當前對人文素質教育的認識上存在的一個重要誤區

當前對人文素質教育的認識上存在的一個重要誤區 Simplied Analyses of the Mistaken Idea 
about the Knowledge of Humanistic 
Quality Education摘要    良好人文素質的培養，是可以通過學校教育來完成的，這是目前人們普遍存在的認識上的一個誤區；認識其現實成因并在理論上予以澄清，對于當前人文素質教育的實踐，具有重要的現實意義和方法論層面上的價值。 
關鍵詞
 社會、家庭、學校、環境、人文素質、人文素質教育、誤區

 雖然我們對人文素質教育越來越重視，但我們對它的認識，卻遠不及對科學文化素質教育的認識，實踐的效果也不如人意，可以說還處于探索之中。本文指出了目前對人文素質教育本身認識上存在的一個重要誤區，分析了誤區產生的原因，并嘗試從人文素質的人性基礎、人文素質形成過程中環境影響的作用和受教育者本身的自主性等方面進行了理論上的探討。相信這一誤區的澄清，將對當前人文素質教育實踐有所助益。一、概念的界定    所謂人文素質，是指人的心性、道德、文化、情操、信念、審美、修養等品性，它與科學文化素質相對應，二者相互滲透，互相作用，共同構成人的綜合素質，其中，人文素質居于核心主導地位。所謂人文素質教育，就是將人類優秀的文化成果，通過知識傳授、環境熏陶使其內化為人格、氣質、修養，成為人相對穩定的內在品格。                 人文素質教育的目的可以概括為“如何做人”，其中包括如何處理人與自然、人與社會、人與人之間的關系，以及如何處理人自身的理性、情感意志等方面的問題。    人文素質教育的基礎是人性完美的可能性，或稱之為人性的可塑性。依筆者的認識，與其稱之為基礎，不如視之為假定，或一個教育工作者必須具備的信念。 二、誤區的現實成因    必須承認，盡管已過去了半個多世紀，當年魯迅先生畢生倡導的國民性改造，在今天仍具有極端的重要性。所謂國民性，就是個體人文素質的整體表現。    我國對人文素質重要性的認識，經歷了由忽視、關注、重視，直至全面推行這樣一個過程。改革開放20多年，我國在物質領域取得了前所未有的巨大成就，而在精神領域的進展卻相形見拙，表現在道德上的極端個人主義,價值取向上的唯功利主義，精神領域的信仰缺失，政治領域的官僚腐敗，以及日常生活中大量存在的不文明現象。這一切，都可視為人文素質低下的體現，若任其發展、蔓延，這個民族勢必逐步喪失其核心競爭力，可持續發展更無從談起。    可喜的是中國的精英階層包括政府在內，對此已給予了高度重視，并已經開始行動。堅持了多年的“以經濟建設為中心”的一個中心的基本國策，轉化為追求全面發展的“和諧社會”的理念；以強調“科”字為主的“科教興國”的治國方略，也在向與“以德治國”并重的方向轉化，“八榮八恥”公民道德綱要的提出和倡導，即是這一轉變的重要體現。這一轉變反映到教育領域，便是重視和推行人文素質教育。    與物質領域取得的巨大成就相對應，我國教育界在改革開放的20多年中，為滿足經濟建設的迫切需要，長期實施的是以培養科學文化素質為主的教育方針，為社會培養了大量具有較高科學文化素質的人才，成果顯著。然而他們中許多人人文素質不理想，比如誠信缺失、團隊精神薄弱、意志品質低、公德意識差等等。人們普遍認為這是學校忽視人文素質教育的結果。    現實的要求與認識的提升，使全社會把更多的目光投向了教育界。由于過去學校在科學文化素質教育上取得的成功，人們自然認為以往培養的學生人文素質低，只是因為我們忽視了人文素質教育，只要我們加以重視，就可以象我們培養科學文化素質那樣，取得良好的結果。    這是一個認識上的誤區，潛在不小的危害。這種認識的偏差在于沒有認識到人文素質與科學文化素質存在的本質性區別，沒有認清人文素質教育的特殊性，對學校人文素質教育的作用作出了不科學的定位。三、對誤區的理性思考    為什么說這是一個誤區?首先基于人性的考量，人文素質是建立在人性的基礎上的，人文素質教育在很大程度是一個試圖影響和改變人性的工作，而人性本質上是不變的，我們所能影響的只是其呈現形式及其強弱。從弗洛依德到現代人本主義心理學，向我們揭示了潛意識、本能、基本需要等對人的行為的基礎性作用，所謂思想和意識決定行為，只具有部分的真理性。這決定了學校人文素質教育的作用必定也是有限的，對人文素質教育的過高要求是不科學的。人文素質教育的基礎是人性完整的可能性，是否可能姑且不論，但肯定是有限度的，在前面我把它稱之為假定，或稱之為教育工作者的基本信仰，就是從這方面而言的。    其次，通過對人文素質在人身上形成過程的考察和分析，會發現無論學校如何重視，家庭及其所處環境的作用，仍會強于學校所起的作用，充分反映了人文素質教育的特殊性。人文素質教育的目的是“如何做人”，做人的道理從小學一直講到大學總是那么多，其內化成為一個人的品格，顯然靠知識的增長和理性的加強是不夠的，環境的影響更重要。我們常說身教重于言教，就是這個道理。歷史上真正堪稱人格健全、道德典范的人物，比如古代的耶蘇、佛佗，近現代的林肯、雷鋒等，受教育的程度幾乎為零（也許只有甘地是個例外）；而大量受過高等教育的人中卻不乏奸惡之徒。這些現象是耐人尋味的，從中得出正確的結論，有助于我們為人文素質教育找到正確的方向。    第三，與環境影響相關的是受教育者個人經驗的重要性，如果善良總受到傷害，誠實得不到回報，所有的教育手段都將失效。學校教育又能在多大程度上覆蓋和影響受教育者的個人經驗呢？顯然也是有限的。    由此可見人文素質教育與科學文化素質教育存在著本質差別，對于人文素質的培養，學校教育的作用只是輔助性的而非主導性的，因而對其作用和效果我們亦應給予完全不同的要求。這也決定了實行人文素質教育，必須采用完全不同的手段和方法。 四、認識這一誤區意義和作用    其一，有助于社會、家庭建立應有的責任意識。現在大量家長還存在生活由我負責，教育由學校負責的錯誤觀念，許多大眾傳媒也忽視自身的社會責任，過分追求商業價值，這與人們認識上存在的誤區是相關的。    其二，有助于廣大教育工作者堅守“教書育人”的職業理想。勿容諱言，盡管廣大教育工作付出了辛勤勞動，目前人文素質教育的效果并不理想，尤其在職業院校，因其對象的特殊性，更顯突出。許多教育工作者心理上產生了挫敗感，甚至對人文素質教育的作用產生了懷疑，這在很大程度上就是因為思想上存在這樣的誤區所致。如果不破除這一誤區，無異于讓他們承擔一個不可能完成的任務，心理上產生挫敗感幾乎是必然的。    毫無疑問，本文的目的是為了肯定而不是否定，是為了加強而不是削弱人文素質教育的重要性和作用。雖然人文素質教育作用的是有限的，但是，正如同我們不能因為司法公正不能消除犯罪便放棄司法公正，同樣，我們不能因為人文素質教育不能決定人的素質高下便加以放棄。相反，如果說司法公正是社會正義的最后一道防線，那么學校教育便是提升民族綜合素質不能棄守的最后一道防線。正確認識人文素質教育的作用，只會使廣大教育者增強信心，堅定信念，與人性中的不良傾向作戰，與社會的不良影響抗爭，履行自己“教書育人”的神圣職業使命。    其三，認識這一誤區的意義還體現在其具有方法論層面上的指導作用。認識到環境的重要性，認識到個人經驗的作用，認識到人文素質的人性基礎，我們在教育實踐中，就會更為自覺地把學校教育與家庭教育和社會實際狀況相結合，更加注重自己的品德修養和行為舉止，更加重視被教育者的自主性和差異性，更多地把說教融入到豐富多彩的形式中去影響人，從而充分發揮人文素質教育應有的作用。    五、結語      應該承認，目前對人文素質的本質屬性、人文素質的形成過程、人文素質教育的內在要求等基礎問題的認識，還遠遠不夠。本文在論述人文素質教育的作用的過程中，許多方面可能觸及到上述基本問題，提供了某些思考路徑和個人的認識，進一步的研究是有價值的。雖然人文素質教育的重要性已提升到前所未有的高度，卻遠未成為整個教育界的共同自覺意識，人文素質教育的實踐可以說還處于初級階段，在理論上和實踐中探尋人文素質教育的內在規律、有效方法和途徑，是每一個教育工作面臨的重大課題和迫切任務。
參考書目：一、《人的潛能與價值》，華廈出版社，作者：馬斯洛等二、《從人文精神到人文教育》，作者：徐賁