人行方便”，不走前街，走后街，怕她的婆婆看見了自己這副模樣心里難受，“前街里去心懷恨，后街里去死無冤，休推辭路遠。”“怕則怕前街里被我婆婆見。”“俺婆婆若見我披枷帶鎖赴法場餐刀去呵，枉將他氣殺也么哥，枉將他氣殺也么哥。”竇娥在自己性命尚且不保的前提下，還想著不讓自己的婆婆著急生氣。法場之上，竇娥最后與婆婆話別，她勸婆婆不要再煩惱、再哭泣。當一個人處在順利優越的環境中，關心別人是比較容易的。可是，當一個人處在最困難的境地，特別是處在生死關頭，仍能不顧自己的安危，去關心別人，這就是難能可貴的多了。竇娥是一個行將死亡的人，她想到的卻是不要讓婆婆看到她無罪被殺而傷心。僅僅從這一點上，我們就已經可以看出她是多么善良，多么富有同情心和舍己救人的精神了
二竇娥也是“貞婦”的典型
當看到婆婆將張驢兒父子帶回家中的時候，竇娥表現出了近乎過激的反應，平日的孝道早已被拋擲九霄云外，她用十分刻薄的話語來數落婆婆：“遇時辰我替你憂，拜家堂我替你愁；梳著個霜雪般白發髻，怎樣這云霞般錦帕兜，怪不得女大不中留。你如今六旬左右，可不道到中年萬事休，舊恩愛一筆勾，新夫妻兩意投，枉叫人笑破口。”甚至對婆婆“若不隨順他，依舊要勒死我”的解釋，竇娥也是置若罔聞，仍舊進行辛辣的冷嘲熱諷：“你道他匆匆喜，我替你倒細細愁：愁則愁興闌刪咽不下交歡酒，愁則愁眼昏騰扭不上同心扣，愁則愁意朦朧睡不穩芙蓉褥。”竇娥對婆婆企圖再嫁的反對，考慮的不是張驢兒父子的無賴品行，她完全從男性的審美視角，提醒婆婆年老色衰了不應再有非分之想。對于自己的貞操，她更是看得比生命還重。面對張驢兒“官了”還是“私了”的威脅，竇娥斬釘截鐵地回答：“我一馬難將兩鞍鞴。想男兒在日，曾兩年匹配，卻叫我改嫁別人，其實做不得。” 在當時的社會，由于傳統文化的要求，接受儒家的思想和教育，她的父親竇天章把“三從四德”當作教條來約束竇娥，把竇家“五世無再婚之女”當作美德來教育竇娥，所以竇娥把“好馬不備雙鞍，烈女不更二夫”當作理念。她拒絕婚事的原因不是張驢兒父子的破皮無賴身份也不是因為對方的外貌，而是堅持著女子必須從一而終，貞節比性命重要的理念。
三竇娥性格的雙重性
我們來分析一下竇娥的性格，在她遭受了喪母、離父、亡夫的一系列不幸，但她沒有任何怨言，認為這都是自己“沒時沒運”，說自己是“八字載著一世憂”，自己的厄運是因“前世燒香不到頭”，今生甘愿受苦罹難，勸自己，也勸別人，“勸今人早將來世修”。當張父喝藥而死時，竇娥認為“空悲戚，沒理會，人生死是輪回。感著這般病疾，值著這般時勢；可是風寒暑濕，或是饑飽勞役；各人證候自知，人命關天關地；別人怎生替得，壽數非干今世。”這顯然是在認命，甘受命運的擺布。一開始竇娥對封建官吏，對封建的社會制度，對于天是非常信任的，她見到太守桃杌，就希望這“明如鏡，清如水”的官員“高臺明鏡”，替民作主，她同太守辯爭，是因為她相信官府會主持公道，正義一定會取得勝利。直到最后押赴刑場時，她才對統治階級完全絕望了。她大罵桃杌的昏庸，大罵官府的黑暗，徹底否定了封建官府，甚至罵到了代表天地意志的最高統治者，這里表現了竇娥要對命運進行抗爭。臨刑前還希望“皇天也肯從人愿”；希望自己的“冤枉事天地知”。這是她在人間碰壁以后，寄希望于天。所以她既靠天又罵天。總而言之，她的反抗性是不堅決的，不徹底的，所以她的命運操縱在別人手中，總是把自己依附在別人身上，即使是對于張驢兒的反抗也是為了維護封建倫理而作的反抗。很多時候她的思想是矛盾的。正因為這些矛盾才使竇娥這一人物形象更加真實、豐滿和有血有肉。
四竇娥的悲劇命運
竇娥是一位孝順媳婦，愿意一輩子侍候婆婆，愿意犧牲性命保護婆婆，一輩子守空房，以保持貞節。當她聽到婆母屈從張驢兒父子的威逼時，立刻變了顏色，先是損，后是罵，詞語十分激烈。在竇娥看來，名節比孝順尤為重要，至在她死后化為冤鬼，對其父述說冤情時還說：“好刀不鞴雙鞍，烈女不更二夫。”封建的貞節觀已吞蝕了她的靈魂，這本身就具有濃重的悲劇色彩，即便是不遭冤殺，也必然是在封建禮教的重壓下，凄涼孤苦的度過一生。竇娥把今生的苦難歸結為前世的命定，又把對幸福生活的期冀寄托于虛妄的來世。為竇娥悲劇的發生，離不開其自身因素。清代學者王國維說：“最有悲劇性質者，則如關漢卿之《竇娥冤》，劇中雖有惡人交構期間，而其蹈湯赴火者，仍出于其主人翁之意志。”由此可見，造成竇娥悲劇的一個重要原因“仍出于其主人翁之意志”，即竇娥的個人原因。竇娥由于堅守貞節而被遭張驢兒陷害，對婆婆盲目盡孝而導致了蒙冤赴死。可以說，竇娥固守的“貞節”和“孝道”也是導致其悲劇的直接原因。竇娥死了，但給人間留下了一個勤勞善良、堅強不屈、富于反抗精神的感人形象。

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