讀《圣經》有感

讀《圣經》有感
 我看的是中國天主教主教團批準發行思高板，舊、新約合訂本《圣經》。只有天主教堂的圣物組有買的。新華書店買的圣經不是天主教主教團批準的圣經。在天主教堂里買《圣經》 是最正版的思高版，25元人民幣一本。這是一部在天主圣神默示下寫成的圣書，天主的話是圣教會及眾信友的生命源泉，是不可缺少的精神食糧，虔誠地、認真的閱讀、默想《圣經》，聆聽基督的圣訓，凈化靈魂，在愛主愛人的道路上不斷圣化自己。為主作證。
 《圣經新、舊約全書》，是數十卷經書的總集。這些經書的特點，在于它們的寫成有超乎自然之處，因為這些經書都是在天主圣神默感下寫成，賜予天主子民、教會、的禮品。
 教會自古以來，一致主張總集包括《舊約》46卷，《新約》27卷，共計72卷。但是大多數基督教派，由于只相信以希伯來文寫成的書才為圣書，因此現今只有希臘原文的《巴路克》、《多俾亞傳》、《友弟的傳》、《瑪加伯》上下、《智慧篇》和《德訓篇》7卷，未著錄在他們的圣書目內。而天主教會自古即今以希臘文七十二賢士本為圣經，因而對上述7卷也一律認為是圣經。所以看圣經一定要看中國天主教主教團批準的舊、新約合訂本《圣經》印制發行思高板。書店里賣得圣經內容不全，不是中國天主教主教團批準的。
 經書稱為“約”，因為其中中心思想，是天主與人類所建立的盟約。天主與以色列民族在西乃山上所立德盟約，稱為“舊約”;耶穌以自己的圣血和圣死為全人類所立的永遠的盟約，稱為“新約”。這些圣書又稱為“圣經”，是表示這些書所具有的獨特地位和神圣權威。書中所記述的一切，是吾人信仰及道德的大經，又為吾人立身經世德大道。
 《舊約》經書的原文，大都以希伯來文寫成的。后來僑居北非受希臘文化影響的猶太人，因多不諳希伯來文，猶太人遂在公元前三至二世紀，將《舊約》各書譯為希臘文，即今稱的“七十二賢士譯本”。以后希臘語文也成了羅馬帝國的通用語言，宗徒們在各地宣講福音，為了方便起見，即時常利用這部希臘文圣經，為此這部希臘文圣經（包括46卷）自初即為教會尊重，并具有極大的權威。
 《新約》各書，全部是希臘文寫成，只有《瑪竇福音》，原文雖為阿辣美文，但很早就已失傳；今所留傳的，只有希臘文本。
 《舊約全書》的寫成，凡經一千多年（約由公元前1300年至300年），而逐漸匯為一集�！缎屡f約全書》是公元初世紀宗徒時代的作品。
 《新舊約全書》，通常分為三大類：即歷史書，先知書和智慧書（或訓誨書），這是很廣泛的分類。至于作者，《舊約》大多出于先知及其他賢哲的手筆，《新約》是宗徒弟子的寫作。但因全部圣經都是“因天主的默感寫成的”（第后3:16），經內的話是“由天主所派遣的圣人，在圣神推動之下說出來的”（伯后1:21），為此我們不得不承認圣經的首要作者是天主。所謂“默感”，即說：圣經的作者與編者（人），在天主的靈性感動之下，寫下天主愿向他們的子民（舊約與新約的教會）所說的話，記下天主要他們記述的史事。有時天主也曾向他們透露某些重要的事跡，或直接向他們說話；這樣，作者不僅獲得了“默感”，同時也獲得了“啟示”。既然天主是圣經的首要作者，那么圣經上所記載的即是天主的話，即是天主的“圣言”。既然是天主的話，那么圣經上所載的一切，句句都“真實無誤”。就是說：圣經作者在天主默感下所愿表示出來的意義，是不會有錯誤的。但要了解作者的本意，體載時代背景，因時代的不同，論事的觀點也各有異。和今日的歷史學家的觀點，有絕大不同。
 另一個極重要的問題，是圣經與科學。圣經的作者決無意以教授自然科學為寫作的目的。圣經作者的目的，是在于啟迪人類“獲得拯救的智慧”(弟后3:15)；為此無意研究自然的進化和人類的構造，其用意只在說明自然界和人類與天主的關系，教導世人，天地萬物都來自天主，一切都因天主的照顧而生存，最后又歸于天主。
 還應當注意的是：為適當研究圣經和解釋經意，人人必須先有信仰，并甘心接受圣教會的指導，因為天主把圣經委托給教會保管，因此只有教會才有解釋圣經的特權。我現在已經是天主教徒。只有走進教會才能真正領會圣經的內涵，用心拜讀《圣經》會從中聆聽到天主的圣言。如：天主十戒：1、欽崇一天主在萬有之上。2、毋呼天主圣名以發虛誓。3、守瞻禮主日。4、孝敬父母。5、毋殺人。6、毋行邪淫。7、毋偷竊。8、毋妄證。9、毋愿他人妻。10、毋貪他人財物。對我們現代人來說是多么的實用呀！
 由此看來，《舊約》是以色列民族所行大事，所定的“法律”。（羅10:4），《新約》是中保（希8:6）.則是全人類得救的喜訊，記載人類唯一的救主耶穌基督救贖人類的大事；只有他能把天主性體的真理啟示給人類。他降生成人，籍著自己的人性，完成了天主慈愛的計劃，使人與天主重歸于好，且提高了人類的地位，使人分享天主性德永福�！缎屡f》二約各經卷的最后目的，就是叫人準備期待“我們偉大的天主及救主耶穌基督的光榮顯現”（鐸2:13）.
 圣經為人類得救即有如此重要的關系，因此圣經對教會，對于一切基督徒，對人類，的確是舉世無雙的無價寶書。圣保祿論《舊約》說：“凡所寫的，都是為教訓我們寫的”（羅15:4），“為教訓，為督責，為矯正，為教導人學正義，都是有益的”（弟后3:16）.
 這些話對《新約》來說，更為恰當；而且可以說，如果沒有圣經，我們無論對天主，或是對人，不會有一個正確的認識，因為只憑理性的自然神學是不夠的，絕不會打動人心，唯有研讀圣經才能觸及我們的靈魂的深處，使我們聽的見“生活天主”的話，領略天主威愛兼有聲音，洞見他全能的偉大化工，明白他怎樣生養保存萬物，怎樣以他至高無上的主權宰治一切，裁判一切；又怎樣以他慈父心腸，導引迷途的蕩子，回歸父家。
 誠然，一個懷有信得的教友，在恭讀默思圣經時，應覺得是與天主會晤，是在靜聽天主的勸導，是在聽他在天父的慈音。當她心有所得，情有所動時，自然就向天主說話，這即是祈禱。無怪乎圣教會自古即以圣經為贊美、祈禱、默想最好的寶書。日日讀經，與天主互訴衷曲，在生活上或工作上，必能時時對越天主，承行他的圣意，臻于圣化一切的至境。為此教會不斷勉勵信友多讀圣經，對圣經研究與圣經誦讀特予強調。愿大家閱讀這部天賜寶書。