也談文言文

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中華民族是一個(gè)偉大而古老的民族。許多古老的發(fā)明都源于中國(guó):天文、歷法、軍事……各個(gè)領(lǐng)域都取得了令人矚目的成就。這些輝煌成就得以完整而有序地保存，靠的就是由文言文磚石砌成的文化寶庫(kù)。因此，文言文對(duì)于保存中國(guó)的歷史文化起到了不可磨滅的作用。
然而，長(zhǎng)久以來(lái)文言文卻成了困擾學(xué)生、教師的一個(gè)難題。
從教師方面來(lái)說(shuō)，文言文是古代書面語(yǔ)的典范，文章的精神內(nèi)涵與文化品位都值得我們好好學(xué)習(xí)、領(lǐng)悟，學(xué)好文言文，對(duì)提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)、豐富文化底蘊(yùn)無(wú)疑具有重要的作用。
文言文教學(xué)難點(diǎn)在于:它產(chǎn)生的時(shí)代離我們太遠(yuǎn)。作家、作品存在的背景與意義，學(xué)生在理解上有一定難度，因而產(chǎn)生了疏離感。對(duì)此，教學(xué)時(shí)應(yīng)力爭(zhēng)把文言文與現(xiàn)代生活相結(jié)合。如“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹保m然語(yǔ)出兩千多年前的《論語(yǔ)》，但今天仍不失為一條至理名言。每位同學(xué)都能從生活中找出事例來(lái)驗(yàn)證它。通過(guò)這些事例，就能把這條古訓(xùn)拉進(jìn)現(xiàn)代生活，并輕松得出結(jié)論:善于學(xué)習(xí)方能不斷進(jìn)步，這樣學(xué)生對(duì)這則語(yǔ)錄的認(rèn)識(shí)就要深刻得多。與此同時(shí)，教師也應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生在這個(gè)領(lǐng)域的創(chuàng)新能力。每篇優(yōu)秀作品都是內(nèi)涵豐富，耐人尋味的，對(duì)文言文的解讀也不應(yīng)是千篇一律的。以《愚公移山》為例，讓學(xué)生自由地來(lái)評(píng)價(jià)愚公與智叟兩個(gè)人物及他們的言行。有的學(xué)生認(rèn)為愚公挖山不懈的精神值得每一個(gè)人學(xué)習(xí);有的同學(xué)認(rèn)為愚公的堅(jiān)韌不拔的確值得學(xué)習(xí)，但他缺少積極動(dòng)腦、銳意進(jìn)取的精神;還有同學(xué)批評(píng)愚公破壞了自然景觀，應(yīng)保留下來(lái)，維持生態(tài)的平衡……這些見(jiàn)解并不一定完全正確，但學(xué)生的視角卻是獨(dú)
特和新奇的，教師應(yīng)及時(shí)肯定并加引導(dǎo)，鼓勵(lì)學(xué)生創(chuàng)新求異的精神，絕不能單用“對(duì)”與“錯(cuò)”來(lái)判別。
而從學(xué)生方面來(lái)看，文言文與現(xiàn)代學(xué)生的距離的確很遠(yuǎn)，學(xué)生沒(méi)有那種生活環(huán)境、語(yǔ)言習(xí)慣，對(duì)文言文覺(jué)得疏遠(yuǎn)，親近不起來(lái)；學(xué)生還覺(jué)得費(fèi)那么大勁積累些文言詞語(yǔ)、句式，背誦些古代文章沒(méi)什么實(shí)在的用處，無(wú)價(jià)值可言，因此，學(xué)生對(duì)文言文學(xué)習(xí)缺乏內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力，在第一步字詞的積累上就毫無(wú)興趣可言，更不要說(shuō)感悟精神內(nèi)涵與文化品位了。
我認(rèn)為，我國(guó)傳統(tǒng)的文言文教學(xué)方法是“串講法”。即課堂上老師逐句翻譯，學(xué)生逐字逐句的記，教師將文質(zhì)兼美的課文割裂成零散的知識(shí)教給學(xué)生。解決這些問(wèn)題，不妨從以下幾點(diǎn)著手： 1 加強(qiáng)預(yù)習(xí)．主動(dòng)質(zhì)疑傳統(tǒng)的串講模式，許多老師一講到底，滿堂灌，學(xué)生課上記翻譯，課后背筆記。學(xué)生的主體性、自主性得不到張揚(yáng)，始終處于被動(dòng)接受地位。我認(rèn)為應(yīng)將主動(dòng)權(quán)還給學(xué)生，讓學(xué)生自己讀書，對(duì)照注釋自己翻譯，有疑問(wèn)互相討論，教師只作點(diǎn)撥，強(qiáng)調(diào)更正或是對(duì)難點(diǎn)、新語(yǔ)言點(diǎn)詳細(xì)講解。事實(shí)證明，許多簡(jiǎn)易的文言文，學(xué)生完全可以通過(guò)自己的朗讀、理解、探究、討論、思考讀懂課文，學(xué)生在這種自學(xué)中不光學(xué)到了知識(shí)，而且還增強(qiáng)了自信心，培養(yǎng)了探究學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)的能力。在教學(xué)過(guò)程中，教師需要在整個(gè)課堂教學(xué)中貫徹預(yù)習(xí)內(nèi)容，并就預(yù)習(xí)的內(nèi)容、學(xué)生發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題與同學(xué)進(jìn)行充分的交流，這是對(duì)學(xué)生初步認(rèn)知的必要反饋，也是對(duì)學(xué)生養(yǎng)成良好預(yù)習(xí)習(xí)慣的有效促進(jìn)。 2 加強(qiáng)誦讀培養(yǎng)語(yǔ)感。文言文語(yǔ)言凝練古樸、典雅優(yōu)美，富于韻律，適于誦讀。“書讀百遍其義自現(xiàn)”。“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟”這些古語(yǔ)充分說(shuō)明了誦讀的重要性。教師教學(xué)時(shí)一定要學(xué)生提前預(yù)習(xí)，查出認(rèn)不清的生字詞，標(biāo)出長(zhǎng)句的停頓節(jié)奏，課堂上可以讓學(xué)生嘗試誦讀，眾生評(píng)議，之后可以教師范讀，最后學(xué)生齊讀。 “一千個(gè)觀眾眼中，有一千個(gè)哈姆雷特”— — 不同經(jīng)歷和個(gè)性的學(xué)生誦讀時(shí)可能語(yǔ)氣語(yǔ)調(diào)方面會(huì)出現(xiàn)一些差異。教師要正視這種差異。許多美文都更適合單獨(dú)誦讀就是這個(gè)道理。當(dāng)然誦讀也有一些共性的要求：(1)誦讀首先要讀音正確，由于文言文中多生僻字．又間有通假字、多音字和破讀等。(2)要正確劃分句中停頓和句間停頓，這就必須弄清語(yǔ)句的層次和大意．齊讀對(duì)于文言語(yǔ)感不強(qiáng)的學(xué)生有一定的幫助。他們可以在老師的范讀中感受語(yǔ)氣的輕重緩急，在大家的齊讀中對(duì)比出自己的偏差。朱熹說(shuō)：“余嘗謂讀書有三到：謂心到，眼到，口到”做到了才能真正地理解和記憶。 3 走進(jìn)背景，親近古人。選文都是傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典，作者和背景雖然和我們相距千年，可相關(guān)的歷史我們總能在一些資料中找到一些蛛絲馬跡。在教學(xué)的過(guò)程中，教師可以利用手邊的教輔資料或網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)查閱一些資料，補(bǔ)充一些寫作背景或作家的生平經(jīng)歷。這是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣．了解作者思想感情，引發(fā)共鳴和爭(zhēng)論的的最重要環(huán)節(jié)。一節(jié)成功的文言文教學(xué)課堂必須善于營(yíng)造歷史的氣氛．拉近學(xué)生和古人的距離。教師和學(xué)生一起穿越千年阻隔，抵達(dá)那或悲、或喜、或嗔、或怒情境的時(shí)刻；就是課堂高潮到來(lái)的時(shí)刻；就是學(xué)生進(jìn)入“自由王國(guó)”的時(shí)刻；就是學(xué)生妙語(yǔ)連珠、文思飛揚(yáng)的時(shí)刻。總之．作品展現(xiàn)出來(lái)的是一個(gè)“活生生的人”．一種“活生生的生活”。只有走進(jìn)背景，親近古人，我們才會(huì)了解“豎子不足與謀”的遺憾；才能感受歸有光“庭有琵琶樹(shù)，吾妻死之年手植也，今已亭亭如蓋矣”的感傷：才會(huì)體察孟子提倡的“舍生取義”的生死觀。 4 適當(dāng)留白。“言”“文”并舉在文言文中．影響學(xué)生成長(zhǎng)的決不是哪個(gè)文言詞或者句子的解釋翻譯，而是文章蘊(yùn)含的深邃思想。教學(xué)中不要死摳詞句，不必“字字落實(shí)，句句清楚”，只須把幾個(gè)重點(diǎn)實(shí)詞虛詞搞清楚，這就留下了較多的“空白”，便于學(xué)生自己去感知和領(lǐng)悟。這種感知和領(lǐng)悟是他們對(duì)文學(xué)作品的再創(chuàng)造，是在結(jié)合了已經(jīng)儲(chǔ)備的知識(shí)、生活的經(jīng)驗(yàn)、人生的閱歷和文本所呈現(xiàn)出的特有的情境等綜合因素而產(chǎn)生的，它對(duì)于未知的課堂生成有著非常的意義。也是新課標(biāo)三維目標(biāo)達(dá)成不可或缺的一環(huán)。在課堂上，學(xué)生要大膽質(zhì)疑，熱烈討論，教師只須把重點(diǎn)略加引深一些，并作適當(dāng)?shù)狞c(diǎn)評(píng)。這就突出了文章最精彩的部分，使學(xué)生充分理解這種思想感情。而這種思想情感又會(huì)有力的推動(dòng)課堂教學(xué)。如“其真無(wú)馬耶，其真不知馬也”一句，除了諷刺食馬者的淺薄和愚妄，還表現(xiàn)了韓愈懷才不遇，壯志難酬的憤慨。學(xué)生在課堂上暢所欲言，把個(gè)中滋昧品味得非常精細(xì)。總之在文言文教學(xué)中．我們要著眼于對(duì)“語(yǔ)文”的全面內(nèi)涵的理解。不僅僅要關(guān)注語(yǔ)言的理解(文言到白話的翻譯)，還要重視古代漢語(yǔ)獨(dú)有的語(yǔ)言魅力，更要重視中學(xué)生對(duì)其文化因素的個(gè)性解讀。只有這樣，我們的文言教學(xué)才能煥發(fā)無(wú)窮的魅力，我們的課堂才能進(jìn)發(fā)出思想的火花。
總而言之，文言文作為現(xiàn)代教學(xué)的一個(gè)重要組成部分，它的教學(xué)需要教育者在實(shí)踐中不斷探討與交流。在創(chuàng)新的同時(shí)，也不能忽視讀、譯、疏、說(shuō)、背、練這六要素。只有努力夯實(shí)學(xué)生的文言功底，才能幫助他們學(xué)好文言文，為提高其文化素養(yǎng)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)

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