領(lǐng)導(dǎo)者與領(lǐng)導(dǎo)方式

 
 領(lǐng)導(dǎo)者與領(lǐng)導(dǎo)方式
 
 何謂領(lǐng)導(dǎo)者?從人類有群體開始.就存在著領(lǐng)導(dǎo)者和被領(lǐng)導(dǎo)者的關(guān)系.一個群體雖然會有許多聲音和意見.但是整個群體必然會有某些占據(jù)主動位置的個人.他的意見或聲音.往往會被群體中其它大多數(shù)人接受.在最原始的人類生活型態(tài)中.占據(jù)領(lǐng)導(dǎo)位置的領(lǐng)導(dǎo)者往往是依靠武力.而獲得領(lǐng)導(dǎo)者的身分.而只要領(lǐng)導(dǎo)者武力開始沒落.也就會有新的領(lǐng)導(dǎo)者取而代之在這時期領(lǐng)導(dǎo)者往往是整個群體的重心.而他的權(quán)威在平常可以達(dá)到最大的威望.可笑的是他的地位也是最不可保的。
 在人類開始接受更大或是自行創(chuàng)造文明時.領(lǐng)導(dǎo)者已經(jīng)開始負(fù)擔(dān)越來越重的責(zé)任.這個時期的領(lǐng)導(dǎo)者已經(jīng)開始有意識保存自己的地位.并懂得將自己的地位傳承下去.也開始指定自己身后的接班人.并開始擴大領(lǐng)導(dǎo)者的權(quán)威.在這時期領(lǐng)導(dǎo)者所能享受的特權(quán)和權(quán)威也開始確定下來.也因為這樣的地位.要撼動領(lǐng)導(dǎo)者的身分.往往帶來是極大的代價例如死亡.以中國為例.從文史開始有記載以來.在上位的領(lǐng)導(dǎo)者?了鞏固自己的地位.常施行極權(quán)統(tǒng)治.目的是要使自己的地位更加牢固而普通民眾也開始劃分階級. 奴隸制度也從這開始施行. 這一切的一切都是領(lǐng)導(dǎo)者鞏固自己的地位所做的手段.這時候的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)也開始復(fù)雜.例如階級劃分是領(lǐng)導(dǎo)者為了提供和自己相同利益者的手段.可使這些人一樣也有某些特權(quán)甚至于高于其它人的地位.這樣的領(lǐng)導(dǎo)方式也流傳下來.甚至于現(xiàn)在不論任何團(tuán)體.都有這樣的味道在里面.而中國領(lǐng)導(dǎo)方式在春秋戰(zhàn)國時期.開始達(dá)到最極致.各種手段.各種方式在這時期也開始成型.作為領(lǐng)導(dǎo)者所需要的特點.也開始慢慢浮現(xiàn).
 領(lǐng)導(dǎo)者的特點:
   一.權(quán)力:領(lǐng)導(dǎo)者的權(quán)力最重要是能行使自主權(quán).在團(tuán)體中以領(lǐng)導(dǎo)者的聲音為最終聲音.不允許團(tuán)體中其它人能有不同意見.而這樣的權(quán)力也是領(lǐng)導(dǎo)者實現(xiàn)最終目標(biāo)的關(guān)鍵因素.權(quán)力又細(xì)分為逞罰性權(quán)力.強制性權(quán)力.代表性權(quán)力.......等等.怎樣才會有這樣的權(quán)力?如之前說過可以依靠最原始的武力.這也是最多領(lǐng)導(dǎo)者所用的方式.或是利用盲目崇拜的關(guān)系獲得
權(quán)力.而這對領(lǐng)導(dǎo)者的要求也是最高.必須有超凡的魅力才會獲得被領(lǐng)導(dǎo)者的認(rèn)同.利用有相同目的的關(guān)系獲得權(quán)力.這樣的權(quán)力也往往因為達(dá)成共同目的而消失.另外一種就是利用傳統(tǒng)觀念獲得權(quán)力.剛剛說過有些領(lǐng)導(dǎo)者為了使自己的地位傳承下去.往往會開始指定接班人.當(dāng)這一切已成為習(xí)慣時.被領(lǐng)導(dǎo)者很容易就能接受這樣傳承下來的權(quán)力...
 二.學(xué)習(xí)能力:往往一個好的領(lǐng)導(dǎo)者會比普通人更好接受新的知識來鞏固自己的地位.領(lǐng)導(dǎo)者也會限制一般人獲得知識權(quán)力.在有形或是無形中限制這樣的學(xué)習(xí)權(quán)力.也可以幫助領(lǐng)導(dǎo)人的權(quán)威鞏固.而無形的知識更是領(lǐng)導(dǎo)人最有力的武器.而領(lǐng)導(dǎo)者雖然限制普通人學(xué)習(xí)的機會.但也會將這些權(quán)力適當(dāng)?shù)南路沤o某些和領(lǐng)導(dǎo)者有相同利益者.所以學(xué)習(xí)也變成領(lǐng)導(dǎo)者最大的武器.例如在中國傳統(tǒng)社會所謂的讀書人.往往能在取得一定成績后就可以享受某些特權(quán).但讀書必須花費大量的金錢和時間所以一般人民是讀不起書.往往也只有在社會上層的家庭才有機會獲得完整的學(xué)習(xí)機會.而這樣就能保證既得利益的階層.不會被太多人擠入從而瓜分應(yīng)該享用的資源...
 三.信心:領(lǐng)導(dǎo)者的信心往往帶來的是團(tuán)體的成敗.不論所做是錯或是對.擁有無比的信心絕對是領(lǐng)導(dǎo)者所必須具備的.信心也可稱做決心.在某些事務(wù)上領(lǐng)導(dǎo)者必須展現(xiàn)自己的信心或是決心.這將帶給被領(lǐng)導(dǎo)者極大的精神鼓舞.當(dāng)一個領(lǐng)導(dǎo)沒有所謂的信心也直接會造成團(tuán)體的崩潰.被領(lǐng)導(dǎo)者會開始懷疑領(lǐng)導(dǎo)者的判斷.權(quán)威.進(jìn)而造成對領(lǐng)導(dǎo)者的不信任.從而導(dǎo)致團(tuán)體崩壞.而信心的來源來自于領(lǐng)導(dǎo)者的權(quán)力和學(xué)習(xí).經(jīng)過學(xué)習(xí)領(lǐng)導(dǎo)者可以更好判斷進(jìn)而做最好的選擇.每次的選擇成功.也可以更加鞏固領(lǐng)導(dǎo)者的權(quán)威和地位.這也是被領(lǐng)導(dǎo)者最期盼領(lǐng)導(dǎo)者所應(yīng)具備的責(zé)任和義務(wù).領(lǐng)導(dǎo)團(tuán)體邁向更好的位置就是領(lǐng)導(dǎo)者最基本的義務(wù)和責(zé)任...
 四.品德:一個良好的領(lǐng)導(dǎo)者必須要有良好的品德.良好的品德關(guān)鍵在自律.而良好的領(lǐng)導(dǎo)者品德也可以使團(tuán)體道德上.有一個較好的提升.也可使團(tuán)體成員在所謂的道德上.能達(dá)成一致.進(jìn)而對領(lǐng)導(dǎo)者的領(lǐng)導(dǎo)造成良好的條件.而這都需要領(lǐng)導(dǎo)者有一定程度的犧牲或是努力.這樣形成的條件.會更使團(tuán)體的成員更有自律.也可使團(tuán)體更有發(fā)展的良好條件...
 五.判斷能力:一個好的領(lǐng)導(dǎo)者需要有良好的判斷能力.不管是對內(nèi)或是在對外的事務(wù)上.擁有敏銳的判斷力.除了可以使團(tuán)體走向更好的方向.也可以有效的使團(tuán)體成員對領(lǐng)導(dǎo)者的領(lǐng)導(dǎo)方式產(chǎn)生信任.而且一個好的領(lǐng)導(dǎo)者的判斷能力往往關(guān)系自己在團(tuán)體中的地位.對外必須判段另一個團(tuán)體的走向.以調(diào)整自己團(tuán)體的定位.對內(nèi)則是判斷自己團(tuán)體成員的需要.和團(tuán)體成員所要表達(dá)的意見...
 六.溝通能力:領(lǐng)導(dǎo)者擁有良好的溝通能力.可以使自己所需要推行的政策在團(tuán)體中間推行下去.可以使團(tuán)體成員清楚領(lǐng)導(dǎo)者需要的目標(biāo).當(dāng)團(tuán)體成員清楚領(lǐng)導(dǎo)者的目標(biāo).甚至可以造成一種激勵作用.可以使成員產(chǎn)生一種期待.一種達(dá)成領(lǐng)導(dǎo)者所需要目標(biāo)之后的獎勵期待.領(lǐng)導(dǎo)者也可以藉由這種方式激起團(tuán)體成員的積極性...
 七.魅力:領(lǐng)導(dǎo)者如果擁有極為強大的個人魅力.可使團(tuán)體成員對于領(lǐng)導(dǎo)者的盲目崇拜.而一個良好的領(lǐng)導(dǎo)者往往都有極大的個人魅力.這種能力對于領(lǐng)導(dǎo)者的領(lǐng)導(dǎo)難度會大大降低.當(dāng)團(tuán)體成員只是盲目接受了領(lǐng)導(dǎo)者的要求時.對于其它一切想法都會排除在外.但是這種魅力雖然對于領(lǐng)導(dǎo)者有許多好處.但不可諱言的是團(tuán)體將不會出現(xiàn)不同的聲音.對于某些關(guān)鍵時期團(tuán)體的發(fā)展會有不利的條件...
 八.魄力:一個好的領(lǐng)導(dǎo)者除了魅力之外.也需要有魄力.魄力其實和所謂的決心和信心是相輔相成的.但是有決心和信心不一定就有所謂的魄力.當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)者有信心和決心時所做的決定才是所謂的魄力.只想不做的領(lǐng)導(dǎo)人不會是受團(tuán)體成員期待的領(lǐng)導(dǎo)者..。
 九.創(chuàng)造能力:不論是有型或無形的創(chuàng)造能力.可以使領(lǐng)導(dǎo)者本身邁向更好更高的地位所需要的能力.而這樣的創(chuàng)造能力也可以使團(tuán)體成員對領(lǐng)導(dǎo)者產(chǎn)生極大的熱情.當(dāng)創(chuàng)造出團(tuán)體成員所需要的環(huán)境.可以使團(tuán)體成員反對聲音達(dá)到最小.也可以使團(tuán)體成員滿意領(lǐng)導(dǎo)者的領(lǐng)導(dǎo).當(dāng)創(chuàng)造出團(tuán)體成員需要的物品或是條件時.也會使團(tuán)體成員對領(lǐng)導(dǎo)者大大懾服.因為當(dāng)創(chuàng)造超出團(tuán)體成員的預(yù)期時.團(tuán)體成員就會有開始崇拜轉(zhuǎn)為恐懼.不論是哪一種情緒對于領(lǐng)導(dǎo)者都是大大有利...
 十.培養(yǎng)下級的能力:一個團(tuán)體不論大或小.領(lǐng)導(dǎo)者總是需要團(tuán)體之中和自己有相同目標(biāo)或是說共同利益的成員.而這些成員能力的提升.對領(lǐng)導(dǎo)者是必須且急迫的.當(dāng)屬于和自己一樣的團(tuán)體成員擁有高過于其它成員的能力時.對于領(lǐng)導(dǎo)者的領(lǐng)導(dǎo)會有更高一層的保障.如果團(tuán)體之間的各個成員也都擁有高于其它團(tuán)體的能力時.對于團(tuán)體的生存.及對外的變化都有更好的應(yīng)變條件.所以培養(yǎng)下級的能力是每個領(lǐng)者都必須要具備的...
 十一.負(fù)責(zé):一個良好的領(lǐng)導(dǎo)人需要有負(fù)責(zé)的態(tài)度.有良好的負(fù)責(zé)態(tài)度.也可使團(tuán)體內(nèi)的成員對領(lǐng)導(dǎo)者產(chǎn)生信心.也可使團(tuán)體外的成員對團(tuán)體內(nèi)的領(lǐng)導(dǎo)者產(chǎn)生信心.進(jìn)而想加入團(tuán)體.負(fù)責(zé)任的態(tài)度更可使領(lǐng)導(dǎo)者本身的道德條件加分.對領(lǐng)導(dǎo)者本身來說也可以增強自己的信心...
 領(lǐng)導(dǎo)者的手段:

    一.武力脅迫:以武力脅迫是領(lǐng)導(dǎo)者最古老也最直接的手段.除了可以維持領(lǐng)導(dǎo)者本身一定的威信之外.更重要是可使領(lǐng)導(dǎo)者的意志可以更直接而有效的執(zhí)行...
 二.利誘:這樣的手段容易使被領(lǐng)導(dǎo)者產(chǎn)生和領(lǐng)導(dǎo)者有同樣的利益.在有相關(guān)利益之下.被領(lǐng)導(dǎo)者對于領(lǐng)導(dǎo)者發(fā)出的指令通常都會認(rèn)真執(zhí)行.但相對來說由于服從是建立在利益之上.所以信任度大為降低.而領(lǐng)導(dǎo)者往往保證的利益也只有少數(shù).或是特定人群.甚至于連時間都占短時間...
 三.利用理論:所謂理論應(yīng)該就是操作團(tuán)體間共同的聲音.利用某些手段主導(dǎo)團(tuán)體之間的聲音.在自己的意志下操作團(tuán)體未來的走向.也可以由這些手段有效打擊自己在團(tuán)體里的敵人.或是想要逞罰的對象.這樣無形的武器比有型的武器更為有效.也更為節(jié)省資源.例如現(xiàn)代社會中的新聞媒體...
 四.競爭:利用團(tuán)體內(nèi)的競爭.除了可以達(dá)到使領(lǐng)導(dǎo)者的權(quán)威達(dá)到應(yīng)有的高度.更可使團(tuán)體內(nèi)的成員透過競爭.消弱自己的力量.而無法去威脅領(lǐng)導(dǎo)者的地位.領(lǐng)導(dǎo)者更可以藉由競爭.使團(tuán)體得到較大的發(fā)展.更可使團(tuán)體某些無形的力量達(dá)到增展.例如現(xiàn)代國家中之間的斗爭.往往?了提高自己地位而從國外引進(jìn)的新.高技術(shù).雖然表面上是為了競爭.但實質(zhì)上卻使團(tuán)體有形無形的競爭力提高...
 五.危機意識:利用團(tuán)體的敵人或是敵視團(tuán)體.使自己團(tuán)體中的成員感覺到危機意識.從而造成對領(lǐng)導(dǎo)者和團(tuán)體的依賴.這種手段必須內(nèi)在和外在都成立一定條件時才能使用.而且尺度必須拿捏的很好.如果危機感過重.很可能導(dǎo)致團(tuán)體成員之間對團(tuán)體信心的崩潰.而一昧的強調(diào)危機意識也可能造成另一個團(tuán)體的危機意識.從而造成競爭或是沖突...
 六.制度:當(dāng)一個團(tuán)體有固定且合理的制度時.團(tuán)體成員對于制度會無限的去服從.而當(dāng)有團(tuán)體成員違反領(lǐng)導(dǎo)者意愿.一個有智慧領(lǐng)導(dǎo)通常都會利用既定的制度來對違反意愿的成員進(jìn)行打擊.一個讓領(lǐng)導(dǎo)成員可以接受的制度.對于團(tuán)體發(fā)展也有無限的好處可以使團(tuán)體在相對合緩的條件下繼續(xù)發(fā)展.而這也是領(lǐng)導(dǎo)者領(lǐng)導(dǎo)團(tuán)體的有效手段之一...
 當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)者擁有上述手段及特點.再來最需要的的是領(lǐng)導(dǎo)者必須增加的能力.現(xiàn)在大多數(shù)的領(lǐng)導(dǎo)者由于都經(jīng)過大量的教育.或者歷史上有太多可以讓領(lǐng)導(dǎo)者借鏡的例子.以致于現(xiàn)在領(lǐng)導(dǎo)者在基本上以能夠滿足領(lǐng)導(dǎo)團(tuán)體的的能力.現(xiàn)今領(lǐng)導(dǎo)者所現(xiàn)缺的應(yīng)該是執(zhí)行力度.雖然有大量例子.但大多數(shù)領(lǐng)導(dǎo)者卻無法真正善用.總是太過于情緒化.甚至于在團(tuán)隊走向夠強大地同時.領(lǐng)導(dǎo)者開始產(chǎn)生惰性.沒有積極性.導(dǎo)致團(tuán)體停滯不前.進(jìn)而開始落后于其它團(tuán)體.甚至于導(dǎo)致團(tuán)體滅亡.這些總總領(lǐng)導(dǎo)者所欠缺的能現(xiàn)面會開始敘述...
 現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)者所具備的條件:
  一.恒心:現(xiàn)在大多數(shù)領(lǐng)導(dǎo)者雖然開創(chuàng)團(tuán)體的新局面.但通常會在團(tuán)體壯大到某一程度后.開始產(chǎn)生懈怠.始終滿意于現(xiàn)狀.不在追求團(tuán)體的壯大.開始享受團(tuán)體暫時所產(chǎn)生的利益.就算一開始團(tuán)體的領(lǐng)導(dǎo)者能夠持續(xù)下去.但是后續(xù)的領(lǐng)導(dǎo)者也很難將團(tuán)體發(fā)展繼續(xù)下去.這也很有可能是外在環(huán)境或是領(lǐng)導(dǎo)者本身能力有限有關(guān)...
 二.情緒穩(wěn)定:當(dāng)團(tuán)體開始邁向穩(wěn)定后.領(lǐng)導(dǎo)者常因為自己的教育或是經(jīng)歷.開始情緒不穩(wěn)定.很容易因為自己的功績.開始產(chǎn)生一種自大感.開始對團(tuán)體內(nèi)其它成員采用情緒化管理.而情緒化管理如果是在傳統(tǒng)社會中.會被認(rèn)為是一個普遍能接受的缺點.但是現(xiàn)在社會中由于觀念改變所以越來越多人無法在接受領(lǐng)導(dǎo)者所謂的情緒化管理.所以情緒化管理會變成現(xiàn)今領(lǐng)導(dǎo)者必須改進(jìn)的缺點...
 三.關(guān)心:由于上述說過現(xiàn)今大多數(shù)人都需要一個穩(wěn)定且合理的團(tuán)隊.所以現(xiàn)在的領(lǐng)導(dǎo)者必須是傾聽團(tuán)體成員的聲音.并且去關(guān)心成員的需求.這樣的關(guān)心可以使團(tuán)體成員感受到領(lǐng)導(dǎo)者的細(xì)心.增加團(tuán)體成員的向心力.可以使團(tuán)體內(nèi)部更為團(tuán)結(jié).也可使領(lǐng)者魅力大為增強.所謂帶人要帶心便是這一種行為最好的形容...
 四.前瞻性:一個好的領(lǐng)導(dǎo)者不只需要負(fù)責(zé)團(tuán)隊內(nèi)的管理.更需要負(fù)責(zé)團(tuán)隊未來的發(fā)展.而根據(jù)條件判斷對未團(tuán)體來最好的走向.最需要的就是具有前瞻性.如果一個好的領(lǐng)導(dǎo)者沒有所謂的前瞻性.那會在各種競爭中喪失先機.從而失去競爭的條件.尤其現(xiàn)在競爭非常利害的時間里占據(jù)每一個主動的機會都是刻不容緩...
 五.敏銳的觀察力:現(xiàn)代社會中由于信息龐大.來源也相對復(fù)雜.在眾多信息中如何去找到領(lǐng)導(dǎo)者需要的信息并加以利用.這就須要領(lǐng)導(dǎo)者必須具有敏銳的觀察力.擁有觀察力不只可以尋找有利的信息.更可以去注意團(tuán)體內(nèi)各個成員的情需變化.視行況調(diào)整在團(tuán)體內(nèi)進(jìn)行的方針...
 六.激勵:在團(tuán)體內(nèi)沒有任何人都是會永遠(yuǎn)保持樂觀進(jìn)取的心.人會失落也會有低潮期.所以領(lǐng)導(dǎo)者在這時候就非常重要.在團(tuán)隊困難時期.難保所有人會有負(fù)面情緒反應(yīng)甚至較悲觀的反應(yīng).這時候領(lǐng)導(dǎo)者的責(zé)任就是要激勵團(tuán)隊各成員.使所有成員都再次積極起來.而激勵并不一定需要實質(zhì)上的物品.有時候領(lǐng)導(dǎo)者自身保持樂觀和信心.就能感染其它團(tuán)隊成員。。。
 七.同理心:在一個團(tuán)體內(nèi)如果領(lǐng)導(dǎo)者時時刻刻.保持著和團(tuán)隊成員相同的心態(tài)可以很容易了解團(tuán)體成員的需求.而這同理心更可以時常提醒領(lǐng)導(dǎo)者該隊團(tuán)隊成員做怎樣的負(fù)責(zé).可以讓團(tuán)隊成員感受的領(lǐng)導(dǎo)者的用心.更可以讓團(tuán)隊成員對團(tuán)隊及領(lǐng)導(dǎo)者再次產(chǎn)生向心力。。。
 八.優(yōu)越的條件:領(lǐng)導(dǎo)者本身必須具備某方面優(yōu)越的條件.不論是在學(xué)歷方面或是某些專業(yè)技能上.也只有領(lǐng)導(dǎo)者本身具有優(yōu)越的條件.團(tuán)隊成員才會對領(lǐng)導(dǎo)者本人.產(chǎn)生依賴感.也才愿意投入到團(tuán)隊生活中.并尊許領(lǐng)導(dǎo)者的領(lǐng)導(dǎo)方式.尤其是現(xiàn)在.如果領(lǐng)導(dǎo)者本身的外在條件比團(tuán)隊成員差.那領(lǐng)導(dǎo)者很有可能就會被團(tuán)隊成員取而代之.不然領(lǐng)導(dǎo)者本身的威望也會很容易被團(tuán)隊成員所忽略.從而對團(tuán)隊本身造成不好影響.因此現(xiàn)在社會中的領(lǐng)導(dǎo)者必須具有一部分優(yōu)越的條件...
 九.堅強的心理建設(shè):領(lǐng)導(dǎo)者本身也會有低潮期.也會有失落感.而領(lǐng)導(dǎo)者的情緒也通常會很快感染給團(tuán)隊成員.所以領(lǐng)導(dǎo)者在團(tuán)隊成員面前必須常保持正面態(tài)度.而時常保持正面積極的態(tài)度.就需要領(lǐng)導(dǎo)者本身需要有堅強的心理建設(shè).心理建設(shè)可以使領(lǐng)導(dǎo)者很快的將情緒由負(fù)面轉(zhuǎn)正面.這樣的條件對于領(lǐng)導(dǎo)者也是不可或缺的...
 十.思想準(zhǔn)備:每一個優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)者不管對任何事情.都必須要對任何事情做預(yù)期的心理準(zhǔn)備.不是當(dāng)事情超出預(yù)期之后在去進(jìn)行所謂的處理.有效的思想準(zhǔn)備可以使突發(fā)事件的刺激減到最小.而刺激減少對團(tuán)體成員的直接就更小.更有利于團(tuán)體的發(fā)展.對于領(lǐng)導(dǎo)者的威望也有所幫助...
 十一.組織能力.一個好的團(tuán)隊在組織成員達(dá)到一定高度時.就必須有合理的組織架構(gòu).這樣可以讓團(tuán)體內(nèi)的行動更為有利.而領(lǐng)導(dǎo)者必須有良好的組織能力.才能讓組織更合理化.每個成員也才能使自己的行動更加有效率...
 十二.協(xié)調(diào)能力:領(lǐng)導(dǎo)者若是已經(jīng)具備良好的組織能力再來就需要良好的協(xié)調(diào)能力.如何去協(xié)調(diào)團(tuán)體內(nèi)各部門或者各成員.這也是領(lǐng)導(dǎo)者所需要具備的.協(xié)調(diào)可以使各部門或是個人的行動更為有效率.所以現(xiàn)今領(lǐng)導(dǎo)上述這兩個能力要加以重視....
   總結(jié):
   之前說過在人類有團(tuán)體發(fā)展時就有所謂領(lǐng)導(dǎo)者和被領(lǐng)導(dǎo)人.在這之間領(lǐng)導(dǎo)者有許多的領(lǐng)導(dǎo)方式來維系團(tuán)體之間的溝通和相處.也需要利用領(lǐng)導(dǎo)方式來帶領(lǐng)團(tuán)隊走向更好的地位.從一開始的求生存.到后來的壯大再到最后為了領(lǐng)導(dǎo)者所享用的特權(quán).領(lǐng)導(dǎo)方式一再復(fù)雜.尤其現(xiàn)今社會中復(fù)雜的信息.復(fù)雜的人際關(guān)系.全都一直考驗領(lǐng)導(dǎo)者的權(quán)威和領(lǐng)導(dǎo)方式.只有通過不斷的學(xué)習(xí).領(lǐng)導(dǎo)者的領(lǐng)導(dǎo)方式才能夠越來越完善.所以天底下沒有完美的領(lǐng)導(dǎo)者.只有越來越合格的領(lǐng)導(dǎo)者.要邁向成為一個合格的領(lǐng)導(dǎo)者.只有通過領(lǐng)導(dǎo)者不斷的努力和學(xué)習(xí)才能夠達(dá)成.所以一個好的領(lǐng)導(dǎo)者必須時常保持求知的欲望.也必須時常注意到團(tuán)隊成員的需求.領(lǐng)導(dǎo)者必需懂得如何將自身的需要和團(tuán)隊成員的需要融合在一起.這樣才可以達(dá)到最大的預(yù)期.其實說穿了.領(lǐng)導(dǎo)者眾多所具備的手段方式.特點.甚至于本身所想用的特權(quán).其實都是為了要對團(tuán)隊成員負(fù)責(zé).沒有團(tuán)隊也就沒有領(lǐng)導(dǎo)者.沒有團(tuán)隊領(lǐng)導(dǎo)者也就失去了存在的意義.所以對團(tuán)隊負(fù)責(zé).使團(tuán)隊走向更好的未來就是領(lǐng)導(dǎo)者最大的責(zé)任!